偷得青州一岁闲（下）
父母恩典寄表文
欧阳修虽曾三番两次遭逢贬谪，但忠孝之行不改、圣贤之志不移，依然克己殉道、负重笃行。
该当说，他的成功和自身努力有很大关系，但更主要的是深厚的家庭文化秘闻，给予了他早期的启蒙和培养，打下了稳定的传统文化根基。有资料讲到，在欧阳修刚好四岁时，做泰州判官的父亲欧阳不雅观不幸病逝，出身名门、知书识理、贤惠守节的年轻母亲郑氏，为了生存只得带着他和妹妹，投奔远在湖北绥州的叔叔欧阳晔。
当时，欧阳晔在地方上担当推官，是个不算大的基层官员，为人刚毅刚烈清廉，对幼小的侄子欧阳修“教之如己子”，传授教化识文章，教为人处世……这对欧阳修的孩提发展，起到了很好的正向影响。母亲郑氏在经济来源极少的困难情形下，去打工、干零活，以补家用，千方百计、含辛茹苦地抚养教诲幼小的欧阳修。为了节省购买纸笔墨等花费，母亲常常捡起荻秆芦秸当笔，手把手的在地上一横一竖、一撇一捺地教他认字读字写字，开启了聪慧人生的文化之旅。
《宋史·欧阳修传》有记：“欧阳修……母郑，守节自誓，亲诲之学，家贫，至以荻画地学书。”这便是针言故事“画荻教子”的由来，冲动了千百万中华儿女的精神天下。
说实在的，成年后的欧阳修，没有风骚倜傥的漂亮外面，有的是喜好看书、乐于诗文。
便是18年后的1028年，22岁的他为求功业而离开绥州，两次贡举考试均名落孙山，面对看似一片灰暗的人生之时，书本亦未释手。
母亲看着本来心气清高的欧阳修，经历了两次科考失落败，心中忐忑着、担忧着，恐怕他承受不了落榜的打击，便细心揣摩起草了一封“先容信”，让他连同过去自以为佳的数篇文章一起带上，动用外家关系，再经苦心打点，在无奈之中，贸然拜访了饱学之士、汉阳知州胥偃官人。从此，幸运之神降临到欧阳修的身旁，使他快速旋转了命运。
重感情的胥偃识人识才，一眼就看中了欧阳修的文章，喜好得不得了，当下让其住进家里、供其潜心读书，并时时时地面授学问、教授技巧，还特嘱妙龄女儿要陪着他，随意阅览家中的全部藏籍，做好生活、学习等方面的做事。
两年后，天圣七年（1029年），胥偃带着24岁的欧阳修进京履职，并费尽心机地打通枢纽关头，安排他进入国子监走读学习；接着于秋日参加广文馆试、国学解试，均取得第一名的好成绩，分别成为万众瞩目的监元和解元。1030年的正月，连续参加礼部省试，又获第一，成为万里挑一的会元；三月，再参加皇上主持的殿试，获甲科第十四名、赐进士出身，终于锦鲤跃过了龙门；五月，朝廷授任将仕郎、试秘书省校书郎，成为了大家倾慕的国家干部，充任西京洛阳留守推官，帮忙紧张领导审理案子。
欧阳修知道，假如没有胥偃大人的着力栽培、大力助持，这统统来得不会那么称心快意！
于是，他人生中的第一位朱紫胥偃，顺理成章的做了他的第一任岳丈。
当然，欧阳修的心里更清楚，一起跋涉而来，不管是曲折坎坷，还是顺风顺水，都浸润着母亲无数的心血和汗水！
母亲是他的第一任老师，常常教诲他要修为圣贤，以及在学识、道德、为官等方面的许多道理，务必端正做人、正派为官，尤其要像父亲在世时那样，担当作为、善待民众，当着遇有关乎死活命案时，更是严谨细致、一丝不苟，负责审査、验正干系的细节和证据，不冤枉一个年夜大好人，也不放过一个坏蛋。
