当中有名度最高的作品，要数潘岳的《悼亡诗三首》、元稹的《遣悲怀三首》和苏轼的《江城子·乙卯正月二旬日夜记梦》。
晚唐墨客李商隐，灵心善感，出生坎坷，平生最善于写伤感情诗。近代学者黄世中认为，自大中五年（公元851年）王氏去世后的七年间，李商隐共计创作了“悼亡诗”30余首。
这些悼亡诗，将李商隐的丧妻之痛，与他的自哀、自怜相结合，极大地增强了悼亡诗的悲剧传染力。同时也为后世“悼亡词”的创作，供应了示范。
李商隐的婚姻状况，与元稹有很多的相似之处。他们都曾经娶了“谢公最小偏怜女”，也都曾由于自己的落泊，拖累了妻子。不过二人丧妻之后的结局，却不太一样。
总体上来说，元稹在与韦丛的那段婚姻中，是得到了实惠的，并且妻子亡故往后，他很快又再娶了，以是这段婚姻并未让元稹受到影响。
不过李商隐的婚姻，却是造成他后半生悲剧的导火索。然而他对妻子王氏却是自始至终，都保持了刚毅如一。
李商隐写的悼亡诗，形式多样，既有古诗《房中曲》，又有七律《七月二十九日崇让宅宴作》，五绝《悼伤后赴蜀东辟至散关遇雪》等等。
在这些悼亡诗当中，乃至还包含了“李商隐诗歌中的巴赫猜想”——《锦瑟》。不过在这些诗中，写得最为普通的，当数七绝《深秋独游曲江》。
《深秋独游曲江》这首诗写于李商隐四十四岁，丧妻四年之后。李商隐在这首诗中表达出来的情绪朴拙、格调凄惋，也让这首诗可与元稹、苏轼的悼亡诗词比肩。
一、《深秋独游曲江》赏析《深秋独游曲江》——唐·李商隐
荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。
深知身在情长在，怅望江头江水声。
口语翻译：
红荷、绿叶在春天初生之时，便已经埋下了模糊的忧患。待到秋日花叶枯萎，无尽的惆怅与怨恨，就“结成”了果实。
我深深地知道，只要肉体不会消亡，我对她的思念之情就会长存于天地之间。而此时，我只能伤感地站在江畔，谛听江水东去，发出的无尽悲音。
想要精确地理解并感想熏染出这首七绝当中的凄凉，不得不提到李商隐诗中“荷叶”的象征。从前李商隐成婚之时，曾经给妻子写过一首七古《赠荷花》。
在这首诗中，李商隐把自己比成了绿叶，把妻子王氏比成了荷花。以“唯有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真”的诗句，赞颂彼此至心相爱，不染尘埃。
李商隐希望二人的爱情能够“此花此叶常相映”，莫作“翠减红衰愁杀人”。然而，现实是非常残酷的，就在他们婚后的第十四年，王氏就病逝了。
《深秋独游曲江》的第一句提到“春恨生”，第二句里又提到了“秋恨成”。那么，这里的“恨”到底指的是什么呢？
李商隐二十七岁时应试落第，在泾原节度使王茂元家当了幕僚。后者仰慕他的才华，于是把自己的爱女嫁给他做妻子，这和元稹娶韦丛的情形非常相似。
但是李商隐的运气就不如元稹那么好了，由于在结识王氏之前，李商隐曾经受过“牛党”中人令狐楚、令狐绹父子的接济，而他的岳父王茂元却是“李党”中人。
以是李商隐在结婚之后，不断遭到“牛党”打压、排挤，“终生沉沦下僚”。《深秋独游曲江》中提到的“恨”，正是与这段婚姻以及在政治上遭到打压有关。
李商隐和王氏二人的婚姻，是他们彼此后半生不幸的开始。这场不幸持续了十四年，到了唐宣宗大中五年（公元851）年终于“秋恨成”，结出了“恶果”。
李商隐认为王氏的病逝，正是由于嫁给自己造成的。王氏本来贵为节度使的千金，可以过着鲜衣美食的生活。
但是王氏与李商隐结婚往后，李商隐为了谋生，不得时时常奔波在外，让她独守空房，过着贫贫乏苦的生活。
由于嫁了一个“不争气”的丈夫，以是让妻子受了很多的苦楚。末了才会罹患重症，进而不治而去，这便是“春恨生”、“秋恨成”的由来。
