古人记载的处暑三侯： 第一候，“鹰乃祭鸟”。鹰捕猎鸟类，摆在四周，彷佛祭天一样。 第二候，“天地始肃”。意思是，天地间开始呈现秋日特有的肃杀之气。 第三候，“禾乃登”。登，成熟的意思。进入处暑，谷物已经成熟，收成的时令到了。
关于处暑的诗
《咏廿四气诗 ·处暑七月中》
唐·元稹
向来鹰祭鸟，渐觉白藏深。
叶下空惊吹，天高不见心。
气收禾黍熟，风静草虫吟。
缓酌樽中酒，容调膝上琴。
喝着酒，抚着琴。落叶和微风，草丛中的虫鸣，让人觉得韶光的脚步彷佛慢下来了。
01
《闲适》（节选）
宋·陆游
四季俱可喜，最好新秋时。
柴门傍野水，邻叟闲相期。
四季当中，没有一个是陆游不喜好的，谁让陆游这么热爱生活、热爱自然呢？虽然都喜好，但还是有偏好，“最爱新秋时”。
门前有自然的流水，与邻居大爷们时时时约到一起谈天饮酒，这样的日子别提有多快活了。
02
七夕处暑
（清）爱新觉罗·胤禛
天上双星合，人间处暑秋。
稿成今夕会，泪洒隅年愁。
梧叶风吹落，璇霄火正流。
将陈瓜叶宴，指影拜牵牛。
这首诗的作者胤禛，便是清朝的雍正天子。七夕与处暑是相距很近的，恰巧的话还会是同一天。胤禛眺望星空，想象着牛郎织女鹊桥相会的场景，但短暂的相会后又是难舍的分别，一想到这里，作者不禁伤感起来。个中“璇霄火正流”，说的是碧空中“大火”星（不是太阳系中的那颗行星，是一颗很迢遥很通亮的恒星——天蝎座a星）的位置低落了。这里墨客化用了《诗经·豳风·七月》的 “七月流火，玄月授衣”。农历七月大火星位置下移，暑热开始消退，景象转凉，到了玄月就要准备冬衣了。
03
处暑属于“人文节气”
古人将天地人分为三套知识体系，所谓“三才天地人”。唐代张怀瓘《笔墨论》说：“日月星辰，天之文也；五岳四渎，地之文也；城阙朝仪，人之文也”。二十四节气也可以分为天文、地文和人文三类。
立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至可以称为天文节气，这八个节气因此太阳为参照物，是在立杆测影的根本上产生的。不同于地文和人文节气，天文节气每一个节气都安排了特定的国家敬拜仪式。
雨水、惊蛰、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪可以称为地文节气。这类节气紧张以山川大地为参照物，是通过不雅观察自然界水的形态变革，节制雨露霜雪的转换周期和规律，并参照三候为节的韶光规律按比例划分设定的。
清明、小满、芒种、小暑、大暑、处暑、小寒、大寒等八个人文节气，反响了古人慎终追远的情怀、农耕的状况和自身的冷热感知。人文节气中只有清明安排有国家敬拜，大暑节气有读五季候的仪式，其他都没有大的活动。
二十四节气是天文、地文、人文三个知识系统的交叉领悟，因此包含有丰富的传统知识和精神内涵。
参考文献：
陈广忠《二十四节气与〈淮南子〉》
霍福《二十四节气与礼乐文化》
来源：云广主播江涛
编辑：曹译文
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