对付母亲，欧阳修便是她生平的希望，投入了全部身心，爱慕着力栽培成参天算夜树，为的不但是自己小家，更是为了天下苍生；
对付欧阳修，母亲便是自己的精神支柱、心灵导师，困难时有了母亲的一句慰籍，便可顺势释然，又超脱起来，又蓄起了一股待发的力量。
现实里，老母亲不论在什么时候，都一贯跟随陪伴着他，或获荣升、或被重用而进京都，或遭陷害、或被贬谪而遇外放，都不惧颠沛流离，五湖到处为家，共荣辱同进退。
的确啊，欧阳修的母亲，是伟大的母亲，是我国古代“四大贤母”之一，当之无愧！
欧阳修对父亲母亲的孝道，是发自内心的崇敬爱戴。有一次，他到辖域巡视拜访，幸运地碰着一块通体墨绿的青州山石，心中为之一振：这不正是天赐予我，以奉仙逝双亲，报答养育大恩？遂高价盘下，将早在皇祐年间就已写好的《先君墓表》，再加心修正为《泷冈阡表》，连同家族世谱，沐手恭敬地一字字书于石上，于1070年农历四月十五，延请手艺博识的工匠师傅，嵌刻到这通高212厘米、宽96厘米、厚24厘米的青州石墓碑之上。接着，专程护送母亲郑氏灵柩，以及正室胥氏、续妻杨氏的灵柩，回江西庐陵永丰沙溪故里，安葬位于凤凰山泷冈的家族墓地，同时为父母立碑，圆满了挂于心头的已久夙愿。
这庐陵之地，曾曰永丰，今叫吉安，自古文化兴盛，被誉为“金庐陵”“江南望郡”“文章节义之邦”。从唐宋至明清，这里科考选拔进士难计实数，仅获前三名者就有52人，个中状元17人，坊间有“隔河两宰相、五里三状元”的戏言。不只欧阳修出于此，《永乐大典》主纂解缙、大文豪杨万里等历史文化名人，也出身此地，古而称誉“人文故郡”。庐陵还是革命的“赤色摇篮”，毛主席在“秋收叛逆”后，率红军创建“井冈山革命根据地”，出身新中国开国将军46位。
屈指算来，从欧阳修父亲去世到为双亲立碑，整整度过了一个60载的甲子周期。当年那虎头虎脑的4岁稚童，被岁月催化变为了容颜沧桑、须发霜白的耄耋老人。越是老了，越是最懂双亲的心思与不易。他父母生前，都不太看重物质方面的享受，而在乎的则是德行名节。这不，欧阳修把她们最宝贵、最珍惜的，连同饱蘸着自己无尽的思念和情愫，伴随着凿石嵌字的铿锵声，全都深深镌刻进了万古难朽的高高墓碑里。
这《泷冈阡表》，饱含深情，低沉吟诵，生动动听，世代传诵。近千年来，她与韩愈的《祭十二郎文》、袁枚的《祭妹文》，并称中国古代“三大祭文”，可见其文学成绩和代价。欧阳修在墓碑表中，深情追述了父亲的孝道仁厚、耿介爱民之形象，思念了母亲的勤俭贤惠、安贫守节之风致，抒发了哀悼父母之情和褒扬先人品质、业绩之情意。整篇阡模范意而写、不事描述、娓娓道来、语语入心，真谓夷易朴实、情真意切，故而誉之“千古至文”，个中的“祭而丰不如养之薄也”，成为了流传至今而遗训后人的经典名句。很多文人士子读了此篇，惊呼：碑文还可以这样写！
从欧阳修文集中的表文看，起初的《先君墓表》稿与末了的《泷冈阡表》稿比较较，总体上变动是不太多不太大的，但若再看每处的笔墨修正，解释他是用了细心思、花了真功夫的。在前稿中阐述母亲郑氏时，感言用的是一样平常判断句式：“其心诚厚于仁者也。”而在后稿中，则在句子之前加了“呜呼”二字，在句后把“也”字改为了“耶”字：“呜呼！
