《千里江山图》
天行健，君子以发奋图强。--《周易》作为君子，该当有倔强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我教化，完成并发展自己的学业或奇迹，能这样做才表示了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。--《三国志》刘备语对任何一件事，不要由于它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对付一些眇小的。却有益于别人的好事，不要由于它意义不大就不去做它。
见善如不及，见不善如探汤。--《论语》见到好的人，恐怕来不及向他学习，见到好的事，恐怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是打仗到热得发烫的水一样，要急速离开，避得远远的。
译：干活抢重的，有过失落主动承担紧张任务是\公众躬自厚\"大众，对别人多包涵多宽容，是\公众薄责于人\公众，这样的话，就不会相互怨恨。
君子成人之美，不成人之恶。小人反是。--《论语》君子总是从善良的或有利于他人的欲望出发，全心全意匆匆使别人实现良好的意愿和正当的哀求，不会用冷漠的眼力看天下。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失落败、缺点或痛楚时推波助澜。小人却相反，总是\公众成人之恶，不成人之美\公众。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。--《论语》见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就客气请教，负责学习，想办法遇上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺陷或不敷，就要镇静反省，看自己是不是也有他那样的缺陷或不敷。
己所不欲，勿施于人。--《论语》自己不想要的（痛楚、灾害、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。
当仁，不让于师。--《论语》碰着该当做的好事，不能犹豫未定，纵然老师在一旁，也该当抢着去做。后发展为针言\"大众当仁不让\"大众。
君子欲讷于言而敏于行。--《论语》君子不会夸夸其谈，做发难来却敏捷机动。
二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。--《周易》同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人揭橥同等的见地，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花喷鼻香味，随意马虎接管。
《洛神赋图》
君子藏器于身，待时而动。--《周易》君子就算有卓越的才能轶群的技艺，也不会到处炫耀、虚假。而是在必要的时候把才能或技艺施展出来。
满招损，谦受益。--《尚书》自满于已得到的成绩，将会招来丢失和磨难；谦善并时时感到了自己的不敷，就能因此而得益。
人不知而不愠，不亦君子乎？--《论语》如果我有了某些造诣，别人并不理解，可我决不会感到朝气、委曲。这不也是一种君子风姿的表现吗？
言必信，行必果。--《论语》说了的话，一定要取信誉；确定了要干的事，就一定要武断果敢地干下去。
毋意，毋必，毋固，毋我。--《论语》讲事实，不凭空预测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵巧，不去世板；凡事不以\公众我\"大众为中央，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。--《论语》三个人在一起，个中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺陷和不敷，我会引以为戒，有则改之。
君子求诸己，小人求诸人。--《论语》君子总是责备自己，从自身找缺陷，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺陷和不敷。
君子开阔荡，小人长戚戚。--《论语》译：君子心胸爽朗，思想上坦率清洁，外面动作也显得十分惬意安定。小民气里欲念太多，生理包袱很重，就常忧虑、担心，外面、动作也显得忐忑不定，常是坐不定，站不稳的样子。
不怨天，不尤人。--《论语》碰着挫折与失落败，绝不从客不雅观上去找借口，绝不把任务推向别人，后来发展为针言\"大众自怨自艾\公众。
不迁怒，不贰过。--《论语》犯了缺点，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。
《步辇图》
小不忍，则乱大谋。--《论语》不该干的事，纵然很想去干，但坚持不干，叫\公众忍\"大众。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。
小人之过也必文。--《论语》人对自己的差错必定加以掩饰笼罩。
过而不改，是谓过矣。--《论语》有了差错而不改正，这便是真的差错了。
君子务本，本立而道生。--《论语》君子致力于根本，确立了根本，\"大众道\"大众也就自然产生。
君子耻其言而过其行。--《论语》君子认为说得多做得少是可耻的。
三思而后行。--《论语》每做一件事情必须要经由反复的考虑后才去做。
多行不义必自毙。--《左传》坏事做得太多，终将自撤消亡。
人谁无过，过而能改，善莫大焉。--《左传》人都有可能犯缺点，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。
不以一眚掩大德。--《左传》评价一个人时，不能由于一点过失落就抹杀他的功劳。
人一能之，己百之；人十能之，己千之。--《中庸》人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能节制的，我假如学一千次，也肯定会节制的。
《唐宫仕女图》
知耻近乎勇。--《中庸》知道什么是可耻的行为，那便是年夜胆的好表现。
以五十步笑百步。--《孟子》以为自己的缺点比别人的小，缺陷比别人少而志得意满。
君子莫大乎与人为善。--《孟子》君子最大的长处便是用高尚、仁义的心去对待别人。
