岷汶地名与古藏缅语的天rＭu

１．“岷”“汶”为汉语地名

认为汉文史乘中记载的“岷”“汶”地名，乃是汉语地名，且与“昆仑”干系。
一种不雅观点以邓少琴、温少峰为代表，认为“岷之读音为‘昆仑’之合读”（P114）；“昆仑一辞由复音变为单音，而为岷，写作‘’，卜辞之‘尞’谓可以当岷山之岷，益谓岷即昆仑也”（P119）。
另一种不雅观点在邓、温二位师长西席“昆仑”合读若“岷”的根本之上，认为岷山是现实之山，而昆仑因此岷山为原型虚构的神话之山，岷山之岷取义于珉（如玉的美石），满是以山盛产如玉之石。

但是，比拟“岷”与“昆仑”的上古拟音不难创造，昆仑由复音变为单音，合读为“岷”，其语音变革的措辞学支持是不足的。
而“岷”取义于“珉”，其根据是《山海经·中山经》载岷山“其上多金玉，其下多白珉”（P132）。
虽然这种不雅观点不失落为“岷”地名稽核的一种思路，也符合一样平常的地名命名理据与原则，但仅以《山海经·中山经》的记载就做出以上推论，便显得武断。
由于汉文史乘对岷山的记载较早、也较为纷繁，在推论时有必要稽核岷山当时之地望，岷山及其周围世居着什么样的族群等问题，再按照地名“名从主人”的命名原则，才能做出令人信服的推论。

２．“岷”“汶”为藏缅语地名

第一，纵不雅观汉籍，康熙天子大概是第一个明确将“岷”记录为非汉语地名的人。
康熙言称：“今三藏之地俱归版籍，山川原委皆可案图以稽，乃知所谓‘岷山导江’者，江水泛滥中国之始，禹从此水而导之，江之源实不在是也。
江源发于科尔坤山之东南，有三泉流出（一自匝巴颜哈拉岭流出，名七七拉噶纳；一自麻穆巴颜哈拉岭流出，名麻穆七七拉噶纳；一自巴颜吐呼母巴颜哈拉岭流出，名古科克巴哈七七拉嘎纳），合而东南流，土人名‘岷捏撮’。
‘岷捏撮’者，译言岷江也，是为岷江之源。
南流至岷纳克地，名鸦龙江，又南流至占对宣抚司，会打冲河，入于金沙江。
”（P597）显然，康熙提到的“岷江”是指雅砻江，并非发源于四川省阿坝藏族羌族自治州的岷江。
康熙的这段记叙，也算不上对“岷”的研究，但明确了“岷”非汉语地名这一思路，其资料代价不容置疑。
根据康熙的描述，“岷捏撮”是雅砻江nyag chu之上流，该当在今四川甘孜藏族自治州境内，大概范围应在今石渠、甘孜县一带；“岷纳克”大概在今新龙、道孚、雅江一带。
以上区域位于青藏高原东部，自古以来是藏缅语民族的核心区域之一，亦在康熙天子所谓“三藏”之地范围内，更是木雅人（mi nyag也被写为弥药）分布之域。
因此，康熙帝笔下的“岷捏撮”，有可能是mi nyag chu的译写，可写成“木雅河”；岷纳克亦是mi nyag kha，意为木雅河岸。
既然“岷捏撮”乃雅砻江之上源，而非岷江上源，康熙天子为何将“岷捏撮”译为“岷江”？其缘故原由大概有二：一方面是由于音近，即将木雅（mi nyag）记音成“岷捏”，“撮”在藏语里为水、江、河之意，随即译成“岷江”；另一方面是由于当时已经涌现了“江源金沙”与“江源岷江”之争，康熙天子虽认同江源非岷江，却还是受到古经籍中“岷江”为长江正源之说的影响，遂用折中之法，将“岷捏撮”译为“岷江”以合经籍之载。

