【宋】苏轼
三入承明。四至九卿。
问诗人、何辱何荣。
金张七叶，纨绮貂缨。
无汗马事，不献赋，不明经。
成都卜肆。寂寞君平。
郑子真、岩谷躬耕。
寒灰炙手，人重人轻。
除竺乾学，得无念，得无名。
译文
三次做出入皇宫的官，四次做到九卿高官，试问诗人，你有什么屈辱之处？又有什么光彩和隽誉？朝中那些亲近宠贵的金、张之流，他们的后代能够身服绮儒纨袴，冠戴貂尾缨饰，还不是由于他们会“笃敬寤主”，干些拍马逢迎的勾当吗？而诗人你既没有汗马功劳、又不会写些歌功颂德的辞赋献给天子，也不会用儒家经书去走送官的捷径。以是没有他们显贵。既然这样，要像汉代蜀人严君平那样，在成都开个问卦店铺，自甘寂寞，或者像西汉末年的隐士郑子真那样在山谷里种田，火炭有不能再燃的时候，有可以取暖和的时候，人有显贵与轻贱之分，不如学习、传授佛学，无所顾虑、无所名利。
注释
行喷鼻香子：词牌名。三入承明：谓三次做出入皇宫的官。承明：指承明庐，汉代是在皇宫任职官员的值班歇宿之处。四至九卿：谓四次做到九卿高官。九卿：汉代仅次于三公（唐宋时沿袭东汉时的太尉.、司徒、司空为“三公”的称谓）的高等官员。秦汉常日以奉常（太常）、郎中令（光禄勋）、卫尉、太仆、廷尉、典客（大鸿护）、宗正、治粟内史（大司农）、少府为九卿，实即中心各行政机关的总称。魏晋往后，设尚书分主各部行政，九卿专掌一部分事务，职任较轻。问诗人，何辱何荣：意谓问询儒生，什么是耻辱，什么是光荣。诗人：这里指苏轼。金张七叶：金：指.汉武帝的亲信贵臣金日磾和他的子孙子弟。叶：世、代。七叶：即七世。纨绮貂缨：朝廷贵臣的穿着衣饰，这里指显贵大臣。纨绮（qǐ）：指精美的丝织品。貂：貂尾，冠饰。缨：冠带。无汗马事：没有汗马功劳，即未立战功。献赋：古代辞赋家把自己所作的赋颂呈献天子，求得赏识。不明经：不明晓儒家的经书。“明经”是古代选官考试的一种科目。成都卜肆：成都：今四川成都邑。卜肆：算卦占卜者的店铺。寂寞君平：指西汉末年蜀人严君平（名严尊），他自甘寂寞以贫贱寂静守。郑子真：即郑朴，字子真，西汉末年隐士。岩谷：岩洞山谷。寒灰炙手：寒灰：指无火星已完备不能再燃的去世灰，喻无法富贵的人。炙手：烘手取暖和，喻权势崇高的人；常日以“炙手可热”形容权贵气焰之盛，谓热得烫手。除竺乾学：竺乾：指佛，宋代傅斡《注坡词》注：“佛学本自西竺乾天。”句谓从佛学教义中学取看破尘凡。除：除授。得无念，得无名：谓学习佛学教义得到参透世俗，心中空寂无尘，无所顾虑、无所名利。
赏析
从词题“寓意”来看，这是篇自我揶揄、自我哀怨、自我比况并自我排解的作品。而在自我排解中，彷佛还表现出一种自傲、自满，并颇带一点傲骨的韵致。
“三人承明。四至九卿。问诗人、何辱何荣”？苏轼生平至此已三次进人朝廷作天子的近侍之官了。宋哲宗元祐元年（1086年）自登州太守以礼部郎中召回注京，迁中书舍人、任翰林学士知制浩兼侍读；宋哲宗元祐六年（1091年）在杭州太守任时，又被改翰林学士承旨召还，除兼侍读；宋哲宗元祐七年（1092年）八月，又以兵部尚书兼差充南郊卤簿使自扬州召还，导驾景灵宫，迁端明殿学士兼翰林侍读学士，守礼部尚书。以是称“三人承明”。至宋哲宗元祐八年（1093年）八月，苏轼方以端明殿学士兼翰林侍读学士出知定州。以上四次入朝出朝的这些官职，皆属“九卿”之位，故又可称为“四至九卿”。做了这么大的官，又频频出人朝廷，试问“诗人”（苏轼自指），你有什么屈辱之处？又有什么光彩和隽誉？真是自问得有理，也自问得无愧。如今，苏轼又忽被落两“学士”职贬知英州，统统都落得干干净净，这究竟是为了什么？
“金张七叶，纨绮貂缨。无汗马事，不献赋，不明经。”苏轼经由剖心自思，终于找到了个中秘密：朝中那些“亲近宠贵，比于外戚”的金、张之氏，他们能够世世代代身服绮儒纨袴，冠戴貂尾缨饰，还不是由于他们会“笃敬寤主”、干些拍马逢迎的勾当吗？而自己呢？相较之下，却是“拙于谋身，锐于报国”，“赋性刚拙，议论不随”，“直须谈笑于去世生之际”，“祸福得丧付与造物”；而自己在武事上又没有什么汗马功劳、不会写些歌功颂德的辞赋献给天子，也不会用儒家经书去走送官的捷径。那真是活该如此，自作自受。这种自责自谴，如果说是自谦自卑，还不如说是苏轼刚强正派、嫉恶怫郁的品性表现。
下片写自己的退隐志向。要像汉代蜀人严君平那样，在成都开个问卦店铺，自甘寂寞；或者像西汉末年的隐士郑子真那样“岩谷躬耕”，纵然有炙手可热的权贵逼他出山，也决不屈从。词末苏轼倍发感慨：“寒灰炙手，人重人轻”，世间充满了令人沮丧的贫富贵贱的恶行差别，该当像《鹤叹》寓言诗中的那只孤傲仙鹤一样：“投以饼饵视若无，戛然长鸣乃下趋！
”决然抛却尘世，去做一个“除竺乾学，得无念，得无名”的真正自我解放、无所顾虑、心中空寂无尘的人。
全词英气贯注，瘦硬隽拔，字锻句谏，逆挽抑扬，比拟光鲜，波澜壮阔。前后呼应，构造严谨。
来源：唐诗宋词古诗词
