湖畔悠悠心。
大家好，我是湖畔悠悠心。本日想和大家分享一下，如何真正理解一首古代诗歌？古代诗歌创作的年代间隔我们已经很迢遥，若何才能准确把握作者在诗中表达的思想感情呢？古代诗歌常日比较凝练，有些诗乃至蕴藉得让人难以理解。如果只从字面意思去理解诗的含义，每每就不能真正领悟作者的意图，有时乃至会产生误解。
孟子在《孟子万章下》中提出了著名的“知人论世”说：“以友天下之善士，为未足，又尚论古之人。”“颂其诗，读其书，不知其人可乎？”因此论其世，是尚友也。
这段话的意思是：孟子见告他的学生万章，跟天下的善人交朋友还不足，又向上议论古人，探求精神上更多的朋友，而吟诵古人的诗，阅读古人的书，进入他的生活，理解他的思想经历行吗？以是还要知道众人所处的那个时期，真正做到像对自己的朋友那样清楚和熟习才行。
鲁迅师长西席也曾说过：“世间有一种‘就事论事’的方法，现在‘就诗论诗’或者也可以说是无碍的。”然而我总认为，如果要评论一首诗，最好要从整篇诗、作者的全人以及所处的社会环境等多个方面考虑。这样才能更准确地理解作者的意图，避免涌现误解。
鲁迅师长西席强调，鉴赏诗歌不能只看表面，而要考虑作者的全人以及所处的社会环境。这种方法便是“知人论世”法。接下来，我将以详细的例子来解释如何在古典诗词鉴赏中利用“知人论世”法。
古典诗歌中有些诗很难明得，比如唐代的李贺诗。李贺的诗想象丰富，意境险僻瑰奇，诗意变幻怪谲，忽而天上，忽而又来到人间，彷佛墨客的情思难以把握。然而，如果我们对李贺坎坷的生平有一定理解，便不难把握李贺诗的情思特点，理清李贺的生平遭遇。
通过理解李贺的平生，我们会创造他生平有两大纠结：一是他体弱多病，生平苦受肺病的折磨，此病会常常处于低烧状态，他常常挣扎在生与去世的边缘。因此，他的诗中涌现的“去世”字最多，他复苏地认识到：人的去世亡是无法抗拒的。他嘲讽帝王求永生不老之药，然而病重的他时时受着病痛的折磨，他感到人生苦短，留恋人生。通过“知人论世”的方法，我们可以更准确地理解李贺诗中的情绪和思想。
鲁迅师长西席曾说过：“世间有一种‘就事论事’的方法，现在‘就诗论诗’或者也可以说是无碍的。”然而我总认为，如果要评论一首诗，最好要从整篇诗、作者的全人以及所处的社会环境等多个方面考虑。这样才能更准确地理解作者的意图，避免涌现误解。鲁迅师长西席强调，鉴赏诗歌不能只看表面，而要考虑作者的全人以及所处的社会环境。这种方法便是“知人论世”法。接下来，我将以详细的例子来解释如何在古典诗词鉴赏中利用“知人论世”法。
有些古典诗歌晦涩难懂，比如唐代李贺的诗。他的诗想象丰富、意境深刻，但有些篇章难以理解。诗中的意象变幻莫测，仿佛与天空融为一体。有时，天上的景象又涌如今人间，让人难以把握墨客的思想。
但是，如果理解李贺坎坷的生平，就不难明得他的诗中表达的情绪。他的生平可以分为两个阶段。第一个阶段是他体弱多病，生平饱受肺病的折磨，常常处于低烧状态。他常常挣扎在死活边缘。在诗中，他多次提到去世亡，清楚地知道人的去世是无法抗拒的。因此，他讽刺了帝王寻求永生不老药的行为。然而，在病重的时候，他感想熏染到生命的短暂和留恋。人生的短暂和无奈是他诗中紧张表达的情绪。李贺的第二个人生抵牾是作为一个神童，他早有诗名，连韩愈等都亲自到访。他本以为凭借自己的才华通过科举之路会很随意马虎，但是他得罪了妒忌他才华的人。他去长安参加进士考试，但却因“阖扇未开逢澳犬”的谣言，被取消了考试资格。只管韩愈为他辩解，但他还是无法参加考试。他不得不愤然离开考场，由于他是李唐宗室的后代，又得到了韩愈的推举。元和六年即811年的5月，李贺又回到了长安。经由宗人的推举和考察，他得到了奉礼郎的职位，从九品。从此，他“牢落长安”长达三年。在这期间，他怀才不遇，生活穷苦，他的忧虑加重了病情。