李商隐在其余一首悼亡诗《房中曲》中曾提到：“忆得前年春，未语含悲辛。”从这个描述来看，至少在王氏去世一两年前，她就已经患了重病了。
常年流落在外的李商隐，实在也已经隐约察觉到了。但是由于贫穷的处境，他没办法一贯留在家中照顾妻子。面对这样的情景，夫妻二人都不忍说破。
接着，李商隐又连续波奔在外，辗转于各个幕府之间。直到王氏离世的时候，她都没能见上李商隐末了一壁。
李商隐少年时期，实在曾经有过不止一位心上人。但是他自从与王氏婚后，对待妻子却始终如一，因此才会写下大量的悼亡诗。
李商隐不断在这些诗篇中，抚摸妻子枕过的玉石枕，想起妻子缝制的棉衣，弹过的锦瑟。后来他又通过写诗，抱负自己回到从前二人居住过的老宅，半夜听见妻子唱歌的声音。
可见，李商隐对爱妻王氏的思念与思念，已经霸占了他复苏之时，绝大部分的思想空间。而在不复苏的那些韶光里，估计他同样在怀念和思念妻子。
以是他才会在七绝《深秋独游曲江》中说道：“深知身在情长在。”意即：除非我去世，这样的思念，是不可能有一刻停滞的。
杜甫从前写《哀江头》，诗云：“人生有情泪沾臆，江水江花岂终极！
二、李商隐悼亡诗的造诣
”滚滚曲江水，昼夜奔流一直息。那江水无休无止地发出的声音，便是他李商隐由于思念妻子，发出的哀鸣声。按照清代词人朱彝尊，近代学者黄世中、程然等人的说法，李商隐的《锦瑟》也是一首悼亡诗，并且是为王氏所作，那李商隐悼亡诗的造诣，岂只是与“元稹、苏轼”比肩而已。
按照上述三位的提法，李商隐《锦瑟》创作于他生命中的末了时候。一个伟大的浪漫主义墨客，在人生的末了时候，只会写下他最在乎的东西。
李商隐自王氏去世后的7年里，大部分韶光都只干一件事，便是：想她，想她，再想她！
乃至由于这个缘故原由，在《七月二十九日崇让宅宴作》末了暗示自己想要出家。再看《锦瑟》这首诗，从题目到诗中“望帝春心托杜鹃”、“沧海明月珠有泪”的典故，看上去也全部与丧妻，以及爱情的话题干系。
第一个证据是，李商隐作于王氏去世当年（公元851年）的第一首悼亡诗《房中曲》，有“归来已不见，锦瑟长于人”，表明“锦瑟”是王氏生前遗物。
“锦瑟无端五十弦”典出《史记·封禅书》，故事里面提到这种乐器原来有“五十弦”，发出的声音极为凄凉。后来黄帝命人把它“破为二十五弦”，就有“断”之意。
“断弦”在中国古代文学中正是“丧妻”的隐喻，以是再娶就叫“续弦”，因此《锦瑟》讲的便是一个“断弦”的故事。
而“望帝春心托杜鹃”的典故，是讲当初蜀国的望帝，为了治水，封鳖灵为大臣。结果鳖灵外出公干，望帝却与其妻发生了私情。
鳖灵归来之后，望帝觉得羞愧，于是把国家交给了鳖灵，然后望帝则是隐居西山。从此每年春三月，人们就会听到杜鹃在山中啼鸣。
以是“望帝春心托杜鹃”，便是指人去世后仍借着啼鸣声，表达对故国故人的思念。由于前面有一句“庄生晓梦蝴蝶”，所往后面的“望帝春心托杜鹃”，显然是指王氏在地下思念着李商隐。
“沧海月明珠有泪”一句，讲的是鲛人的典故。《博物志》中记载的鲛人，“水居如鱼，不废积绩”。这里的鲛人，显然不同于西方当代神话的美人鱼，她也是女性。
按照这个解读，那么李商隐《锦瑟》中的答案，就全部被揭开了。如此一来，李商隐在“悼亡诗”领域独辟路子，所取得的造诣，又岂止只是可与苏、元二人比肩呢。
结语苏轼的《江城子·乙卯正月二旬日夜记梦》，可能是当代最著名的一首悼亡词了，个中的“十年死活两茫茫，不斟酌，自难忘”，更是让人冲动落泪。
李商隐的《房中曲》、《深秋独游曲江》、《李夫人三首》、《正月崇让宅》纵然写得再哀感顽艳，写到作者末了要为了爱情去出家当和尚，都不如苏轼这首词有名。
但是《锦瑟》一诗，如果真如朱彝尊、黄世中、程然等人的说法那般，是李商隐为了吊唁亡妻王氏所作的话，那么李商隐在悼亡诗上的造诣，就真的是无法超越了。