人皆可以为尧舜。--《孟子》只要肯努力去做，大家都可以成为尧舜那样的大贤人。
千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。--《韩非子》千里大堤，由于有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能由于烟囱的缝隙冒出火星引动怒警而焚毁。
言之者无罪，闻之者足以戒。--《诗序》提出批评见地的人，是没有罪过的。听到别人的批评见地要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。
良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。--《孔子家语》好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。
良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。--明代谚语一句良善有益的话，能让听者纵然在三冬寒冷中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的毒辣措辞，侵害别人的感情和自傲心，纵然在六月大暑天，也会让人以为寒冷。
千经万典，孝悌为先。--《增广贤文》千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最该当先做到的。
善恶随人作，祸福自己招，--《增广贤文》好事坏事都是自己做的，灾害幸福也全是由自己的言行招来的。
《五牛图》
学而不思则罔，思而不学则殆。--《论语》只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收成。
知之为知之，不知为不知，是知也。--《论语》知道便是知道，不知道应该说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。--韩愈奇迹或学业的成功在于奋发努力，勤奋进取。太贪玩，放松哀求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑精密才会有所造诣。任性、马虎、随便只会导致失落败。
读书有三到：谓心到，眼到，口到。--明朱熹存心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。
学而不厌，诲人不倦。--《论语》努力学习却不感到知足，教导别人不感到厌倦。
不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。--《荀子劝学》不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。
欲穷千里目，更上一层楼。--唐?王之涣《登颧雀楼》想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。
强中自有强中手，莫向人前满自夸。--《警世通言》只管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，以是不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。
玉不琢，不成器；人不学，不知道。--《礼记学记》玉石不经由雕琢，不能成为有用的玉器；人不经由学习，就不睬解道理。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。--《劝学》年轻的时候不知道抓紧韶光勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。
《韩熙载夜宴图》
知不敷者好学，耻下问者自满。--林逋《省心录》知道自己的不敷并努力学习便是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。
学不可以已。--《荀子》学习是不可以停滞的。
学而时习之，不亦悦乎？--《论语》学过的知识，在适当的时候去复习它，使自己对知识又有了新的认识，这不是令人感到快乐的事吗？
温故而知新，可以为师矣。--《论语》学了新的知识又常常温习已学过的知识，不断地学习，温习，学问和教化一定会很快得到提高，这样的人就可以成为老师了。
读书破万卷，下笔如有神。--唐杜甫读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。
少壮不努力，老大徒伤悲。--《汉乐府长歌行》年轻时不努力学习，年迈了只能后悔、嗟叹。
读书百遍，其义自见。--《三国志》读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。
学而不化，非学也。--宋杨万里学习知识但不能灵巧利用，不能称为学习。
好学而不贰。--《左传》爱好学习但不三心二意。
学如不及，犹恐失落之。--.《论语秦伯》学习知识时恐怕追不上，追上了又害怕再失落去。
《清明上河图》
人而不学，其犹正墙面而立。--《尚书》人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。
知而好问，然后能才。--《荀子》聪明的人还一定得勤学好问才能成才。
学之广在于不倦，不倦在于固志。--晋葛洪学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有武断的目标。
学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。--黄睎学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么差异；学到了道理却不能利用，这仍即是没有学到道理。
博不雅观而约取，厚积而薄发。--宋苏轼广泛阅读，多理解古今中外的人和事，把个中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料，到须要用时便可以很自若恰当地选择利用。
差之毫厘，缪以千里。--宋陆九渊做任何事情，开始一定要负责地做好，如果做差了一丝一毫，结果会创造相差很远。