其心厚于仁者耶！
”加强了全体语句的感情色彩，瞬间凝重起来，饱满而朴拙。
这幢墓碑阡表，不论行文还是书写，都是大孝子加大文学家、大书法家欧阳修亲笔亲力所为，其文化代价可见一斑。有专家先容，此墓碑保存无缺，现陈设于江西永丰县城恩江北岸的欧阳修纪念馆内，2006年被国务院列入第六批“全国重点文物保护单位”。其仿制件，在青州欧阳修纪念馆中，亦立有一幢。近千年来的风雨沧桑，使《泷冈阡表》及其碑刻的文化分量愈加厚重、文化内涵更加丰富，深远影响着中国的文学史、书法史。
欧阳修在文学领域，不管是诗词还是文章，都锦绣而浩荡、婉约而豪放，留给了我们传诵千古而不衰的珍稀佳作宏巨，细加品读，文风朴实，意味深长，俱“文备众体，变革开阖，因物命意，各极其工”，被千余年来数不胜数的学子、文人所追捧示范。宋人叶涛在《重修神宗实录·欧阳修本传》中赞曰：“至修文一出，天下士皆向慕，为之唯恐不及，一时笔墨，大变从古，庶险些西汉之盛者，由修发之。”
是的，在欧阳修的生命体里，最辉煌残酷夺目的，正是他那少人能及的文学造诣。
雅情逸致不醉翁
欧阳修的业余爱好是广泛的，才艺纷呈，生活多彩，在自古至今的高官大员当中，是数得着的少见人才。不只其诗文有名于世而千年不衰，并且他还陶醉于琴棋字画酒，以及金石学、历史学、经纶学等方面，样样在行，带着神韵，脱手非凡。
本日，我们翻阅欧阳修在青州的诗作，个中关于酒的实在不少。他说，有诗必有山。是的，我认为不但有山，也很有酒。
对付墨客而言，诗和酒总是黏在一起的。诗仙李白是这样，醉翁欧阳修也是如此。
欧阳修生性乐不雅观，一大嗜好是爱饮酒。在他的仕途上，遭逢了三次参谪外放。第一次是在景祐三年的五月，外放至峡州担当夷陵令，来到兴头上，豪饮一场，思绪飞扬，想起好友，酒尽诗起：“遥知湖上一樽酒，能忆天涯万里人。”四年后的康定元年六月，他复馆阁订正之职。
第二次贬黜是庆历五年的八月，外放至滁州做太守，应邀登上智仙大和尚新建的山亭，环瞻四周皆山，感触着朝暮之间那四季幽深秀美的自然环境，心中不由得乐了起来；再放眼了望，上任以来的滁州，年丰物阜，繁荣发展，百姓安居乐业，心里更是乐不可支；与不雅观光客们一起，借着主持者的盛情，聚餐痛饮，醉意朦胧，乐意也朦胧，遂为山亭取名“醉翁亭”，继尔文思迸发、一挥而就，得千古名文《醉翁亭记》。于是，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，成为绝唱。
不仅如此，我们还通过“醉文”，看到了欧阳修那“民之乐而乐也”的心态心境，让人感佩不已，真是好领导啊。前相富弼看了“此记”，赞道“醉翁醉道不醉酒”。欧阳修自这往后，又移知扬州、颖州，总的韶光算起来有五年，至皇祐二年七月，升知应天府兼南京留守司事，直至疏密副使、参知政事。
如今，是第三次了，先是外放亳州，这又转任盛产美酒的古都青州。自取雅号“醉翁”的欧阳先生长西席来青州做太守，面上是一百个不肯意，但内心里呢？嗅着醇美酒喷鼻香的他，或许很赞佩、很恩谢“中心”领导们的美意，一杯美酒在手，人之间的间隔就近了，心之间的间隔也近了，醉而不醉也。因之，他常与同道人一起，沐着东风，赏着山林，就着野味，对着夕阳，缓缓斟满“美酒”，举杯而饮，畅叙情意、心境与感怀，以赋吟诗行为乐。
