《福山胜景》
不雅观音山上不雅观山水；
弥勒竹前弥竹梅。
<平水韵>
有高山有流水还要有楼阁，才是瑶池；
有锦竹有梅花还要有路人，才是人间。
（一） 序言
很多人会说，来对‘不雅观音山上不雅观山水’联的都是为了108万才来对联，说诚笃话，有人为钱不否认，我以为更多的人是好奇: 哇，真的这么难对？！
我来试一试！
什么规则都不管随性就来上两句，这只能说愉快就好！
有闲心来对联的，基本都是温饱不愁、来去自由、没多少事干、爱凑热闹的好事者居多。还有可能便是有点看不惯把108万条幅挂在那里当下联，飘一飘，飘一飘寻衅天下的...。哎！
咋便是无人能对呢！
不管官方为了炒作也好，或者由于框框条件限定选不出来几副好联也好，虽然确实是搞得一地鸡毛！
但看了贴吧里和网上透露出来的对联包括那些打官司的，对的联确实不太尽人意，有人会骂，但就事论事只说事实。
不举实例，得罪人，就举例李白师长西席和嫦娥小姐，你用人间的‘李白’去对天上的‘嫦娥’，可以！
或者用‘师长西席’对‘小姐’也可以！
但你用‘李白’去对‘小姐’，用‘嫦娥’去对‘师长西席’，觉得不太得当，差点意思！
入选49的对联中，也有这样的问题，罗汉和护法之间可以相对，但用罗汉、护法去对不雅观音就不太得当，用织女去对就要好点！
乃至用你自己的名字去对不雅观音都可以，名字也是代表你这个人的专用名词！
你会说我这个小人物咋对的上不雅观音呢？大小级别不是问题，古人还用民间的才女对朝中的宰相叻，要明白最主要的是能成对！
古话说打铁还要自身硬，自己都不硬咋打铁，况且那还是块精钢铁！
而更多的人不知道若何打这块精钢铁，乱打一通，咋行呢？！
肯定出不了佳构！
以是就用以我个人认为按今年征联哀求，对得比较中意的一副下联来举例解读若何对好‘不雅观音山上不雅观山水’，对的这副下联好与不好我不予评说，这只是我个人认为的解读方向而已。
世事无绝对，对联也一样，不可能只有一种对法，不同的角度有不同的解读，只是看哪一种对法更故意境而已！
而且，能对出一副联不算厉害，最主要的是要会演绎释联、延义品联，展示出这幅联的内涵意境才是最厉害！
（二）对联
根据对对联基本方法可以确定‘不雅观音山上不雅观山水’这句上联，下联只能用正对对法来对。‘对联对联要相对才成联’，要把稳不要合掌，有正有反才是佳联。
借用缘由中哀求：“投稿作品须融入东莞不雅观音山的景物元素（以自然生态元素为佳）”。 由此前限以不雅观音山的“景点”为难刁难，到这次以不雅观音山的“景物”为难刁难。由景点到景物，内涵适当放宽了，这些若何能表达出‘胜景’，还能表达出‘福山’这个意境，还有‘要融入不雅观音山中的景物元素’这个没有尺度标准且很随机性的条件，拿捏真的要考量考量。
对联统共7个字，减去2个重字还有5个字，再减去1个方位字（不是不主要，能用的方位字就那么几个，很好找，用对就行，相对就没那么主要），真正须要找的也就那么4个字！
返璞归真，对出来也就通俗俗通的几个字，不会是啥高大上的用词，刚好得当就行，最主要的是你用的字词句能否有合理的释义，能与上联共同演绎福山胜景这幅风情画卷，能让人品读出个中的内涵意境！
例句如下:
不雅观音山上不雅观山水
弥勒竹前弥竹梅
看看对联是否符合对联的基本6要素。
1）、“字句对等”
符合
2）、“词性对品”
【福山】:
不雅观音（女相）//弥勒（男相）；动名，拟人名词；都是印传佛教和汉传佛教中的菩萨之一，不雅观音菩萨慈悲为怀，以和为贵，弥勒菩萨大肚宽肠，心胸宽广；都是福菩萨。
弥勒和不雅观音地位之比较:
在印传佛教中，三世佛常日分横三世佛与竖三世佛。
（1） 竖三世佛：过去佛的燃灯上古佛，加上现在世的释迦佛（原名：悉达多），以及未来世的弥勒佛。
