赠人联能充分表示楹联的交际功能，曾是旧时文人交往中常用的工具。赠人联贵在切人切事。如清代许佩璜贺史贻直七十生日联：
三朝元老裴中令；
百岁诗篇卫武公。
上联以裴度喻指其三朝元老、位极人臣，下联以卫武公喻指其得享高龄、富于诗才，非常符合对方的身份和特点。
李啸村落赠郑燮联概括到位，遣词工妙，早已随处颂扬：
三绝诗字画；
一官归去来。
宋代韩康公宣抚陕右，太守委蔡司理持正作候馆一联：
文价早归唐吏部；
将坛今拜汉淮阴。
“唐吏部”指韩愈，“汉淮阴”指韩信，用韩姓名人典故切其姓；而“文价”、“将坛”，均与韩康公身份符合合。无怪“韩极喜之”。这种切姓联，比今之嵌名联高明许多。
《楹联新话·杂缀》载，伊秉绶任惠州太守，宋湘向他借银三百两，伊久闻其才，给他出个难题：“你写副对联送我，要嵌进‘东西南北’四字。”宋湘很快写出一联：
南海有人瞻北斗；
东坡此地即西湖。
此联嵌字自然浑成，内容切地切人。伊秉绶大加称赏，双倍赠之。
林则徐被谪戍新疆后起复，老友梁章钜喜而赠联：
麟阁待劳臣，最难西域生还，万顷开荒成伟绩；
凤池诏令子，喜听东山再起，一门济美报清时。
上联颂其在伊犁的功绩，下联喜其再出。林则徐也有赠梁章钜联：
曾从二千石起身，衣钵新传贤子弟；
难得八十翁就养，湖山旧识老墨客。
上联讲梁章钜的儿子传其衣钵，初任杭州太守；下联讲梁年届八旬，儿子奉迎到杭州养老。用词典雅，切人切事切地。
将对对方的期许写入赠人联，也是常用的方法。如戴远山贺朋侪上任联：
诗堪入画方称妙；
官到能贫乃是清。
有些赠人联写得很风趣，如《对联话·杂缀三》载汤雨生书赠园丁联：
靠山吃山，靠水吃水；
种豆得豆，种瓜得瓜。
人所熟知的鲁迅书赠瞿秋白联，是借用了清代篆刻家何瓦琴所撰作品：
人生得一心腹足矣；
斯世当以同怀视之。
二、自题
自题联，有的用以自警自励，与所谓的格言联没有大的差异；有的是描述自身状况，表达生活情趣。
自警自励联，多为作者对世事和人生的深刻总结与感悟，值得再三回味。如胡居仁自题联：
苟有恒，何必三更眠五更起；
最无益，莫过一日曝旬日寒。
此联可供莘莘学子置诸座右。
刘宗周自题联：
无欲常教心似水；
有言自觉气如霜。
刘宗周是明末大哲学家，为人刚毅刚烈，敢于直谏，以高节闻于朝。从这副自题联可以想见其节操。
林则徐这副自题联更是勉励了许多仁人志士：
苟利国家死活以；
岂因祸福避趋之。
郑板桥写过很多自题联，有的是表达自己的文学见地：
隔靴搔痒赞何益；
入木三分骂亦精。
赞赏人家要说到点子上，批评人家要击中症结。这副联道出了文学评论的不二法门。
有些自题联则展示生活情趣。如孙星衍自题联：
莫放春秋佳日过；
最难风雨故人来。
春秋佳日，天朗气清，宜于外出游赏；风雨交加之时，有老友来访：都是人生乐事。
彭玉麟自题联则显示了自己的爱崇地位和高雅品位：
水得闲情，山多画意；
门无俗客，楼有赐书。
又如黄慎自题联：
看花临水心无事；
啸志歌怀意自若。
梁章钜自题联：
闲看秋水心无事；
静听天和兴自浓。
顺带说下格言联。格言联因此楹联形式创作的格言，凝聚着作者的思考与感悟，发人深省。用于自警自励的题联实在便是格言联。格言联每每用并不深奥的措辞，表达深刻的内涵。这里再选录多少：