《留题南楼二绝》中的一首云：“醉翁到处未曾醒，问向青州作么生。公退留宾夸酒美，睡余欹枕看山横。”自然而然的，青州美酒“醉”在了他的心窝里。欧阳修晚年，特殊是他在青州两年中的诗作中，最常见的表达便是酒和醉了。是的，“酒逢心腹千杯少”，懂的都懂啊。
事儿便是那么巧合。欧阳修的得意学生苏轼，竟也酷爱酒喷鼻香，一欠妥心就酩酊大醉，再欠妥心就文思泉涌。听说，文学名篇《赤壁赋》与《定风波》，都是苏轼醉酒之后完成的。怎么说呢，有其师必有其徒嘛。
关于青州美酒，古代青州人称之“琼露”“玉女”“金浆玉醴”。令我们想不到的是，它还有一个称呼，叫作“青州从事”。哈哈，你也没想到吧，“青州从事”竟是美酒的代名词？爱酒的宋时著名女词人李清照来到青州，这美酒的清香正契合逢迎了她的词意，频出妙句：“青州从事孔方君，终日纷纭喜事生”“未成沉醉意先融”“共赏金樽沉绿蚁，莫辞醉”……真是浸润了酒喷鼻香醇风。
在古地青州，把美酒叫作“青州从事”，肯定是有故事的。听说魏晋期间，出身官宦世家的桓温，是政治家、军事家，官做到了一人之下、万人之上的宰相高位，部下有一个小官主簿，长于辨识酒品的好劣，把酒文化演绎得妙不可言。凡是次酒，他就称曰“平原督邮”，由于平原郡里有个鬲县，而“鬲”音近通与“膈”，次酒的酒力只能到达胸腹之间“膈”的位置。凡是好酒，他又称作“青州从事”，由于青州有个齐郡，“齐”与“脐”是通假字，好酒的酒力一贯达到脐部。故意思不？
青州作为古九州之一，被历代文人墨客称为“海岱明珠”，被当代史学界称为“东夷文化的发祥地”，同时又是酒文化的摇篮。在青州苏埠屯的商代墓葬中，就出土了许多的完美酒器，距今至少有3600年历史。商代之后的齐国，在此地兴起延续了800余年，一度成为战国“七雄”中的国土最广、国力最强者。那时，饮酒，舞乐，是一种时尚，亦为齐文化的雅然之风。青州呢？正是齐国的酿酒中央，险些家家造酒，制作技艺纯熟，酒性柔和绵软，成为众人难以割舍的青州味道。
座上客常满，杯中酒不空。对付青州，欧阳修在一年前，原来是不怎么乐意来的。可谁曾想，来了往后，却喜好上了青州的山水风情，还有当地人的安闲、好客，特殊是佳酿美酒。每每是还没喝呢，那醇喷鼻香就已飘溢肺腑，真是诱人醉人啊。他还趁着微醺的时候，乘兴吟作律诗《春晴书事》：“莫笑青州太守顽，三齐人物旧安闲。明朗风日家家柳，高下楼台处处山。嘉客但当倾美酒，青春终不换颓颜。惟惭未报君恩了，昨日卢公衣锦还。”读罢，直以为这份诗情醉意，要比那酒喷鼻香更浓重、更让我们挂怀了。
实在啊，欧阳修并不是为了旅游而旅游，亦不是为了饮酒而饮酒，当在旅游、饮酒之外——民之乐而乐也！
金石凭结新情缘
欧阳修在知青州的那些日子里，不仅留下了歌咏山水景致的好多诗文，而且还与当地特产红丝石砚，凭结了浓浓的一段情缘。
他从政之暇，常醉心金石，所到之处，随时稽核研究，著有《集古录跋尾》十卷。遗憾的是去世后不久，跋尾散落佚失落，手迹仅剩四册。该部书稿是考述先秦至五代金石笔墨遗迹的专著，个中部分考述章节，便是在前面提到的“山斋”里撰写而成的。
