【原文】
子曰：吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。
【参考译文】
孔子说，我和颜回谈一整天话，他没有一句反对、违背的，像个缺少心智的愚蠢之人。可是过后我不雅观察他一个人独处时，创造他又能够很好地发挥、扩充、运用。可见颜回并不愚蠢。
【解读】
不违真理如愚而不愚，攻乎异端如不愚而愚。
自私自利、自以为是、好玩弄权谋的小人最希望别人迷信他、盲目崇拜他。霸占欲强、掌握欲强、刚愎自用的痴人，最希望下属和子女愚忠愚孝。
有人看到孔子讲忠孝、讲无违，就诬蔑孔子是单方面掩护统治阶级利益，就攻击孔子是愚忠愚孝愚民。实际上，这是缺少最基本的辨别能力。
真品和赝品能一样吗？真理和邪说能一样吗？
正如宝石与假宝石、儒与伪儒、君子与伪君子有实质差异一样，忠孝、不违与愚忠愚孝、迷信、盲目崇拜乃至顺非而泽也有实质差异。现实中，常常有人拿后世的伪君子、伪儒来批驳孔子和儒家。这完备是真假不分、是非颠倒。
比如，赵高颠倒黑白。他也追求群臣对他不违如愚。这和孔子讲述的“忠孝、无违”能一样吗？这和颜渊对孔子讲述的贤人言教“不违如愚”能一样吗？
如果真的不违于赵高，那便是缺少心智的愚。如果不违于真理、贤人、孔子和道德仁义礼，那便是如愚而不愚。
鹿和马，随意马虎分辨。对一些掩罪藏恶、巧语令色的人和思想辞吐，就不那么随意马虎分辨了。这就要磨练每个人的目光。目光从何而来？源自学识和聪慧，源于贤人经典言教。
只有不道听途说、不断章取义，亲自学懂弄通了贤人经典言教，才能有一双火眼金睛。
有的人虽然不通经典，乃至大字不识，却能对贤人言教闻即生信、勤而行之，这便是先天宿世的福分和慧根，便是上等根器。
颜渊不仅学懂弄通了贤人言教，而且能够发挥，便是上上等根器。孔子不仅当面稽核印证他，而且“退而省其私”，解释孔子是明师，具有贰心道眼，能够于言语动静之际、接见问答之表，不雅观到颜渊个人独处的情形，不雅观到“其心三月不违仁”。
这和佛玄门开悟之人相互印证是同样的道理。
有人认为颜渊寿命短，就轻看他。这是不睬解“有道真富贵”、“朝闻道夕去世可矣”的道理。
如果对小人邪说恶行轻信盲从，对贤人经典言教善行却深度疑惑，便是福薄慧浅的下下根之人。
【注释】
颜回（前521年～前490年或前481年），颜氏，名回，字子渊，亦称颜渊，鲁首都城人（今山东省曲阜市），另说今兖州人（或是原籍），居陋巷（兖州建有颜庙、陋巷牌坊），尊称复圣颜子，颜路颜无繇之子。“年十三，入孔子之门”，孔子最得意弟子，七十二贤之首，极富学问，好学、善学、仁德贤的象征。
颜回能安贫乐道，终生未仕，好学不倦。他生平追随孔子，天赋德慧，“尚三教（即夏教忠、殷教敬、周教文）”，期于“承衰救弊，欲民反正道”，对孔子学说身体力行。孔子常夸奖颜回具有君子四德，即“强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身”。
颜回具有淑世济人的入世情怀和民本主义精神。他认为空想社会是君臣齐心专心、高下和蔼、衣食富余、老少安康。其手段紧张是教养；有屈服自然，无为而治的思想成分。
颜回刚入孔门时，在弟子中年事最小，性情又内向，沉默寡言，才智较少外露，有人便以为他有些愚。就连孔子一时也难以断定颜回的资质究竟属于哪个层次。
颜回较早地体认到孔子学说的精湛博大，以爱崇千古圣哲之情爱崇孔子，其亲若父与子。因而后人评价说：“颜渊独知孔子圣也。”
颜回随师漫游列国时，其子颜歆已五岁，后来也成为孔子的弟子。
“颜渊弱冠，而与仲尼言《易》。”归鲁之后，颜回除讲学外，便是帮助孔子整理古代文籍。颜回在整理时，不限于一样平常的刻写与编简，而是着重于考证及校正，把漫游列国时所得到的不同古籍互作参证，去伪存真。特殊是《易》，颜回是紧张整理人之一。在整理过程中，颜回呕心沥血，甚至劳累而去世。颜回去世后，孔子在颜回对《易》所作整理的根本上，又经由“韦编三绝”的费力，才给后世留下一部完全的《易经》。
儒分八派之一——“颜氏之儒”即为颜回弟子在继续颜子思想的根本上发展起来的儒学支派。
“愚”，缺少心智，鬼迷心窍。金文=（禺，像手持面具、装神扮鬼）+（心，惑），造字本义：欺弄不知情者。篆文承续金笔墨形。
未见世面为“蒙”；内心阴郁为“昧”；缺少心智为“愚”；无知且钝为“蠢”。
例句：
三赦，曰惷愚。——《周礼·司刺》
靡哲不愚。——《诗·大雅·抑》
非是是非谓之愚。——《荀子·修身》
“私”，还没出土的小苗。“禾（禾苗）”+“厶（头朝下、未出生的胎儿；活气）”。引申为暗中、独自未公开、未归公。
“了”是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子”是挥舞两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大”是顶天立地的成年人；“人”是双手采摘或在地里忙活的劳动者。
例句：
谭公维私。——《诗·卫风·硕人》
“发”，“發”，根据号令，沿着精确的方向和大道一同前往。有序提高步伐。
本字“髪”，金文=（犬）+（首），造字本义：狗颈上的长毛。
合并字“發”，甲骨文=（两只脚，助跑）+（手持标枪），造字本义：手持标枪，双足飞奔，借惯性将标枪投向野兽或仇敌。金文加“立”，站着的人；有的金文加“弓”，表示用弓射箭。
