巧设支架，将语文要素落到实处
自统编教材实行之后，这不雅观念、那思潮，你方唱罢我登场。而一线西席须要的是实打实的干货，不是虚无缥缈、中看不中用的绣花枕头。在本书第三讲《如何精准设置支架将语文要素落到实处》一文中，王老师就给我们送来了真经：第一，“《桥》所在单元的语文要素”，教会我们从课程的高度认识一篇课文在单元中的地位；第二，“课文解读”，教会我们如何细读文本，发掘文本的秘妙；第三，“课文学习任务及哀求”，教会我们明确传授教化目标，不越位不失落位；第四，“课例不雅观摩”，不仅呈现名师课例，更教会我们如何不雅观摩优质课例。
精彩、精当的课文解读，再辅以生动、详细的传授教化现场实录，让我们将文体意识、文体知识、文体观点内化于无形，将小说的阅读策略领会于无声。所谓的“支架”并不神秘，支架者，便是西席得以实现传授教化目标的梯子，便是学生得以解码文本的钥匙。王老师定好支点，你我攀架而上，得以成功通过“桥”到达彼岸。
多样活动，让学生亲近文言文
统编教材中，共选入文言文14篇，与之前的教材比较，选文数量大幅提升。这充分解释了文言文的主要。小学阶段的文言文学习，必将为国家的“文化自傲”打下根基。怎么让学生亲近文言文？问题本身藏着一个潜台词，文言文是难以亲近的，是冷若冰霜的，是佶屈聱牙的。
罗才军老师开出了药方，开展多样活动；王崧舟老师点出了堂奥，适性方可扬长。在课例剖析中，王老师见告我们文言文的传授教化要把稳以下几点：一、以学定教，引发学生的学习兴趣，这是对学情的科学研判；二、言文互参，肃清学生的恐怖生理，这是对学生的尊重；三、顺学而导，让学生感想熏染成功的喜悦，这是播下希望的种子；四、举一反三，渗透文言学习方法，这是点燃希望的星火；五、感想熏染人物，熏陶学生的思想情操，这因此文化人的悄然滋养。
明朝学者王阳明说：“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始抽芽，惬意之则条达，摧挠之则衰痿。”每一个孩童，天性都是伸展张扬的，乐于“嬉游”而忧于“拘检”。顺应了天性，他们就能抽枝展叶，迎着东风欢笑，如果被阻扰被压制，他们将“衰痿”不堪，意气消沉，耷拉着脑袋，蔫蔫然如干枯之苗。借助罗才军老师一课，王老师既站在文言文作为精良传统文化的高度，更引领西席关注儿童，尊重儿童，谅解儿童。唯如此，我们才有可能在儿童幼小的内心播下文言的种子。
还原意象，开掘古诗文化意蕴
爱默生说：“文化开启了对美的感知。”这种开启的办法不是从上向下压，而是从下面飞腾起来的，从学生的心里成长出来的。读了第十讲《如何在还原意象中开掘古诗的文化意蕴》一文，我更坚信了这一点。王老师在小语界扛起诗意语文大旗，影响大江南北。书中提到的“还原意象”便是诗意语文策略之一。
在书中的“还原意象和文化意蕴”部分，王老师知心肠为西席答疑，让他们不仅“知其然”，更“知其以是然”。“所谓意象，即是墨客内在之意诉诸外在之象。”意是墨客主不雅观的情绪思想，象是外在于墨客的物象，而意象便是主不雅观与客不雅观、心象和物象的有机统一，意在象中，象为意显。
如果说意象是中国古典诗歌的细胞，那么文化便是集体人格的象征，由于“文化是一个民族的根脉、血脉与命脉，是人类心灵栖息的家园”（王充闾师长西席语）。
诗意语文，诗意流布，丰裕心胸，弥漫乾坤。我们常常惊叹王崧舟老师的传授教化创意：家中梅——画中梅——心中梅，却没有寻思创意从哪里来，怎么实现这样的创意。在这本书中，王老师抽丝剥茧，为我们逐一讲授：第一步，还原常态，创造抵牾；第二步，供应支架，比较异同；第三步，联结意象，复现意蕴；第四步，互文参照，升华意蕴。于是，在诗意语文的繁华之下，我们看得更清楚，更通透，更明白。
亚里士多德说：“人生终极的代价在于觉醒和思考的能力。”感谢王老师引领我们吹散教室的迷雾，探究传授教化的深奥，做一个教室传授教化的觉醒者、思考者，也做一个更加复苏、理智的实践者。
（作者系广东省东莞市南城阳光第六小学西席）
《中国教诲报》2022年03月23日第10版
作者：丁浩东