但这一不雅观点也存在两个不容忽略的问题。
其一，“岷”之本义为“人”，这一结论需商榷。
正如郭声波自己所言：“是否能用近当代茂汶羌语词义阐明古‘大岷山’地区羌、夷措辞的词义，也便是须要证明当代茂汶羌族是否便是古大岷山地区夷、羌系后裔的问题。
”之后，郭文引《隋书·苏孝慈传》中“冉尨羌作乱”的记录，以解释秦汉之駹（牦）人便是生活在岷江上游的羌人；又转引李膺《益州记》中“滋茂池”的记录，认为“滋茂”与羌族自称日麦同，随即得出“‘滋茂’乃东晋南朝龙门山区羌人的族名和自称，且此‘茂’人上可承秦汉‘大岷山’之‘牦牛羌’，下可接今之茂汶羌族”的结论。
实际上，想要通过汉文史乘的记载，来证明本日的茂汶羌族是古羌夷后裔颇为困难。
如将汉文史乘中凡是记载为“某某羌”的人群都视为与今茂汶的羌族有继承关系，这显然不符合历史事实。
同时，用本日茂汶羌族的羌语来阐明古代地名，其根本问题不在于茂汶羌族是否为古“大岷山”羌夷后裔，而是包括茂汶羌族所利用的羌语在内的部分当代藏缅语，人（mi）的词汇是否在近2000年前的古藏缅语中也发音为mi，须要进一步考证，由于任何措辞都是不断变革的。
比较之下，如果以同属于藏缅语，且在公元7世纪就有笔墨记载的古藏文来释“岷”，其说服力更强。
由于一千三百多年前开始记录藏缅语的古藏文（古藏语为古藏缅语中最早有笔墨的一支）理论上更靠近古代诸藏缅语。
根据敦煌古藏文文献及位于拉萨大昭寺前的唐蕃会盟碑藏语碑文，“人”这一词汇早期应写为myi，发音为nyi。
直到公元9世纪上半叶赤祖德赞（khri lde gtsug rtsan）期间进行了第二次藏文改革之后，myi写为mi，其发音可能才变为mi。
以是，用mi来阐明先秦及秦汉间的记音汉字“岷”，缺少说服力。
此外，茂汶地区在近当代被认定为羌族，且自称尔玛或日麦的地区包括茂县、理县东南与南部、汶川北部与西北、西南部分地区，其范围明显小于郭声波笔下的“大岷山”地区。

其二，郭声波引《荀子》、《禹贡》中有关岷山的记载，解释岷山范围在今甘川两省；引《禹贡》“沱潜既道”、《山海经》“岷山之首，曰女几之山……洛水出焉，东注于江”（P132）之载，以解释龙门山为岷山之脉；引《水经注》“瑕阳人自秦道岷山青衣水来归”（P822），解释邛崃山、夹金山和大相岭为岷山之域。
末了总结“岷山（包括‘曼山’等）系先秦秦汉间中原人对古蜀国西部山区，即今岷山—龙门山、邛崃—夹金—大相岭的通称”。
我们认为这个推论也有待商榷。
先秦和秦汉间的中原人，对岷山的记录是来自对藏缅语的译音，再加上对“徼外”的想象，不同书本的记述都只是针对某一区域，并没有系统地认识岷山是规模巨大的且按一定方向延伸的一组山脉。
梳理汉文文献对“岷”“汶”的记载可知，将岷山作为一组山脉来认识的最早记录大概涌如今任豫《益州记》中，至唐《括舆志》记“岷山从岷州溢乐县连绵至蜀二千里”（P223）之后，引用这种不雅观点的汉籍才逐渐增多。

我们赞许郭声波教授“岷”“汶”并非汉语语源地名的判断，认为“岷”“汶”乃藏缅语源地名。
在全面系统地梳理了汉文史乘对岷山（汶山）、岷江（汶江）的干系记载后，认为“岷（包括汶、茂、毛、墨、摩、蒙、温、绵、瓦等）”是古藏语（或称藏缅语、古羌藏语）“穆”（可写为mu、rmu或dmu）的译音，其意为“天”。
如《后汉书·西南夷列传》中载白狼王唐菆等慕华归义，作诗三章，即后来被称为《白狼歌》者，诗中将“天”用汉字记音为“冒”，亦即mu、rmu或dmu。
《白狼歌》的语属被诸多学者研究过，虽然不雅观点浩瀚，但险些同等认为是藏缅语无疑。
敦煌藏文写本P·T·1286中记载的穆赤赞普（mu khri btsan po）的穆（mu），即是天之意；敦煌藏文写本中涌现的穆dmu族人，也是天或天神的意思（PP.84－102）。
被认为是松赞干布（srong btsan sgam po，约617－650年）遗训的《柱间史》（bkav chems ka khol ma）中多处记载了smu thag、dmu thag，均为天绳之意。
藏文史乘《五部遗教》（bkav thang sde lnga）也载有dmu thag（P115）；《西藏王统记》（rgyal rabs gsal bavi me long）中亦有rmu thag（天绳）（PP．55－56）；《贤者喜宴》（chos byung mkhas pavi dgav ston）中除了rmu thag、rmu skas天梯）（PP．160－161）之外，还有“穆嘉阔杰”（rmu rgyal kho rje）（P152）等与“穆（rmu）”干系的记载。
藏文史乘中涌现的mu、rmu、dmu亦或是变体smu，都是天或天神之意。
另，成书于1190年的《番汉合时掌中珠》中也将西夏文的“天（）”用汉字记音为“没”（P7，P81，P83）（拟音为mə或者my）。
我们认为，“穆”（mu、rmu或dmu）应为藏语（或藏缅语、古羌藏语）中表示天的固有词汇，不过古典与当代藏语中不常用。
至于前缀r-、d-或s-，是由于“藏—缅语前缀在原始藏缅语期间曾是可分离的，而且起过很大的浸染。
”（P109）当代藏缅语民族措辞中大多保留了mu或mu的变体来称呼“天”，如古藏语中为rmu或dmu、古典藏语书面语中为gnam、羌语为mu（曲谷地区）、普米语为my³⁵、独龙语为、阿昌语为mau³¹、彝语mu³³（喜德地区）、纳西语为。
（P1）因此，岷山之名，本义是天山，亦可引申为神山，应是源于藏缅语民族对高高在上的天、对高耸入云的山的膜拜与崇敬（直到现在生活于青藏高原东部边缘的藏缅语民族还保留着对天、对山的崇拜）。
而汉文史乘中记载的分布于青藏高原东部边缘的“汶、茂、温、摩、毛、绵、墨、瓦”等地名，实乃对“穆”（mu、rmu或dmu）不同方言的汉字译写。
当然，也不用除有些是汉儒们对“岷”字的异写。

