车万育（1632~1705年），字双亭，号鹤田，湖南邵阳人。康熙甲辰进士，官至兵科给事中。康熙二年（一六六三），与兄万备同举湖广乡试，明年成进士，选庶良士。性刚直，直声震天下，至性纯笃，学问赅博。
诗词和对联是中国古代主要的文学形式，两千多年来一贯薪火相传，至今仍具有强大的生命力。在古代，自学堂的幼童起，就开始这种文学教化的演习，对音调、音律、格律等都有严格的哀求。因此，一些声律方面的著作也应运而生，而个中清朝康熙年间车万育所作的《声律启蒙》，则是个中较有代表性的一种。《声律启蒙》是演习儿童应对、节制声韵格律的启蒙读物，从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵折衷，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的演习。从单字到多字的层层属对。较之其它全用三言、四言句式更见韵味。这类读物，在启蒙读物中独具一格，耐久不衰。
下 卷 十三 覃千对百，两对三，
地北对天南。
佛堂对仙洞，
道院对禅庵。
注：佛堂：(1).佛所住的堂殿。《毗奈耶杂事》卷二六“即以右足踏其喷鼻香殿”唐义浄注：“西方名佛所住堂为健陀俱知。健陀是喷鼻香，俱知是室。此是喷鼻香室、喷鼻香台、喷鼻香殿之义。不可亲触尊颜，故但唤其所住之殿，即如此方玉阶、陛下之类。然名为佛堂、佛殿者，斯乃不顺西方之意也。”
(2).指供奉佛像的堂殿、堂屋。清陈维崧《江城子?鲍让侯载酒泛舟小泊城南诸寺纪所见》词：“驀遇娇红澹粉佛堂边。宛如彷佛湿云倚一朵，扶不定，竹栏前。”
仙洞：(1).神仙的洞府。后蜀阎选《浣溪沙》词：“刘阮信非仙洞客，嫦娥终是月中人。”宋无名氏《贺新郎?庆生日子纳妇》词：“想蓬莱、仙洞又献，永生真籙。”
(2).借称道不雅观。唐白居易《春题华阳不雅观》诗：“帝子吹箫逐凤凰，空留仙洞号华阳。”原注：“不雅观即华阳公主故宅。”
道院：羽士居住的地方。五代王周《道院》诗：“白日人稀到，帘垂道院深。”清孔尚任《桃花扇?栖真》：“你们寻所道院，趁早歇息罢。”冯至《蝉与晚祷》：“在他仅有的两间大的小屋内，将屋门关闭，把自己禁锢起来，彷佛道院中的苦行者。”
禅庵：禅房；佛寺。唐温庭筠《赠越僧岳云》诗：“禅庵过微雪，乡寺隔寒烟。”宋王禹偁《牡丹》诗：“仙娥喧道院，魔女逼禪庵。”
山泼黛，水浮蓝，
雪岭对云潭。
注：泼黛：谓一片墨绿。唐顾况《西岳西岗游赠隐玄叟》诗：“羣峯鬱初霽，泼黛若鬟沐。”宋黄庭坚《诉衷情》词：“山泼黛，水挼蓝。”
浮蓝：一片蓝色之意。个人认为与“挼蓝”意义附近。
挼（音若，二声）蓝：浸揉蓝草作染料。诗词中用以借指湛蓝色。唐白居易《春池上戏赠李郎中》诗：“直似挼蓝新汁色，与君南宅染罗裙。”宋周邦彦《蝶恋花?柳》词：“浅浅挼蓝轻蜡透，过尽冰霜，便与春争秀。”元张养浩《普天乐》曲：“水挼蓝，山横黛，水光山色，掩映书斋。”清陈维崧《浣溪沙?癸丑东溪雨中修禊》词：“春水挼蓝接远汀，晚山愁黛矗银屏。”
