张潮师长西席说：所谓美人者：以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心。吾无间然矣。
美人美不美，什么人说了算？大概只能由男人说了算。女人美的产生彷佛为两种情形：一是天然产生的美，二是人工产生的美。美人的美终极是媚谄于男人。当然，男人的美也为媚谄于女人。
外面美是吸引异性的最直接元素。如果要像磁铁一样彼此长久吸住，仅仅依赖貌美远远不足，必须得以内在的美支撑。否则，美人的精气神，如花见其落，如月见其沉，如柳见其萎。
张潮所说的美人要“以玉为骨”、“以诗词为心”、“以月为神”，该当便是指美人的内在品质。外面美能红利一时，内在美则能青春生平。
从古到今，有多少男文人穷尽修辞描述其心中的美人，比如从先秦的硕人之美，西汉的飞燕之美，三国的削肩之美，盛唐的环肥之美，明清的小脚之美，再到今日的长腿之美。这貌似还解释了一点，女人的美在不同的时期有不同的特色。
美具有普遍性，但估计每个男人，对女人的美有着不同的审都雅。女人仙颜如花，花有千百种，有的男人喜好牡丹的端庄雍容，有的喜好海棠的妩媚娇艳，有的却喜好无名小花的清新脱俗。“梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡”，一样的道理。
张潮师长西席说的美女以鸟为声，比喻不大恰当，比如乌鸦的叫声和云雀的叫声不能比较。事实上，许多俊秀的女人发出的声音是不大好听的，而不俊秀的女人发出的声音正好很动听。以鸟为声确实决定不了美女的性子。
美人是否美，全凭个人的觉得，《洛神赋》里的美人美则美矣，然毕竟只是曹植的神来之笔，想象虚构人物，现实并不存在。你自己觉得得到的美人才是美人。
人莫乐于闲
张潮师长西席说：人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交良朋，闲则能饮酒，闲则能著书。天下之乐，孰大于是。
人没有比享受闲更快乐的了。有了闲，就有了广阔的活动空间，就有了自由支配的韶光。这个闲，不是无聊到发慌的闲，而是一种开释杂念展示本我的闲。这个闲，是主动探求的闲趣。
每个人有每个人的闲法，不同的闲法中都有一个共同的特色：快乐，即心身的愉悦。不引起快乐的闲，不是积极主动的闲，而是悲观无奈的闲。
我喜好的闲：一支烟一杯茶，坐椅翻上几页闲静书；心存偶感，操盘按键天生一篇闲散字。晚饭后，移步庭外，在江岸边闲逛，或不雅观落日余晖，或望月云相欢，或见船帆倒影，或听歌声绕树，一副闲适得意样。
最符合我本性的闲，是闲游。广袤的野外，巍峨的山脉，涓涓的细流，浩瀚的海洋，厚重的古镇……这是清闲的游，这是清闲的游，这是会弘扬出闲情逸致的游。如此闲游者，闲出了“快活不知如我者，人间能有多少很多多少人？”的心情，体会了“清闲即是桃源境，常笑渊明欲问津”的真意。
天下之乐，莫乐于闲游，准备再次出发吧，远游。