“忧伤肺”仅仅活了27年。清墨客袁枚说：“有不可解之情，而后有不可朽之诗”，就像司马迁的“发奋著书”，刘勰的“蚌病成珠”，刘昼的“蚌蛤结疴而衔明月之珠”。这些人的例子都解释创作源于焦虑，祸患、穷愁，产生伟大的文学作品。李贺的人生经历造诣了他的诗，使他在唐代首创了一代诗风。理解了这些，再读他的诗就随意马虎理解他的主旨了。
接下来，一起欣赏他的名作《梦天》。这首诗是这样写的：老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白，玉轮轧露湿团光，鸾相逢桂喷鼻香陌。黄尘净水三山下，更变千年如走马。遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。
如果想真正理解这首诗的含义，我们须要利用“知人论世”的方法。
生理学家弗洛伊德认为：“梦是个人希望的达成”。我们可以从李贺当时的生理状态出发，理解他为什么会写这些梦中的内容。月宫中的兔子寒蟾在悲泣这幽冷的天色，云楼门窗半开，月光斜照粉壁惨白。玉轮像玉轮轧过露水沾湿了团光，在桂花飘喷鼻香的路上，墨客遇见了身带鸾佩的仙娥。俯视三座神山之下，世间千年变幻无常，犹如疾奔骏马遥望中国九州，宛然九点烟尘浮动，那一汪海水清浅，像是从杯中倾泻。《梦天》是墨客李贺创作的一首七古，墨客通过对月宫瑶池的描写，从非现实的天下冷眼反不雅观现实，揭示人生短暂、世事无常的道理。全诗想象丰富，构思奇妙，用笔新颖，表示了李贺诗歌变幻奇妙的艺术特色。俯视人间，韶光短匆匆，空间微小，寄寓了墨客对人间沧桑的深奥深厚感慨。
下面详细欣赏一下。前两句描写自己在梦中上天。
·第一句老兔寒蟾泣天色，指的是古代传说中，月里住着玉兔和蟾蜍。句中的老兔寒蟾指的是玉轮幽冷的月夜阴云四合，空中飘洒下来一阵冻雨，仿佛是月里玉兔寒蟾在哭泣似的。湖畔文学天地，仿佛是月里玉兔寒蟾在哭泣似的。
·第二句云楼半开壁斜白，是说雨飘酒了一阵又愣住了，云层裂开，换成了一座高耸的楼阁，玉轮从云缝里穿出来，光芒射在云块上，显出了白色的轮廓，犹如屋墙受到月光斜射一样。
·第三句玉轮轧露湿团光，是说下雨往后水汽未散，天空充满了很小的水点子，玉轮似的玉轮在水汽上面碾过，它所发出的一团光都给打湿了。
·以上三句都是墨客梦里漫游天空所见的景致。
·第四句鸾佩相逢桂喷鼻香陌，则写墨客自己进入了月宫。鸾佩是雕着鸾凤的玉佩，这里代指仙女。这句是说在桂花飘喷鼻香的月宫小路上，墨客和一群仙女遇上了。
这四句开头是瞥见了玉轮，转眼便是云雾四合，小雨飘飘，然后又看到云层裂开，月色皎洁，然后墨客飘然走进了月宫，层次分明，步步深入，后两联又可以分作两段。黄尘净水三山下，更变千年如走马，是写墨客同仙女的发言，可能便是仙女说出来的黄尘净水。
