诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙敬拜的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。其内容丰富，反响了劳动与爱情、战役与徭役、压迫与反抗、风尚与婚姻、祭祖与宴会，乃至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一壁镜子。
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《园有桃》
[先秦] 诗经
园有桃，实在之肴。心之忧矣，我歌且谣。不知我者，谓我士也骄。彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之？其谁知之，盖亦勿思！
园有棘，实在之食。心之忧矣，聊以行国。不知我者，谓我士也罔极。彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之？其谁知之，盖亦勿思！
注释：
园有桃，实在之肴(yáo)。心之忧矣，我歌且谣。不知我者，谓我士也骄。彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之？其谁知之，盖(hé)亦勿思！
之：犹“是”。肴，吃。“实在之肴”，即“肴实在”。之：犹“其”。歌、谣：曲合乐曰歌，徒歌曰谣，此处皆作动词用。士：古代对知识分子或一样平常官吏的称呼。彼人：那人。是：对，精确。子：你，即作者。何其：为什么。其，作语助词。盖：通“盍”，何不。亦：作语助词。
园有棘(jí)，实在之食。心之忧矣，聊以行国。不知我者，谓我士也罔(wǎng)极。彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之？其谁知之，盖亦勿思！
棘：指酸枣。聊：姑且。行国：离开城邑，漫游国中。“国”与“野”相对，指城邑。罔极：无极，无常，企图，没有准则。
译文：
园子里的树上结满了鲜桃，那些甜美的果实可吃个饱。但我内心里充满忧伤情怀，低唱着伤心曲浅呤着歌谣。那些不理解我痛楚的人啊，肯定说我书呆子清高孤傲。这些通达之人说的很对啊，但请你见告我怎么办为好？我内心里无尽的忧伤情怀，普天下之人你们谁能知道！
你们谁能真正理解我心啊，我还是不要空自伤怀的好！
园子里的小枣树枝繁叶茂，那些鲜美的果实可吃个饱。但我内心里充满忧伤情怀，姑且到广袤田里转悠一遭。那些不理解我痛楚的人啊，肯定说我书呆子是大傻冒。这些通达之人说的很对啊，但请你见告我怎么办才好？我内心里无尽的忧伤情怀，普天下之人你们谁能知道！
你们谁能真正理解我心啊，我还是不要空自伤怀的好！
赏析：
这首诗措辞极明白，表现的思想感情也很清楚，然而对墨客“忧”什么，时人为何不能理解他的“忧”，反认为他骄傲、反常，难以找到确切答案。同时他自称“士”，而“士”代表的身份实际并不愿定，《诗经》中三十三篇有“士”字，共54个，仅毛传、郑笺就有多种阐明，如：“士，事也”，指能治其事者；“士，卿士也”；“士者，男子成名之大号也”；“士者，男子之大号也”；“言士者，有德行之称”；“士，军士也”；“他士，犹他人也”等，以是这个自称“士”的墨客是何等角色，很难认定。与之相应，对此篇的主旨就有了多种忖度：《毛诗序》谓“刺时”，何楷《诗经世本古义》作实为“晋人忧献公宠二骊姬之子，将黜太子申生”；丰坊《诗说》说是“忧国而叹之”；季本《诗说解颐》以为是“贤人怀才而不得用”；牟庭《诗切》以为是“刺没入人田宅也”。今人或说“伤家室之无乐”，或说“嗟叹心腹的难得”，或说“没落贵族忧贫畏饥”，或说“自悼出生飘零”，或说“反响了爱国思想”，不一而足。《诗经选注》说：“我们从诗本身剖析，只能知道这位作者属于士阶层，他对所在的魏国不满，是由于那个社会没有人理解他，而且还责怪他高傲和反覆无常，因此他在忧愤无法排解的时候，只得长歌当哭，自慰自解。末了在无可奈何中，他表示‘聊以行国’，置统统不顾了。因此，从诗的内容和情调判断，属于怀才不遇的可能性极大。”故指此为“士大夫忧时伤己的诗”。
此诗两章复沓，前半六句只有八个字不同；后半六句则完备重复。两章首二句以所见园中桃树、枣树起兴，墨客有感于它们所结的果实尚可供人食用，味美又可饱腹，而自己却无所可用，不能把自己的“才”贡献出来，做一个有用之人。因而引起了墨客心中的郁愤不平，以是三、四句接着说“心之忧矣，我歌且谣”，他无法解脱心中忧闷，只得放声高歌，聊以自慰。《毛诗序》说：“永歌之不敷，不知手之舞之，足之蹈之也。”这位正是由于歌之不敷以泻忧，决定“聊以行国”，离开他生活的这个城市，到别处走一走，看一看。这只是为了排忧，还是想另谋出路，无法测知。但从诗的五六句看，他“行国”是要换一换这个不愉快的生活环境，则是可以肯定的。诗云：“不我知者，谓我士也骄（罔极）。”墨客的心态彷佛是“众人皆醉我独醒”。由于他的思想，他的忧虑，特殊是他的行为，国人无法理解，因此不免误解，把他有时高歌，有时行游的放浪行动，视为“骄”，视为“罔极”，即反常。墨客感到非常委曲，他为无法表白自己的心迹而无可奈何，以是七、八两句问道：“彼人是哉？子曰何其？”意思是：他们说得对吗？你说我该怎么办呢？这两句实际是自问自答，展现了他的内心无人理解的痛楚和抵牾。末了四句：“心之忧矣，其谁知之！
其谁知之，盖亦勿思！
”墨客本以有识之士自居，自傲所思考与所作为是精确的，因而悲哀的只是世无知己而已，故几次再三申说“其谁知之”，表现了他深深的孤独感。他的期望值并不高，只是哀求时人“理解”罢了，然而这一丁点的希望，在当时来说也是不可能的，因此他只得以不去想来自慰自解。全诗给人以“欲说还休”的觉得，风格沉郁抑扬。
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