诗作存量1000首以上的高产作者中陆游位居榜首，刘克庄、杨万里分别为榜眼和探花。赵蕃、梅尧臣、方回、苏轼、韩淲、张耒、王十朋相继分居前十名。而北宋中期曾任东阳郡武义县令的诗作大家韦骧，位居第35名。
县令韦骧曾是武义诗社盟主，生平千首诗作，文以载道，惊艳众人，得以拓展我们的历史视野，理解中国南方地区宋朝期间的社会经济和生产生活各方面的情形。其作为武义县宋史上标志性人物，也是我们打开北宋期间武义县人文历史发展研究的一把金钥匙。
民以食为天。石鏊，饼鏊也，古代农耕期间老百姓广泛利用的一种生活工具。据传:"神农时，惊异食谷，释米加烧石上而食之"。到了周代，"燔黍，以黍米加于烧石之上，燔之使熟也"。这就解释，石子馍这种“天然饼”是由远古的"燔黍"演化而来的，经由了一个长久流传，不断改进的过程。到了唐代叫做"石鏊饼"，并曾以此饼向天子进贡。
那么。宋代还存在石鏊吗？北宋期间，武义县令韦骧《石鏊》给予肯定回答：确有此物。其诗曰：
“石鏊久已传，往还迷所自。下马诘亭卒，指以水之涘。缓步即其旁，执钁俟我至。问其将胡为，云此久埋秘。泥沙亦易发，应手可立致。逡巡肆挥举，两鏊露精粹。
青如碧琅玕，光莹非琢治。圆模出自然，小大羌有贰。石根不可穷，名鏊乃以类。象物固其偶，芜没良可喟。傥非以名求，何以见珍奇。顾我乏高才，为诗强标识。”
火箸，又称火筷子。《宋史·舆服志六》：“又有喷鼻香炉、宝子、喷鼻香匙、灰匙、火箸、烛台、烛刀，皆以金为之。”火箸，是宋人夹柴灶中炭火或夹煤炉中煤炭等燃料或通火用的工具。用金属制成，一样平常为铁制品，形似筷子，一端有金属链条连接。
对此，北宋期间，武义县令韦骧《火箸》诗文有生动形象的描述：“劲直不容偏，纤纤体并圆。附炎非曲致，执热藉双全。炽炭随方减，寒灰应手然。洪炉在调适，持此以为权。”
剪刀，两刃交错，可以开合，用来铰断布、纸、绳等东西的金属工具。吴越国称剪刀为吴刀。传说舜 、殛 、鲧所用之刀。《吕氏春秋·行论》：“ 舜于是殛之于羽山 ，副之以吴刀。”
宋朝，武义人有利用剪刀制作衣饰等手工活。县令韦骧《剪刀》诗文描述：“一身分二首，一首一铦铓。遇物无微细，交手即断伤。剪齐斩汝锐，任用在君详。大抵便柔脆，毋令过所长。”
扇子，摇动生风的用具。原指团扇，后泛指各式扇子。如用纸制作的纸扇。用蒲葵叶或喷鼻香蒲叶做成的扇子，曰蒲扇。用白羽或素纸、素绢做的扇子，洁白而没有写字绘画的时候，此时的扇子又称素扇。北宋期间，武义县令韦骧《咏素扇》诗文这样赞誉它：“不羡裁纨妙，唯怜入手轻。月从天上落，风向座中生。却暑期宣力，经秋任寡情。民气能似此，及物岂无成。”
石榻，狭长而矮的石床。汉代已涌现石榻，唐朝戴叔伦《寄赠翠岩奉上人》诗曰：“挂衲云林净，翻经石榻凉。”到了北宋，武义县令韦骧《绣衣石榻》诗文描述：“绣衣无已久，石榻尚依然。不识寻山客，几人能爱贤。”
桧柏，常绿乔木。树冠塔形，叶有鳞形、刺形两种，有喷鼻香气。常常被人们修剪整天井景不雅观。北宋期间，武义县令韦骧《小桧毬》诗文记载：“裁芳剪嫩巧间关，屈叶蟠枝不可攀。抛掷似遗春女戏，一团轻翠在朱栏。”