《对联话·杂缀一》载格言联：
发上等愿，结中等缘，享下等福；
向高处立，在平处坐，从宽处行。
《对联话·杂缀二》载闽县叶仪昌撰格言联：
玩人丧德，玩物丧志；
多见阙殆，多闻阙疑。
钱沣撰格言联：
爱半文不值半文，莫谓世无知者；
作一事须精一事，庶几心乃安然。
李熟年撰格言联：
阅纵情面知纸厚；
踏遍世路觉山平。
叶恭绰撰格言联：
立志不随流俗转；
把稳学到古人难。
佚名撰格言联：
书有未曾经我读；
事无不可对人言。
知足知不敷；
有为有弗为。
三、杂题
楹联无施不可，宇宙之大，苍蝇之微，都可以联题之，时有妙趣，或令人会心一笑，或令人俯首三思。如佚名题灶联：
水火既济；
黍稷惟馨。
上联典出《周易·既济》：“水在火上，既济。”“黍稷惟馨”则是古代描写敬拜时的常用语。烹饪要用到水火和粮食，用典可谓奥妙。
孟瓶庵题惜字炉联：
能知付丙者；
便是识丁人。
我国有“敬惜字纸”的传统，不能随意丢弃带字的纸张，不用的字纸要集中点火。《燕京旧俗志》乃至把“污践字纸”上升到“曲解孔圣，恶行綦重”的高度，和“不敬神佛、不孝父母”同罪。古代以天干配五行，丙、丁属火，因而称烧掉文稿为“付丙丁”或“付丙”。识丁意为“识字”。
《楹联四话》载徐宗干咏炭联，是给为官者的一针复苏剂：
一味黑时犹有骨；
十分红处便成灰。
民国成立后，改用公历。《对联话》录长沙一地皮庙春联：
男女平权，公说公有理，婆说婆有理；
阴阳合历，你过你的年，我过我的年。
杂题联多带谐趣，如这副地皮庙春联就让人忍俊不禁。《楹联丛话》卷十二《杂缀》附“谐语”，《对联话》则专列《谐谑》一卷。谐谑是指风格而言，各种门类都可能有谐谑的联语。如《楹联丛话》卷十二转引《柳南随笔》载昆山归元恭撰春联：
一枪戳出穷苦人去；
双钩搭进富神来。
除夕贴上这么一副春联，真是分歧凡响。
民国期间有人撰联讽刺弗成偻指算的各种顾问：
顾我则笑；
问道于盲。
上联用《诗经·终风》中语，下联用针言(出自韩愈《答陈生书》)，把“顾问”四处谄媚的嘴脸和一无用途的本色刻画得入木三分。
《对联话·谐谑》载清末嘲教官联：
耀武扬威，隔窗子怒门斗两眼；
穷奢极欲，提篮儿买豆腐半斤。
清末教官地位很低、收入微薄，说是“官”又没有官的权与利，而任此职的也多为鄙吝之士。上联写教官平时忍气吞声，只敢隔着窗户瞪门卫两眼；下联写教官生活窘迫，买半斤豆腐算是奢侈了。可谓穷形尽相，可笑可怜。
楹联里有不少游戏之作。游戏玩到极致，便玩出“绝对”来。所谓绝对，是指单有上联或下联，没有人能对出另一半。
相传纪昀曾夸口：天下未有不可对之对。一个月夜，他的妻子指着纱窗出了个上联：
月照纱窗，个个孔明诸葛亮；
“孔明诸葛亮”，语义双关，要找出这样的人名来对，还真不随意马虎。纪晓岚苦思冥想对不出来，遂成绝对。到了当代，终于有人对出：
风送清香，郁郁畹华梅兰芳。
梅兰芳名兰，字畹华，艺名兰芳。这个“绝对”总算对上了。民间流传的其他几个绝对，也陆续有人对出。可见，“绝对”也是“相对”的。
但有一点是“绝对”的，那便是：楹联绝对有趣、绝对有魅力。