其余，《阿坝文化史》中提及，“岷”乃藏文“穆”，来源于难得其详的古象雄期间的“穆”（rmu、dmu）王朝，忖度“穆”王朝的势力曾达到岷山山脉一带。
包括本日阿坝藏族羌族自治州境内的“毛儿盖”，“嘉莫墨尔多”地名中的“毛”、“墨”，都是藏文“穆”字，不同地方和不同期间的读音差别，汉文转写时就写成了“岷”“毛”“墨”。
（P41）

３．“岷”“汶”为蒙古语地名

持这一不雅观点的紧张是蒙古学者金刚师长西席，他在其论文《蒙古族源于岷水考》中说：岷江（汶江）（miwen－keoŋ）即“蒙江”（moŋ－keoŋ），或“蒙乞袁”（moŋ－kiɔn），均是“蒙古”（moŋ－gɔl）的异译之词，可以理解为“猛虎”之义。
其依据有三，一为《后汉书·仪礼志》中载：“颛顼有三子，生而亡去为疫鬼，一居江水，是虎”；二是汶川之地名“绵虒”之虒，与《乌古斯可汗传说》所载食肉猛兽（kiat）、《高昌馆杂字》中所载（kat）均可对音，且释为独角兽或麒麟，麒麟即是虎狮神化之物；三是作者引汉籍中载岷山别名“铁豹岭”，解释岷（蒙）之名的确源于虎豹之称。
此外，作者认为“绵虒”才是岷山的全称，是岷虒（汶虒）的异译，岷江是则属于变体。
蒙古族乞颜氏（Kian）与古代“羌”（獇、）（kiaŋ）人同源，且古代“乞颜”（kian）氏蒙古人分支“羌”（kiaŋ）人之裔至今留居于此（岷江上游汶川绵虒地区）。
之后，作者还力证女娲乃蒙古族女祖，伏羲乃蒙古族男祖。

除汉文史乘对岷山地望有记述外，现当代以来海内各界也对岷山地望进行了不同的解读。

第一，对某一经籍中记载的岷山地望进行谈论。
其一，对《禹贡》“岷山导江”之岷山的谈论。
以顾颉刚师长西席为代表，认为《禹贡》中的岷山实际上是《汉书·地理志》中的嶓冢山，《汉书·地理志》中的西汉水（嘉陵江上游）乃是《禹贡》中的江源，而汉人知江源不在此，遂以今岷江为江源，将岷山移至松潘，将陇西岷山改为嶓冢山。
后人不明，将松潘岷山误认为是导山、导江的岷山。
（P35）其二，环绕《山海经》中昆仑与岷山的记载，提出昆仑即岷山的不雅观点。
蒙文通师长西席在《略论〈山海经〉的写作时期及其产生地域》中认为，《山海经》中所载的海内昆仑，便是四川西北的岷山；“崌”山亦是岷山，由于“崌”乃汉代“㟭”字之讹，岷山亦即蒙山（P166）。
邓少琴师长西席在《巴蜀史稿》中称：“巴颜喀拉山即古之昆仑山也。
岷山为昆仑之一支，昆仑合读为岷也。
山为岷山，水为岷水，古称江水”（P114）。
之后，该不雅观点得到如徐学书、贾雯鹤等不少学者的支持。
虽然这一不雅观点对我们明晰汉籍中与岷山干系的记载有所裨益，但其结论仍需进一步谈论。
此外，还有不雅观点认为，《山海经·西山经·西次三经》中的峚山便是岷山，不仅由于峚（mi）与岷（min）发音附近，还由于岷山和峚山地望相称，且峚山特产丹木便是岷山药材当归（PP．169－170）。