山东青州的红丝砚，乃中国“四大名砚”之一，另有广东肇庆的端砚、安徽古歙州的歙砚、甘肃卓尼的洮河砚。
青州红丝砚，因此红丝石为质料制成的，质地致密细腻，色彩丰富，纹理似云、似水、似草木、似鸟兽，变幻无穷，有着极高的不雅观赏性和收藏代价。而红丝石，出自青州“黑山红丝石洞”。此洞位于当地的黑山风景区，洞深80余米，洞高不敷1米，只能匍匐入内。因红丝石是制砚上品，早在唐宋期间就盛名于天下，备受文人墨客推崇，听说现已枯竭。西晋《博物志》评价之：“天下名砚四十有一，以青州红丝石为第一”。
唐时与颜真卿并称“颜柳”的墨客、书法家柳公权，曾在《砚论》中说：“蓄砚以青州为第一”。宋代诸家对其也多有论述，如宋太平兴国五年庚辰科状元、以文名天下、官至参知政事的四川人士苏易简，也在《文房四谱》中曰：“天下之砚四十余品，以……青州红丝石为第一”。
欧阳修是红丝砚的超级“粉丝”，政务空隙之余，常醉心于好山好水，醉心于几十年来的金石研究。蔡襄曾知东临密州，当赠他一方红丝砚后，如获珍宝，爱不释手，特意留下一段简短的考证笔墨，收在了《欧阳文忠公全集》里：“红丝石砚者，君谟赠余，云此青州石也，得之唐彦猷。云须饮以水，使足乃可用，不然渴燥。彦猷甚奇此砚，以为发墨不减端石。君谟又言，端石莹润，惟有错（应为“鋩”）者尤发墨；歙石多错（同上字），惟腻理者特佳。盖物之奇者，必异其类也。此言与余特异，故并记之。”
文中称扬了红丝石砚的优点，比对了端砚、歙砚的各自不同特点，同时提到两个重量级人物。一者君谟，乃书法“宋四大家”之一的蔡襄，是当时权臣蔡京的堂兄，精于砚道，特殊青睐青州红丝砚。听说，原来“宋四大家”为苏东坡、黄庭坚、米芾与蔡京。由于蔡京是争议性人物，就换成了蔡襄。二者彦猷，即唐询，钱塘人士，大书法家，官至翰林侍读学士，比欧阳修大两岁，早八年任知青州，为官“清简寡欲，不以世务为意”。
宋人王辟之在《渑水燕谈录》中有记：“唐彦猷……嘉祐中守青社，得红丝石于黑山，琢以为砚。其理红黄相参，文如林木，或如月晕，或如山峰，或如云雾花卉。石自有膏润，浮泛墨色，覆之以匣，数日不干。彦猷作《砚录》，品为第一，以为得意此石，端溪、龙尾，皆置不复视矣。”这方红丝石砚、光荣如霞、丝如鸡血，轻轻一敲，清脆悦耳，神韵十足，遗憾的是后来着落不明，至今不见其踪。我想，都是极优惹得祸。
当年，唐彦猷在青州黑山费尽周折、历尽千难，终于找到了唐朝中和年间曾开采过的，且已废弃200多年的红丝石矿坑口，并亲率石工，以厚资勉其行，历时两年，仅得大小红丝砚石50余方。他还在著述的《砚录》中，对红丝石及红丝石砚作了精到研究和详尽解释，认为在我国诸多砚石中，青州红丝石当排第一，其它的均居其后。
都说青州红丝石砚贵重，由于它质地精美绝伦是一方面，更关键的是存量太少，以稀为贵嘛。史料称，由于过度开采青州红丝石，已于宋代基本没有了矿源。随着韶光的推移，能够传世的红丝石砚，所剩无几。