盛年不重来，一日难再晨。--晋陶渊明美好的青春年华过去了就不会再来，一天不可能有两个清晨，要珍惜光阴啊！
文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。
人之为学，不可自小，又不可自大。--顾炎武学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能由于学到一点点知识而骄傲自满。
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。--《中庸》勤奋好学就靠近智，做任何事情只要努力就靠近仁，懂得了是非善恶便是勇的一种表现。
《富春山居图》
书到用时方恨少，事非经由不知难。--陈廷焯知识总是在利用时才让人感到太不足了，许多事情如果不亲自经历过就不知道它有多难。
笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。--《醒世恒言》飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不足聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。--《增广贤文》勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。
学如逆水行舟，不进则退。--《增广贤文》学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向退却撤退。
吾生也有涯，而知也无涯。--《庄子》我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。
天下兴亡，匹夫有责。--明顾炎武国家的茂盛、衰败，每一个人都负有很大的任务。
生于忧患，去世于安乐。--孟子困境能使人的意志得到磨炼，使人更倔强。相反，时常知足于享受，会使人不求上进而逐渐掉队。
位卑未敢忘忧国。--陆游《病起书怀》虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的任务。
人生自古谁无去世，留取赤心照汉青。--宋文天祥《过单独洋》自古以来，谁都难免会去世的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧！
为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。
《汉宫春晓图》
小来思报国，不是爱封侯。--唐岑参《关人赴安西》从小就想着报效祖国，而不是想着要封侯当官。
有益国家之事虽去世弗避。--明吕坤《呻吟语卷上》对国家有利的事情要年夜胆地去做，就算有去世亡的危险也不躲避。
一寸山河一寸金。--金左企弓语祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。
欲安其家，必先安于国。--武则天如果想建立个人幸福的小家，必须先让国定安定，繁荣起来。
捐躯赴国难，视去世忽如归。--三国曹植《白马篇》在国家有危难的时候要敢于挺身而出，把去世当作回家一样。
风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。--明顾宪成风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，以是，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都该当关心，不能只是去世读书。
生当作人杰，去世亦为鬼雄。--宋李清照《夏日绝句》活着的时候要做英雄，去世后也要当英雄。
利于国者爱之，害于国者恶之。--《晏子春秋》对付国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要讨厌它，阔别它。
读书本意在元元。--宋陆游读书的目的该当是节制了知识后为社会和大众做事，而不是为了自己的升官发财。
时穷节乃现，逐一垂图画。--宋文天祥历史上许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。
《百骏图》
哀哀父母，生我劬劳。--《诗经》想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊！
他们生我育我，花费了多少费力的劳动啊！
报效祖国的志向到去世都不会变。
忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。--三国曹植《求自诚表》忧虑国家大事忘却小家庭，为拯救国家危难而捐躯献身，这都是忠臣的志向。
大丈夫处世，当肃清天下，安事一室乎？--汉陈蕃语有志气的人活在世上，应该敢于跟各种不利于国家的行为作斗争，哪能只知足于处理好自己小家的小事呢？
君子之交淡如水，小人之交甘若醴。--《庄子》君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友情才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。--《孟子》尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样。
见侮而不斗，辱也。--《公孙龙子》当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。
天下皆知取之为取，而莫知与之为取。--《后汉书》人们都认为只有获取别人的东西才是收成，却不知道给予别人也是一种收成。
人固有一去世，或重于泰山，或轻于鸿毛。--汉司马迁《史记》人究竟免不了一去世，但去世的代价不同，为了公民正义的奇迹而去世就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之去世就比鸿毛还轻。
羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。--《增广贤文》羊羔有跪下接管母乳的戴德举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的交谊，做子女的更要懂得孝顺父母。