（2）横三世佛：中间是释迦牟尼佛，右有文殊菩萨，左立普贤菩萨；右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，两旁是不雅观世音菩萨和大势至菩萨；左边为东方净琉璃天下的药师佛，两旁日光菩萨和月光菩萨。
汉传佛教不雅观音菩萨与弥勒佛地位差不多高，但印传佛教中则弥勒佛的地位要比不雅观音菩萨高，所以是能成对的。
我们一样平常所熟知的弥勒菩萨一样平常是指在一些汉传佛教的寺院里，常见到袒胸露腹、笑颜可掬以布袋和尚为原型塑造的‘笑面弥勒佛’，在北宋元符元年(1098年)，哲宗天子赐号布袋和尚为“定应大师”，北宋崇宁三年(1104年)岳林寺方丈募建阁时，将弥勒菩萨佛像于寺内，因此天下寺院才开始供奉布袋和尚为原型的表法弥勒尊佛像。
注: 布袋和尚，世传为弥勒菩萨之应化身，身体胖，眉皱而腹大，出语无定。
【胜景】:
叠叠障障‘山’//高高矮矮‘竹’，山和竹都是名词，实词；不雅观音山//弥勒竹（公然抱茅入竹去-杜甫.唐《茅屋为秋风所破歌》中，个中的‘竹’就意为竹林竹海--由官方字词典标准释义）。本来上联的‘山，山岗山岭’要用湖海等来对，但联尾又有山水，再用有水的湖海对轻微欠妥，用‘竹，竹林竹海’则刚好能对！
有人会说不雅观音山是专用地名词，弥勒竹虽说是专用名词，但不是专用地名词，实际上只假如名词，是可以作为地名词的，例如:百货大楼本来是一栋楼的专用名字，但大家一说去逛百货大楼，就知道是哪儿；又如:村落口有一颗百年桂花树，伙伴打电话问你现在在哪儿呀？我在桂花树这里，桂花树也便是个地名词，只是相对付说是村落民公认的地名词。就跟你在东莞问路不雅观音山在哪里一样，东莞不止一个不雅观音山，会反问你你要去哪个不雅观音山？！
但在樟木头问不雅观音山，一说就知道是哪里！
以是不雅观音山也便是个地名叫不雅观音的山岗山岭，弥勒竹也便是个地名叫弥勒的竹林竹海。
在古人的诗词律联中，字词语意都是高度浓缩的精华，表达办法与普通口语还是有一些差异，要自己去体会领会。
上//前，虚词，都是方位词。用‘边’或’用‘中’也可以，但用‘边’有点打油诗的味道，用‘中’彷佛更有诗意，但用‘前’更应景不雅观音山。
不雅观//弥，即是虚词又可实词，都又平又仄，都可动名两用。
山水//竹梅:都是同类实词，名词；
‘山水’为高山流水，转品为名胜风景。
‘竹梅’解读1为:锦竹傲梅；虚客气心竹，傲傲娇娇梅；‘客气竹有低头叶，傲骨梅无仰面花’；以是可以转品为节亮风高。
‘竹梅’解读2为:竹马青梅（虽有点牵强，但还勉强可行），李白《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅；同居长干里，两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容年少男女小的时候天真天真，两小无猜，终年夜往后喜结良缘！
以是可转品为美好姻缘。
‘竹梅’解读3为:锦竹傲梅、绿竹红梅，转品为荣华富贵、灯红酒绿。
3）“构造对应”
是指高下联词语的构成、词义的合营、词序的排列及虚词的利用、修辞的利用，合乎规律或习气，彼此对应平衡。此联从构造上剖析，彼此对应，四平八稳。此联中‘山’与‘水’自对，‘竹’与‘梅’自对，高下联形成2单字连用互成对。
4）、“节律对拍”
语句节奏的确定，既可以按“声律节奏”以二字而节，节奏点在语句用字的偶数位次，涌现单字占一个节奏，如五七言律句均为奇数句，故每句的尾字为单字而占一个节奏；也可以按“语意节奏”，即按语句中语意的自然停顿处来确定节奏点。语意节奏与声律节奏有时同等，有时并不一致。例如本联按声律节奏为:
不雅观音/山上/不雅观山/水，
弥勒/竹前/弥竹/梅；
按语意节奏为:
不雅观音/山上/不雅观/山水，
