疾始于荣卫，哀哉不豫谋。贪生讳闻去世，天下几桓侯。——刘克庄《扁鹊》
春秋战国期间，在中国历史上的地位，十分主要。
不仅由于这段期间孕育着中国即将到来的大一统，而且政治、经济、文化、思想、包括医学等在这段韶光都有突飞年夜进的发展和进步。
说到医学，当然离不开年夜夫，而春秋战国期间就有一名神医——秦越人。
什么，这个名字很陌生，没听过？
扁鹊真名为秦越人
不过既然是神医，又怎么会默默无闻呢，他的称号，想必您一定不陌生，扁鹊。
扁鹊本来是上古神话中的黄帝时神医，后来由于秦越人的医术名扬天下，就被众人尊称为“扁鹊”，后来逐步人们也就忘了他真实的名字，以扁鹊誉之，逐渐后世之人所称的扁鹊也就成为了秦越人的专称。
不过扁鹊的结局并不好，以救援天下苍生为己任的他，却去世在了秦国，那么神医扁鹊为何会去世在秦国？这件事我们还得逐步说，如果用一句话提前总结的话，那便是治好了秦武王的病，却丢了自己的命。
扁鹊在机缘巧合之下节制医学大道。长桑君亦知扁鹊非常人也，出入十余年，乃呼扁鹊私坐，间与语曰：“我有禁方，年迈，欲传与公，公毋泄。——《史记·扁鹊仓公列传》
根据太史公的记载，传给扁鹊医术的人是长桑君，也是春秋战国期间的名医，扁鹊对付此人也十分恭敬，韶光长了长桑君就以为扁鹊此人靠谱，而自己生平的本事和医人的秘方，也可以尽皆授之，就这样扁鹊节制了一门绝技。
扁鹊
扁鹊的遭遇是不是和后来的张良有所雷同呢， 黄石公让张良捡鞋，并且传授他《素书》，从而让其成为了西汉王朝的奠基人，这两则故事皆是出自《史记》，以是这也见告我们，做人一定要谦恭，说不准什么时候就有朱紫合作了。
既然扁鹊的师父是长桑君，为何长桑君没有扁鹊有名呢，这是由于长桑君的医术太过高明，别人只是有个生命的预兆他就看了出来，这就导致了人们误以为长桑君只能医治小病，正所谓：善医者无赫赫之名。
扁鹊治病
我们言归正传，接着说扁鹊，扁鹊有了能看高超的医术之后，开始在诸侯国中为众人诊病，齐、赵、秦、周等地，都有着扁鹊去过的痕迹。
扁鹊的扬名之道——“为重者医”。过邯郸，闻贵妇人，即为带下医；过雒阳，闻周人爱老人，即为线人痹医；来入咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医。——《史记·扁鹊仓公列传》
扁鹊的行医之道和长桑君明显不同，长桑君走的是低调路线，而扁鹊则是处处高调，为了出名，扁鹊开启了顺俗而变的行医之道。
什么是顺俗而变呢，说白了便是那个阶层在国家中的地位高，就给谁看病，比如说邯郸人们重视妇女，扁鹊就为妇女看病，周人敬爱老人，扁鹊就为老人治病，咸阳人们疼爱小儿，扁鹊就为小儿看病，就这样扁鹊的名气越来越大。
扁鹊在秦国为小儿医
当然，最让扁鹊出名的，当属为齐桓侯看病的故事，扁鹊最初看出了齐桓侯的病在表面劝其医治，但齐桓侯不信，经由数次奉劝齐桓侯看病，但齐桓公都不相信，末了病入骨髓，无药可治。
实在，以现在的眼力来看，扁鹊实在并不是一个合格的医者，处处皆透露出扁鹊想要出名，而为“重者”看病，当然这个“重”并不是病重，而是指地位高的人。
扁鹊在秦国被刺杀。秦御医令李醯自知伎不如扁鹊也，使人刺杀之。——《史记·扁鹊仓公列传》
扁鹊在秦国为小儿看病，也使得扁鹊之名传遍了秦国的各个角落，这时候的秦国是秦武王当政期间，秦武王，比较大家都不陌生吧，便是那个没事就喜好举鼎，末了被砸去世的那位。
扁鹊在秦国的时候，不巧的是秦武王刚好举鼎扭住了腰，另一说是秦武王面部涌现了痈肿，反正秦武王是生了病，而秦御医令李醯，却治不好，秦武王听闻扁鹊在秦国，于是就把他请过来。
扁鹊与齐桓侯
结果经由扁鹊的把脉、推拿、开药等一系列的诊治之后，秦武王很快就好了，于是秦武王非常看重扁鹊，打算把他留在秦国当御医令，这下惹到了原来的御医令李醯，以是他以扁鹊为“草莽游医”为由，劝秦武王放弃重用扁鹊。
但秦武王心意已决，于是李醯对扁鹊露出了獠牙，打算刺杀扁鹊，结果透露，被扁鹊的弟子得知，于是扁鹊匆忙离秦，但李醯究竟以为扁鹊对自己是个威胁，于是在扁鹊逃离秦国的路上，使人假扮猎户刺杀了扁鹊。
飞鱼说：为何说神医扁鹊不是合格的医者？为了扬名，专为“重者”看病，就如我们前文提到的，扁鹊为人们备受重视的人看病，实在都是扁鹊为了出名所做，当然也正是由于如此，扁鹊的大名才会被广为传播。
此外，扁鹊的患者中，多为诸侯国的君主，赵简子是，虢国的太子是，齐桓侯也是，当然我们不能打消，扁鹊也曾为默默无闻的人看病，只不过太史公没有记载，但至少太史公的记载中，扁鹊是如此。
中国古代四大名医
不过，扁鹊作为神医，为后世留下了数之不尽医学方面的财富，比如中医所称的望闻问切，就在扁鹊身上得到了充分的运用，当时扁鹊称之为望色、听声、写影和切脉。
再加上他精于内、外、妇、儿、五官等科，并且运用了砭刺、针灸、推拿、汤液、热熨等法治疗疾病，又被后众人尊为医祖在，这些也都指出了扁鹊的在后世医学中的主要地位。
扁鹊还提出了病有六不治，骄恣不论於理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能適，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也，这在现在亦有着相称深远的意义。
对此，您怎么看？
参考文献：《史记·扁鹊仓公列传》等。
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