雪岭：(1).积雪的山岭。唐卢纶《从军行》：“雪岭无人跡，冰河足雁声。”唐慧净《杂言》诗：“沙河雪岭迷朝径，巨海鸿崖乱夜津。”
(2).佛教圣地或僧侣住地。唐鲍溶《怀惠明禅师》诗：“雪岭无人又问来，十年夏腊安然否？”
(3).即今四川岷山。唐李商隐《杜工部蜀中离席》诗：“雪岭未归天外使，松州犹驻殿前军。”叶葱奇疏注：“雪岭，即指此雪山，即今岷山。”借指四川境内。唐杜甫《对雨》诗：“雪岭防秋急，绳桥降服迟。”仇兆鳌 注：“鹤曰：‘《九域志》：雪岭距威州二百六十里。威即维州。’《高适传》：‘适出西山，三城置戍，论东西两川，当合为一，即雪岭也。’”
(4).比喻巨浪。宋周密《武林往事?不雅观潮》：“方其远出海门，仅如银綫，既而渐近，则玉城雪岭，际天而来。”
云潭：温泉潭。上有蒸气如云，故称。《文选?鲍照?苦热行》：“汤泉发云潭，焦烟起石圻。”李善注：“王歆之《始兴记》曰：‘云水源泉，涌溜如沸汤，有细赤鱼出游，莫有获之者。’焦烟，盖热气也。《南越志》曰：‘兴宁县有热水山焉，其下有焦石，敲蒸之热，恒数四丈。’”
凤飞方翙翙，
虎视已眈眈。
注：翙翙（音会）：(1).鸟飞声。《诗?大雅?卷阿》：“凤凰于飞，翙翙其羽。”郑玄笺：“翙翙，羽声也。”宋叶适《鹿鸣宴诗》：“朝阳羽翙翙，春梧緑蕤蕤。”
(2).多；浩瀚。汉袁康《越绝书?请籴内传》：“申胥为人臣也，辨其君何必翙翙乎？”张宗祥校注：“翙翙，多也……此指胥言之多。”清钱谦益《萧公神道碑》：“王多良士，翙翙雝雝。”
眈眈：形容眼睛注目。
窗下诗人时讽咏，
筵前酒客日醺酣。
注：醺（音薰）酣（音憨）：(1).酣醉貌。唐杜牧《郡斋独酌》诗：“醺酣更唱太平曲，仁圣天子寿无疆。”宋范仲淹《览秀亭诗》：“开樽揖明月，席上皆应刘。敏速迭唱和，醺酣争献酬。”元高文秀《遇上皇》第四折：“呀！
微臣最小胆，则待逐日醺酣。”
(2).谓景象温暖困人。宋黄庭坚《诉衷情》词：“雨晴风暖烟淡，景象正醺酣。”
白草满郊
秋日收征人之马；
绿桑盈亩
春时供农妇之蚕。
将对欲，可对堪，
德被对恩覃。
注：覃：深。
权衡对尺度，
雪寺对云庵。
注：云庵：亦作“云菴”。建造在高山顶上的房舍。唐陆龟蒙《秋日遣怀十六韵寄道侣》：“药鼎高低铸，云庵早晚苫。”宋苏轼《初自径山归述古召饮介亭以病先起》诗：“惯眠处士云菴里，倦醉佳人锦瑟旁。”王文诰题注：“祖无择所作介亭，在山之极巔排衙石处。”元李存《题云庵》诗：“夜宿云菴中，白云满床头。”
安邑枣，沿庭柑，
不愧对无惭。
注：安邑枣：《汉书》：安邑千树枣。
洞庭柑：《广志》：洞庭以南多产柑。
魏征能直谏，
王衍善清谈。
注：魏征能直谏：魏征是唐太宗的大臣，先后直谏二百余项事。
王衍善清谈：王衍，字夷甫，西晋大臣，好老庄之言，崇尚贵无之说，常执玉柄尘尾，清谈虚无，遇义理有的不当，随口变动，时称口中雌黄。
紫梨摘去从山北，
丹荔传来自海南。
注：紫梨：《洞冥记》：涂山之北有梨，大如斗，紫色，千年一花。
丹荔：荔枝属无患子科。古籍称荔支、离支、丽支，果实成熟时果皮色红艳可不雅观，俗称丹荔。
攘鸡非君子所为
但当月一；
养狙是山公之智
