9月29昼夜开始下雨，直下到第二天下午晚些时候。雨不大，很文明，淅淅沥沥。我住城郊，见收割稻子后的田已经蓄上了水，看来雨是浸饱了干裂的泥土了。气温一下子降了十多度，连续数月近40度高温终于结束了。巴蜀大地这样持久的高温在历史上是罕见的。
景象风凉了，便想读书，温习一下《诗经》吧。从书架上抽出，一看，此书是1981年8月在今达县地区（今达州市）新华书店买的，齐鲁书社出版，至今已经有整整33年了。大32开，在当时算豪华版了。书还保存无缺，用牛皮纸包护着，书脊上的牛皮纸已磨破坏，我用透通亮胶给予粘补。
当年读《诗经》是下了功夫的，书里到处都留下了痕迹，注某个词汇的意思或标生僻字的音。有些名篇的句子，至今尚能背诵。
重读《诗经》想起孔子，该当感谢孔子 ，如果没有孔子的抢救整理，战国往后的人怕是难以读到《诗经》，今人当然更没有这个福分。
孔子对《诗经》里的诗研究很深，揭橥了很多感言，如：“诗三百篇，一言以蔽之曰：思天真”“兴于诗，立于礼，成于乐”“诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为”“不学诗，无以言”“何莫学夫诗？诗可以兴，可以不雅观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名”......
里面讲到的审都雅念，在本日依然是主要的审美原则。“天真”便是典雅中正，可以登大雅之堂，即所谓“乐而不淫，哀而不伤”。以是，这条审美原则不仅限于诗歌，也是统统艺术作品的审美标尺。只有让典雅中正的艺术居于主体、主流地位，这方是艺术发展的精确方向，低俗、庸俗的比例太大了，就会勾引人们产生邪念，末了走进邪路。
孔子汇编《诗经》时有没有选择，即后人所谓“删诗”。司马迁、郑玄等至唐代的学人认为孔子从3000多首诗里选出了305首。可是宋代以来，朱熹等学人提出异议，认为孔子没有“删诗”，不过大略将原来既定的300余篇大略搜集起来而已。特殊是当代和当代一些学人，乐于否定传统，贬低孔子，盲目认同宋代以来说孔子没有“删诗”的不雅观点。须知，朱熹是一个看低孔子中庸思想的人，没有孔孟阳刚之气的人，他的每一个不雅观点不一定都精确。
说孔子没有“删诗”的铁证是孔子孩童时期时就有“诗三百”的说法，孔子汇编诗歌时依然有“诗三百”的说法。认为孔子不过把这流传的三百首诗搜集在一起，不过正一正乐，以便传唱罢了。
我看这不算铁证，事多有巧合，如果孔子以三百篇定量，而在内容上进行部分新的调度，新的选择，这种可能性不是没有。再说，证据应服从道理。就道理而言，孔子汇编的几部经典是严明的，是有选择性的，不会大略草草将流传的三百篇搜集在一起印制出版就行了。因而，说孔子没有“删诗”违背了道理逻辑。而违背道理逻辑的话语或记载是靠不住的。
窃以为，司马迁创作《史记》很严谨，郑玄是大学者，况他们离孔子时期不过数百年韶光，看近易明，不雅观远易昏，对此事的理解该当比后人更加清晰。以是，我认同司马迁和郑玄等人的不雅观点，孔子对《诗经》的汇编是有选择性的。
（写于2024年10月3日，居开江城郊）