弥勒/竹前/弥/竹梅；
二者是有少许差异的。再如本联另一种解读中，按语意节奏为:
不雅观音山/上/不雅观/山水，
弥勒竹/前/弥/竹梅；
差异还更大一点。按语意节奏确定节奏点时，碰着不宜拆分的三字、四字或更长的词语，其节奏点均在末了一字，中间不再细分节奏点。以是先前解读按语意还可以这样:
不雅观音山上/不雅观山水，
弥勒竹前/弥竹梅；
五、“平仄对立”：
是指高下联语句节奏点平仄音调相反。详细来讲，一是单句联一句之内的多少节奏点上要平仄交替；二是高下联对应的节奏点上要平仄相反。
上联: 平平平仄通平仄
下联: 平仄仄平通仄平
未出律，符合对联平仄哀求。
6）、“形对意联”
是指高下联之间形式上相对仗、意义上干系联。对联作为一种文体形式，是表达某种主题的工具和载体。首先，在形式上表现为高下联的“对举”。对举，犹对偶；相对举出，相互衬托。这种对举包括对应字词的种别同等及平仄的对立。其次，在语意上，高下联所表达的内容，包括景致、形象、思想、意境等，必须干系联，环绕着同一主题展开，为表现同一主题做事。
这就涉及到对联的释义和品联
（三 ）释义
由于上联第五字‘不雅观’和下联第五节字‘弥’是可虚可实、可动可名、可平可仄的，以是先要把它们分别列出来，才能根据它们的不同释义，来品读不同联意的内涵，这里只挑选了适用此联的释义:
<不雅观>的释义:
不雅观 guān 平声，虚词。
〈动〉
1）不雅观赏游览；
2）示范显示；
不雅观 guàn 仄声，实词，〈名〉
1）亭台楼阁，道不雅观佛寺
<弥>的释义:
弥 支韻，平声 (mí)，虚词。
〈动〉：
1）弥漫，弥布。
2）填补，弥缝，弥合。
〈名〉
弥，姓。
弥 纸韻，上声 (mǐ)，《韵会》通作弭，虚词。
〈动〉
通“弭”，肃清。
〈名〉
角弓
弭:姓。
注:这里释义综合了古今字词典的释义。
（四）品联
整联可做不同断句节奏来做不同解读（意断，非律断）:
断句一:
不雅观音/（在）山上/不雅观/山水；
弥勒/（在）竹前/弥/竹梅。
断句二:
（在）不雅观音山上/不雅观/山水；
（在）弥勒竹前/弥/竹梅。
整联解读:
当不雅观为<动>//弥为<动>
（1） ‘不雅观’平//‘弥’平1）
<一个在不雅观赏风景>:不雅观音在一个地名叫不雅观音的山岗山岭上‘不雅观赏’高山流水，亭台楼阁等名胜风景；
<一个在熏陶情操>: 弥勒在一个地名叫弥勒的竹林竹海前‘弥布’客气和气、节亮风高的锦竹傲梅。
（2） ‘不雅观’平//‘弥’平2）
<在不雅观赏风景>:在一个地名叫不雅观音的山岗山岭上‘不雅观赏’高山流水，亭台楼阁等名胜风景；
<在牵线搭桥>: 在一个地名叫弥勒的竹林竹海前‘弥合’（撮合）从小竹马青梅，又相互爱恋的恋人间的美好姻缘。
（3） ‘不雅观’平//‘弥’仄）
不雅观音在在山岗山岭上用法力‘显示’高山流水，亭台楼阁等俏丽风景，给你营造瑶池般的幸福港湾；<修身>
弥勒在竹林竹海前用佛意‘泯没’你心中希望贪念，让你忘怀人间间的荣华富贵，灯红酒绿。（养性）
（五）创新
此对高下联能2单字连用形成互成对，但能3单字连用形成互成对的少之又少，适值这付联能有机会可2单字连用互成对又可以3单字连用互成对，当把‘不雅观’和‘弥’都名词用时，后面3字都是名词性: 不雅观山水//弥竹梅。个中的‘不雅观’，楼不雅观，楼榭；个中的‘弥’，姓，姓弥的人或弥陀，沙弥，转品为路人。
断句三:
不雅观音山上/（有）不雅观/（有）山/（有）水；
弥勒竹前/（有）弥/（有）竹/（有）梅。
有高山有流水还要有楼阁，才是瑶池；
有锦竹有梅花还要有路人，才是人间。
这才是一副完美【福山胜景】的风情长画。
注--弥勒竹（又称佛肚竹、罗汉竹，成都平原一样平常称作弥勒竹）。