换句常见的话便是沧海桑田。三山原指传说中的蓬莱、方丈，瀛洲三座神山，这里却是指东海上的三座山。它原来有一段典故，葛洪的《神仙传》记载说：仙女麻姑有一回对王方平说，接待以来，已见东海三为桑田，向到蓬莱水又浅于昔日。会时略半饵岂将复为陵路乎，这便是说，人间的沧海桑田变革很快，以是众人以为人们到了月宫，回过分来看人间，就会看出千年如走马的迅速变革了。齐州指中国，中国古代分为九州，墨客觉得的大地上的九州犹如九点烟，尘“一泓”即是一汪水，这是形容东海之小，如同一杯水被打翻了一样。这4句墨客尽情驰骋抱负，仿佛他真已飞入月宫，看到大地上的韶光流逝和景物的微小，浪漫主义的色彩是很浓厚的。李贺在这首诗里，通过梦游描写天上瑶池，连韩愈等都亲临家门，源于源于凭着自己的本事，通过科举走仕途之路会轻而易举。然而他得胁了杜才小人，赴长安映进士举，可是李贺诗歌变幻奇怪的艺术特色，墨客在人间得不到抚慰，于是便跑到天上与神仙交谈，墨客梦中上天神往人间，对天上人间进行比拟，天上有着清幽的环境，他和神仙一起俯视人间时，显得人间的韶光是那样短匆匆，空间是那样微小。他写道：遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻，现实的怀才不遇和病痛的折磨，只有在虚幻中得到化解。他的许多丰富的想象，实际是墨客内心苦思焦灼愤懑无奈的心灵写照。
我们再一起欣赏他的《秋日来》这首他梦见鬼的梦幻诗吧！
“桐风惊心壮士苦，衰灯络纬啼寒素。谁看青简一编书，不遣花虫粉，空蠹思牵，今夜肠应直雨冷，喷鼻香魂吊书客，秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。我们先翻译一下全诗：秋风惊民气，壮士辛劳著作疾，有似昏灯里，纺织娘啼叫着催织寒衣，日后谁来读我用竹简写下的这篇书，不使他被蠹虫蛀成粉屑和洞隙，这思想牵扯着今晚我的肚肠也要愁直了，雨滴冷飕飕，像有古墨客的灵魂来慰吊。秋夜坟场上，诗鬼们诵读着鲍氏的诗句，他们的怨血在土中化作碧玉，千年难消。
通不雅观李贺这首《秋来》以桐风、衰灯、寒素、秋坟、恨血等意象构成一幅悲惨画面，抒发悲秋之情，感叹命运不济报国无门，写尽了作者心中的凄凉和痛楚。全诗寄情于物，以浪漫主义的以幻写真的独特手腕，在深远的悲愤，湖畔文学天地和瑰丽奇特的艺术形象间，达到了和谐的统一。此诗写秋日来临时墨客的愁苦情怀，从其阴森料峭鬼魅飘飘的风格来看，便是一首鬼诗。
诗开头一二句：桐风惊心壮士苦，衰灯络纬啼寒素。“点出”秋来，络纬是一种秋虫叫声似纺织声，故将其称作纺织娘，抒发由此而引出的由“惊”转“苦”的感想熏染。首句惊心解释墨客生理震撼的强烈。
第二句“啼寒素”，这个“寒”字既指岁寒，更只听络纬虫啼声时的心寒，在感情上直承上句的惊与苦。
这一二两句是全诗的引子，一个苦字给全诗定下了基调，笼罩以下6句。三四句：“谁看青简一编书，不遣花虫粉空蠹。上句正面提问，下句反面补足。面对衰，耳听秋声。墨客满怀感慨，深深地叹了口气。他写下的这些费尽心血的诗篇，又有谁来欣赏呢？它们恐怕会被虫蛀，化为灰烬吧。这首诗充满了感伤的情调。与首句的“苦”字相呼应。墨客辗转反侧，彻夜无眠，深深地为世无知音而苦恼。他的忧愤愁思被英雄无主的情绪所缠绕。他的思绪彷佛被拉成了一条笔直的线。墨客在衰灯闪动之中，彷佛看到了赏识他的知音就在面前。在洒窗冷雨的淅沥声中，一位古代墨客的喷鼻香魂前来“吊丧”他这个“书客”。这两句诗充满了沉痛和诡谲的色彩。