根据《新唐书》、《旧唐书》等史料记载，狄仁杰老家在并州，是从唐代科举考试的千军万马中杀出来的中小官吏子弟，只不过他读的并非当时最难堪考的进士科，而是明经科。明经及第后，从地方小吏开始走入中心，一贯在掌管律法的道路上转迁，从汴州判佐到并州都督府法曹，再到大理寺丞。尤其是在大理寺丞任上，在一年韶光内讯断了大量的积压案件，涉案职员多达17000人，却无一人伸冤，以\"大众不畏权贵、断案如神\"大众而著称。
而在唐高宗、武则天统治期间，对付法律条文、官员吏治等十分重视。唐高宗永徽年间，曾诏令长孙无忌等人编撰了东亚大陆最早的成文法之一——《唐律疏议》；而武则天统治期间，不断利用酷吏来打击贵族官吏，雠正吏治。狄仁杰对付法律条文的熟习、自身的机警果敢都恰好迎合了当时最高统治者的政治须要。因而，狄仁杰能够在天授二年（公元691年）升任地官（即户部）侍郎，并加授同凤阁鸾台平章事（也便是常日意义上的宰相），如果没有武则天的青睐，是根本无法做到的。
当然，狄仁杰跟一代女皇武则天之间的不合也不少，比如说关于佛教。武则天曾出家为尼，并出于打击李唐的政治目的，对付佛教非常推崇。有一次到三阳宫避暑时，她答应胡僧去参不雅观埋葬佛舍利，狄仁杰跪在武则天马前劝谏道，\公众佛是戎狄之神，不值得陛下屈尊；胡僧诡计多端，恐怕是想要借此愚弄百姓\"大众，而武则天终极中途折返。
按照这种情形来看，狄仁杰与佛教自然不可能有什么交集。然而，令人感到惊异的是，狄仁杰墓却正好在洛阳白马寺的山门外，这到底是怎么回事呢？
有人认为，虽然狄仁杰墓前碑石上有\公众狄梁义冢\"大众等字样，但却是后来明代人立的。而在唐代，被封为梁国公的有不少人，比较著名的有房玄龄、薛怀义等，狄仁杰是去世后追封的。结合薛怀义被武则天下令处去世后\"大众辇车载尸送至白马寺\"大众的记载，彷佛这个墓地该当是薛怀义这个大和尚的才对。
不过，这一说法也有疑点：由于，薛怀义去世之前的封号已经不是梁国公，而是鄂国公。以是，墓中埋葬的是否薛怀义还值得商榷。
并且，武则天晚年时，对付狄仁杰十分倚重，常常向其问询对策，在狄仁杰去世后曾发出\公众朝堂空了\公众的感慨。因而，狄仁杰的墓地也有可能受到武则天的干预，葬在间隔洛阳明堂不远的白马寺也不无可能。
洛阳白马寺的狄梁义冢，究竟葬的是一代明臣狄仁杰，还是武则天的宠臣薛怀义呢？至今依然无解。