第二，对汉文史乘中的岷山地望进行梳理与总结。
如任乃强师长西席考汉晋之作后认为，常璩与晋世多人实称成都平原北面与岷江并行的山群为岷山，该山群偪行于岷江东岸，东北连松潘雪宝顶，西南终于灌县龙溪娘子岭（192）。
郭声波教授据《山海经》、《禹贡》、《水经注》等汉籍之载，认为“先秦和秦汉间的中原人，对古蜀国西部之山皆称为岷山（即郭文中的‘大岷山’），即包括今岷山、龙门山、邛崃山、夹金山、大相岭之域。
”实际上，先秦或是秦汉间人们对岷山的认识，该当没有郭教授认为的那么系统和广阔，最早的“岷（山）”当是生活于青藏高原东部边缘的藏缅语民族对自己视域范围内的一座或多座高山的称呼，源自藏缅语民族对天（mu、rmu或dmu）和高耸入天之高山的敬仰，后随着中原王朝版图在藏缅语地区的不断扩展，音译自藏缅语的mu、rmu或dmu（岷）山也不断被记录，并根据分布于青藏高原东部边缘不同区域的藏缅语民族对mu（rmu、dmu）的方言发音不同，分别用茂、汶、蒙、摩、墨、绵、温、毛、瓦等汉字持续记录下来。
此外，徐学书也依汉籍记载，将历史文献中记载的岷山地望分为狭义和广义两种，狭义的岷山是指今岷山山脉中段，以茂县九顶山为主峰；广义的岷山指北起甘肃岷县、南止四川峨眉山、西南包括邛崃山脉的区域。

第三，现当代以来各种工具书对岷山地望的界定。
翻阅各种词典及百科全书可知，对岷山地望的描述大相径庭，都认为岷山起自甘肃绵延至川，其主峰为松潘雪宝顶。
不过，各种工具书在岷山止于何处稍有差别，且记述的详尽程度亦不相同。
《中国古今地名大辞典》、《辞源》、《中国大百科全书·中国地理》中说得最为详细，认为岷山北起甘肃绵延至川，包括邛崃山和龙门山；而《辞海》、《中国名山大川辞典》、《新编文史地辞典》、《中国西部开拓信息百科·四川卷》等书将岷山与邛崃山、龙门山并列列出加以阐明，其岷山地望明显小于《辞源》等布告述的范围。
其余，在一些学者或遍地所编写的地方性辞典（P2）、名山大川揽胜等书中（PP.146－153），也有对岷山地望的界定，其范围与之前先容的各书差别不大，此不一一列出。

实际上，对岷山地望所指，汉文史乘记载的不同多是对其范围的划分不同，故有岷山在临洮、在松潘、在茂州亦或是从甘至川的记载。
而现当代以来对岷山地望的考证，除了针对某一经籍的研究之外，其他的研究结果均不分开汉文史乘中记载的范围，其差别便是岷山南端止于何处，亦即包不包括邛崃山、龙门山。
我们认为，岷山其地望，是一个历史地理观点，更是一个文化观点。
“岷（山）、汶（山）”是汉字记音的藏缅语地名，它是源于藏缅语民族对“穆”（mu、rmu或dmu，天神之意，后引申为山神）的敬仰，是对绵延于青藏高原东部边缘高山的称呼，汉文史乘根据藏缅语不同期间方言的发音，以岷、汶、茂、摩、蒙、瓦、毛、眉、墨、温等汉字记录了下来。
从这个意义上来说，岷山范围大致在今青藏高原东部边缘汉藏两大文化交汇地带的区域，即北起甘肃岷县南部，南至峨眉，包括邛崃山脉与龙门山脉，有光盖山、迭山、花尔盖山、古麻山、摩天岭、雪宝顶、九顶山、青城山、峨眉山、斯古拉（sku bla，四姑娘山）、鹧鸪山、蒙山、墨尔多山等山峰。