有宣布：2011年，在“西泠秋拍文房清玩·历代名砚专场”中，一块清朝“龙纹红丝砚”拍出44.85万的高价。2013年，在“北京保利八周年春拍”中，清朝王芑孙的“铭山水图红丝砚”成交价18.4万。2014年，在“西泠印秋拍”中，上海工艺美术家李铁民制作的“夔龙纹红丝砚”，也有5.52万的成交价。
研究金石，是欧阳修的一大爱好。传说，1068年熙宁元年秋末的一天，刚刚到任青州的欧阳修，正在“山斋”整理自己的文稿，近身书吏进来见告他，在城东郭的王曾宅中，有一名贵石刻。提及青州人士王曾，欧阳苗条短常熟知的，在解试、会试、殿试中，皆夺第一名，被誉为“三元”状元，于仁宗赵祯朝前期曾担当过宰相。至此，前辈王曾已经故去熟年，其宅在青州东关棘儿巷。
欧阳修听罢，立即放下手中活儿，连忙赶到王宅。当他见到石刻时，十分愉快，细致不雅观察，认定此乃唐玄宗的《鹡鸰颂》手迹石刻，能睹其容，确是有幸。接着，对此石作了追述，记曰：“当皇祐、至和之间，余在广陵（今扬州市），有敕使黄元吉者，以唐明皇自书《鹡鸰颂》本示余，把玩久之。后二十年，获此碑本于国子博士杨褒。又三年，来守青州，始知刻石在故相沂公宅。熙宁三年五月二十八日书。”
原来，王曾善于字画，在任上时，曾获见唐玄宗的这件书法作品，遂命人摩刻上石，致仕后带回老家。此石刻，出自书法高手唐玄宗天子的手书，文化代价不必多言。遗憾的是，至清代乾隆时，石沉年夜海。清时乾隆金石学家、青州文人段松龄，在《益都金石记》中着意作了追记，列入遗失落篇。其余，欧阳修的咏范公亭诗曾有刻石，后考无踪，段松龄也予以补记。
欧阳修在青州的金石考述还有：邹绎山刻石、后汉费凤碑、景君石郭铭、武班碑、熊君碑、唐李石神道碑、裴夫人志等。这些跋尾多署熟年月韶光，均脱稿于“山斋”。
宋人王辟之在其《渑水燕谈录》中有一段笔墨，对欧阳修在金石方面的研究，作了客不雅观评价：“欧阳文忠公，文章道义，天下宗师。凡世俗所嗜，一无留神，独好古石刻。自岐阳石鼓、岱山邹绎之篆，下及汉魏以来碑刻，山崖川谷、荒林破塚，莫不皆取，以为《集古录》。”欧阳修著述金石古物的目的，是“为正史学之阙缪，以传后人”，实为大担当啊。
《集古录跋尾》是欧阳修的金石专著，不但记有著名的金石考古，还成为人们欣赏与研究的书法名帖，所存跋尾四则书迹，最早被赵明诚收藏。明诚先生长西席非常珍惜，还在其书之后作了四次题记，个中两次是在青州的“归来堂”。后来，又有米芾等人题记和跋文。清初，此帖为大收藏家——益都人孙承泽拥有。承泽先生长西席在其《庚子消夏录》中记道：“文忠公《集古录跋尾》千卷，皆手题之古今巨不雅观也。公精于书学，所题一笔一划毫无懈意，即此亦见公一斑。公殁世未久，录已漫散。此四跋尾，崇宁中在赵明诚德父家，后有其手题。德父亦有《金石录》二千卷，盖博雅君子也。文忠公函章奇迹，炳烨千古，其手书又精工如是，真稀世珍。”
欧阳修的襟怀、人品可谓冠绝士林，历来为众人景仰，其遗文、手迹更是弥足宝贵。他的《集古录跋尾》，虽然大部分轶失落了手迹，所幸《欧阳文忠公全集》刻本中，保留了跋尾全部内容，如前文提到的诗《表海亭》《题青州山斋》，还有考释文《唐鹡鸰颂》等，其文化代价不是金银所能衡量的。
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