墨客采取“肠直”的说法，形象地写出了他愁思的深重和强烈。“雨冷喷鼻香魂吊书客”的画面十分凄清幽冷。墨客借用“肠回”、“肠断”等词语来表达悲痛欲绝的情绪，而李贺则自铸新词，采取“肠直”的说法。在愁丝萦绕的时候，他把心肠牵直，形象地写出了他的愁思之深。墨客的心情十分沉痛，但他的笔触却十分诡谲多姿。习气上用“肠回”、“肠断”来表达悲痛欲绝的感情，但李贺却用“肠直”的说法。他借用幽灵前来凭吊的形象来表达自己的烦闷和愁思。这是一首著名的鬼诗。实际上，这首诗所要表现的并不是鬼，而是抒怀墨客的自我形象。喷鼻香魂前来凭吊，鬼唱鲍诗，恨血化碧等等形象的涌现，紧张是为了表现墨客的烦闷和愁思。他在人间间找不到知音，只能在阴冥天下寻求同调，情绪十分凄凉。我认为这首诗是墨客在秋日见落叶而惊心，于秋夜编撰自己的诗集时担忧自己去世去，自己的诗作无人问津，于忧虑之中恍恍惚惚似睡非睡，猛然醒来将幻觉之境写入诗中。它的前两句是“老兔寒蝉”，后两句是“云楼半开辟邪白事说飘洒了一阵又挡住了云层裂开，换成了一座高耸的楼阁。”玉轮从云缝里穿出来光芒射在云块上，显出了白色的轮廓。玉轮用玉轮来形容，彷佛是指玉轮的光芒像玉一样纯洁俏丽。光师说，下雨后水汽未散，天空中布满了眇小水珠。玉轮在水汽上方碾过，它的光芒也被打湿了。以上三句话描写墨客汤里在天空所见的景致。
·第四句：“淋雨相逢桂喷鼻香末”，墨客进入了月宫。栾客是指叼着梁祝的玉佩的仙女。
这句话是说，在桂花飘喷鼻香的月宫小路上，墨客和一群仙女相遇了。开头是看到玉轮转眼变成云雾，然后是小雨飘飘，接着云层裂开，玉轮变得皎洁。墨客进入月宫后，有层次分明的情节。
黄尘净水三山下更变。千年如走马，是墨客与仙女的对话。这两句可能是仙女说的，意思是沧海桑田，山原址传说中的蓬莱方丈州烧锅神山。
这里指的是东海的三座山，原来有一个典故。葛洪的神仙传记载说：“神仙麻姑有一次对王芳平说：‘接待以来已见东海三微桑田相道蓬莱，水又浅于昔日会时，略半耳起将复为零落。’”这便是说人间的沧海桑田变革很快。
以是墨客认为，人们到了月宫，回过分来看人间，就会看出千年如走马的迅速变革了。“其周指中国”，中国古代分为九州，以是墨客觉得的大地上的九州就像九点江城一红即是一汪水。这是形容东海之小，就像一杯水被打翻了一样。
墨客在这里尽情驰骋抱负，仿佛他真已飞入月宫，看到大地上的韶光流失落和景物的微小。这种浪漫主义色彩很浓厚。李贺在这首诗歌里通过梦游月宫描写天上瑶池，以排解个人苦闷。
天上的仙女在清幽的环境中你来我往，过着一种宁静的生活。而俯视人间，韶光是那样短匆匆，空间是那样微小。小寄托了墨客对人间沧桑的深刻感慨，表现出冷眼看待现实的态度。
李贺的诗歌想象丰富，构思奇妙，用笔新颖，表示了李贺诗歌变幻怪觉的艺术特色。墨客在人间得不到抚慰，于是便跑到天上与神仙交谈。
墨客梦中上天，神往人间，对天上人间进行比拟。天上有着清幽的环境，他和神仙一起俯视人间时显得人间的韶光是那样短、匆匆空间是那样微小。
他写道：“遥望其州九点烟，一红海水杯中谢。”现实的怀才不遇和病痛的折磨，只有在虚幻中得到化解。他的许多丰富的想象实际是墨客内心苦思焦灼、忧郁、无奈的心灵写照。
我们在一起欣赏他的秋来。这首他梦见鬼的梦幻诗，同风惊心壮士苦，摔灯落尾提函数，谁看轻简一边书，不浅花重粉空间。思迁今夜长莺直，与冷相魂调舒客。秋分诡唱报家诗，恨血千年土中璧。