止用朝三。
注：攘鸡非君子所为，但当月一：《孟子.滕文公下》：“有一小偷每天都偷邻居的鸡，有人对他说：这不是君子的行为。小偷说：请答应我减少偷鸡的次数，每月偷一只鸡，再每年偷一只鸡，末了就停滞了。
养狙是山公之智，止用朝三：《庄子.齐物论》载：狙公养猴，分给猴子橡子，早三晚四；众猴怒，后改为早四晚三，众猴都很高兴。
中对外，北对南，
贝母对宜男。
注：贝母：药名。多年生草本植物,其鳞茎供药用,有止咳化痰、清热散结之功。产于四川、云南、甘肃等地。
宜男：(1).旧时祝颂妇人多子之辞。明陈继儒《珍珠船》卷四：“韦庶人妹以豹头枕辟邪，白泽枕辟魅，熊枕宜男。”
(2).谓多子。《二刻拍案惊奇》卷五：“神宗此时前星未耀，正急的是生子一事。见说拾得一个孩子，也道是宜男之祥。”清昭槤《啸亭杂录?满洲跳神仪》：“其巫用铜铃繫腰以舞蹈之，以铃坠为宜男之兆焉。”
(3).指宜男草。三国魏曹植《宜男花颂》：“草号宜男，既曄且贞。”《齐民要术?鹿葱》引晋周处《风土记》：“宜男，草也，高六尺，花如莲。怀姙人带佩，必生男。”元吴弘道《青杏子?闺情》套曲：“绿树成阴和烟暗，近喷鼻香街羞对宜男。”明李东阳《馈萱邃庵太宰侑以一诗》：“雨后宜男色更深，采来新自玉堂阴。”
移山对浚井，
谏苦对言甘。
注：移山：移动山峰。典出《列子?汤问》所载北山愚公举家移太行、王屋二山的寓言。后多以比喻不怕困难，坚持不懈干到底的顽强决心或称颂有志者事竟成的坚毅精神。北周庾信《哀江南赋》：“岂寃禽之能塞海，非愚叟之可移山。”《旧唐书?哀帝纪》：“壬寅，敕：‘前太中大夫、尚书兵部侍郎、赐紫金鱼袋司空图俊造登科，朱紫升籍，既养高以傲代，类移山而钓名。’”
浚（音俊）井：挖井。浚：疏通，挖掘。
千取百，二为三，
魏尚对周堪。
注：千取百：《孟子.梁惠王上》：“千乘之国，弒其君者，必百乘同族”。“千乘之中已取百乘，还弒君，是先利而后义。”
二为三：《庄子.齐物论》：“一与一为二，二与一为三。”
魏尚：汉兴平人，曾为云中守。
周堪：字少卿，曾讲经于石渠阁。
海门翻夕浪，
山市拥晴岚。
注：海门：《广兴记》海门山在台州府城，东南枕海。
山市：潇湘八景内有山市晴岚一景，在湘潭昭山之上。
晴岚：晴日山中的雾气。唐郑谷《西岳》诗：“峭仞耸巍巍，晴岚染近畿。”宋周邦彦《渡江云》词：“晴岚低楚甸，暖回鴈翼，阵势起平沙。”明刘基《郁离子?玄豹》：“暖霭晴岚，山蒸泽烘，结为祥云。”
新缔直投公子纻，
旧交犹脱馆人骖。
注：新缔直投公子纻：春秋时子札往见郑执政子产有如旧识，便赠子产缟带，子产回赠纻麻之衣。
旧交犹脱馆人骖：孔子到卫国时，碰着过去所住馆所的人有丧事，就让子贡脱骖助葬。骖：拉车外套之马。
文达淹通
已咏冰兮寒过水；
永和博雅
可知青者胜于蓝。
注：文达淹通 已叹冰兮寒过水：《唐书》载：盖文达从师于刘焯，后来文达淹通经史，远胜于刘焯，曾有人说：“冰生于水而寒于水”。
永和博雅 可知青者胜于蓝：《北史.李谧传》：谧初师孔璠，数年后，璠还就谧请业；同窗生为之语曰：“清成蓝，蓝谢青；师何常，在明经”。