这首诗通过李贺的想象和思考，表现了他对现实的思考和对生命的探索。他的诗歌具有奇幻的色彩和深奥深厚的思考，深受读者喜好。这首诗描述了秋风吹动人心、壮士费力撰写作品的场景，以及四婚之登礼、纺织娘和崔氏的典故，表达了作者对未来读者的期望。在这首诗中，作者通过渲染秋夜的悲惨氛围，表达了对命运不公、报国无门的悲愤和痛楚。整首诗充满了浪漫主义的抱负和真实感，以幻写真的手腕在深远的悲愤和瑰丽奇特的艺术形象间达到了和谐的统一。
从阴森撂峭、鬼魅飘飘的风格来看，这首诗是一首鬼诗。诗的开头两句，“同风金星壮士苦，摔登落尾提函数”，点出秋来落尾的声音，是一种秋日的叫声。书法由此引出的由精转苦的感想熏染。首句精心解释众人心里震撼的强烈，第二句提函数，这个函字即止碎寒更只听落尾虫提升时的心寒，在感情上直承上句的经与苦。这两句是全诗的引子，一个苦字为全诗定下了基调。以下六句、三四段、五句谁看清简一边书，不浅花虫粉空度。
上句正面提问下句反面补足面对摔灯，耳听人声，众人感慨万端。他发出一声长长的嗟叹，自己写下的这些呕心沥血的诗篇又有谁来识，而不至让杜虫白白的注目成粉末呢，情调感叹与守据的苦字相互应。
六句思迁今夜长莺直与冷喷鼻香魂调舒克紧接上面两句的意思。墨客辗转反侧彻夜无眠，身身为世无知音，英雄无主的忧愤愁思所缠绕折磨，彷佛九曲回肠都要拉成直的了。墨客痛楚的思思考着，在摔灯闪动之中仿佛看到赏识他的知音就在面前，在洒窗冷雨的锐利声中。
一位古代墨客的销魂前来调问他这个舒客来了这两句。墨客的心情极其沉痛，用笔又极其诡厥多姿。习气上以常回常断表示悲痛欲绝的感情，李赫却自助心慈，采取一贯的说法，愁思萦绕心头，把鱼曲百结的心肠牵直形象地写出了墨客愁思的深重强烈，可见他用语的心起。平调这种事情一样平常只是生者对去世者做，他却反过来说，幽灵前来平调他这个不幸的生者更是石破天惊的诗中起，笔与冷相魂钓舒克。墨客画出了一幅十分气清幽冷的画面。七、八句秋粉诡唱报加诗，恨血千年土中璧。这里有话外音，在风雨凌晨之中，他仿佛模糊约听到鬼坟中的幽灵在唱着爆照当年抒发长恨的诗。他的遗憾就像虹的碧血那样永久难以消逝。这首诗表面上是在晒照片，实际上是借别人的羽觞来浇自己胸中的快餐之情。这正是古代墨客常有的怀才不遇之痛，可谓千古遗憾。
这是一首著名的鬼诗。实在，诗中所表现的并不是鬼，而是抒怀墨客的自我形象，即“魂来调”。鬼唱爆诗、恨血画壁等形象的涌现，紧张是为了表现墨客想借此抒发内心的苦闷之情。墨客在人间间找不到知音，只能在英明的天下中探求共鸣，内心充满了凄凉之情。
这首秋来我以为该首诗是墨客在秋日见落叶而精心于秋叶编传自己的诗集时担忧自己去世去自己的诗作无人问津于忧虑之中，恍恍惚惚，似水非睡，猛然醒来将幻觉之境写入诗中。
变有与冷魂调舒克和秋分诡唱爆加师这样的千年家具而与冷喷鼻香魂调舒克中的喷鼻香魂，并不一定如一些一文一作古墨客的灵魂，此相魂很可能是李贺梦中的红颜心腹。当然这是我的一家之言，总之结合李贺人生的两大纠结，一是多病早亡，二是试图坎坷生平怀才不遇。我们只要牢牢捉住李贺人生的这两大纠结，在鉴赏他的诗歌时做到知人论事就能会墨客之意墨客之心，从而读懂他的诗歌。
要想读懂古代诗歌，首先要理解古代墨客的人生经历和思想情绪。本日我就讲到这里，感谢大家的聆听。
