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4.《古代诗歌四首》
诗歌的分类
1.从诗歌的形式可分为：
①古体诗（唐以前的诗歌）包括四古、五古、七古、楚辞、乐府诗等；
② 近体诗（唐往后的诗歌）包括律诗（五言侓诗、七言律诗）和绝句（五言绝句、七言绝句）。个中，律诗从上往下又分为：首联、颔联、颈联和尾联。
2.诗歌按表达办法分抒怀诗、叙事诗、哲理诗
3.诗歌按内容分（题材）：叙事诗、写景诗、交情送别诗、爱国怀乡诗、咏物诗、咏史怀古诗、边塞征战诗、山水田园诗等。
一、《不雅观沧海》
1.作者曹操（155——220），字孟德，沛国谯郡人，东汉末年的政治家、军事家、墨客。他是建安期间的代表墨客之一，精于兵法，著有《孙子略解》等军事著作。其诗以年夜方悲壮、宏伟壮不雅观著称。著有《蒿里行》《短歌行》《苦寒行》《龟虽寿》《不雅观沧海》等诗篇。
2.《不雅观沧海》全诗以“不雅观”字统领全篇，下文由“不雅观”字展开，写登山所见。“水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起”属于实写，描写了海水和山岛的景象，由远及近。“日月之行，若出个中；星汉残酷，若出其里”属于想象的虚写，表现大海吞吐日月星辰的气概，同时也表现了作者博大的胸襟。
3.中央思想：
这首写景抒怀诗，作者勾画了大海吞吐日月、包蕴万千的壮丽景象，展现了开阔的肚量胸襟，抒发了统一中国建功立业的伟大抱负。
名句填空
1.“水何澹澹，山岛竦峙”两句极力渲染大海苍茫雄浑的气势。写出了大海远景的一样平常轮廓。
2.“树木丛生，百草丰茂”两句表现草木欣欣向荣，活气无限。
3.“秋风萧瑟，洪波涌起”写秋风萧瑟，波浪滔天的雄伟壮不雅观的情景。
4.“树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起”四句作者面对萧瑟秋风，极 极写大海的辽阔壮美，有丝毫凋衰感伤的情调。这种新的境界，新的格调，正反响了他“老骥伏枥，志在千里”的“义士”胸襟。
5.“日月之行，若出个中；星汉残酷，若出其里。”四句是互文见义，作者以奇特而丰富的想象创造了一种伟大的意境，作者以沧海自比，通过写大海吞吐日月的气势，来表现墨客自己的宽广肚量胸襟和豪迈气概。这是千古名句。
二、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
1.背景：
天宝年间，王昌龄被贬为龙标尉。作者闻讯，写了这首诗寄给他，表示慰问。
2.译文：
暮春时节，树上杨花落尽，杜鹃在一直地啼叫，听说你被贬到龙标去了，一起上要经由五条溪水；让我把为你而忧闷的心请托给天上的明月吧，伴随着你一贯走到那夜郎以西
3.主题：
表达了对朋侪的同情和关怀之情，同时也流露出对自己遭遇的感伤感情。
4.赏析要点：
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪
▲古人论诗有云：“统统景语皆情语”，李白诗中可为例的一句是：杨花落尽子规啼。
▲诗中写“杨花”“子规”的浸染是什么？
（▲李白的这首七言绝句在前两句的写景中有什么特色？）
写“杨花”且“落尽”是先点季候，这样的“暮春”在古诗中是一个花与泪同落的时令，这就奠定了全诗伤感的基调。“杨花”流落无定，暗写王昌龄被贬荒僻之地给人的飘零流落之感；“子规”即杜鹃，在我国古典诗词中，它总悲哀悲惨地啼叫着。
本诗首句通过各种意象，渲染出在暮春时令的一种哀伤、惆怅气氛，表达了作者悲苦、哀怨的心情。
1.请对“我寄愁心与明月”这句诗从修辞和作者情绪表达两个角度作简要赏析。
答：本诗末了两句采取拟人的修辞手腕，将玉轮人格化。明月有了人性，能将“愁心”带给远方的朋友，诗句生动形象地表达了墨客的忧闷和无奈，抒发了作者对朋侪被贬远行的忧虑关心之情。
2.诗人为什么偏要寄愁心与明月？
答：因思念之情每每是夜间最为浓郁，由月的阴晴圆缺，最易想到人的悲欢离合。由于月照中天，千里可共，作者寄情于月，朋友见月如见作者。
3.“我寄愁心与明月”，李白因何而愁？有愁不向人当面说，却要“与明月”，又是为什么？
答：因朋友王昌龄“左迁”（贬官）而愁。作者并不在朋友身边，“闻”、“遥”可证。
三、《次北固山下》
1.作者王湾（生卒年不详），唐代墨客，洛阳人。
2.首联：客路青山外，行舟绿水前。
“客路”点明自已是客游在外，规定了全诗的情调氛围，旅途在青山之外，自已乘坐的船正在绿水中向前行。
颔联：潮平两岸阔，风正一帆悬。
潮水上涨，江面顿时开阔，江水彷佛与岸平了；船行江中，和风顺江吹来，船帆正直直正地高挂着。作者通过“风正一帆悬”的小景，把平野开阔、大江直流、波平浪静的大景表现了出来。
颈联：海日生残夜，江春入旧年。
表现的是江上行舟，即将天亮的情景。从中我们可以知道，墨客是于岁暮月残，连夜行舟的。既写景又点出季候。这两句可以说是“形容景物，妙绝千古”。当残夜还未消退之时，一轮红日从海上冉冉升起；旧年尚未逝去，江上已呈露春意。作者无意说理，却在描写景物、节令之中，蕴含着一种自然的理趣。海日生于残夜，将驱尽罴暗；江春，那江上景物表现的春意，闯入旧年，将赶走隆冬。不仅写景逼真，叙事确切，而且表现出具有普遍意义的生活哲理，给人以乐不雅观、积极、向上的艺术鼓舞力量。
尾联：乡书何处达？归雁洛阳边。
不言思乡之情，而思乡之情清闲个中。看到南雁北归，自然想到鸿雁传书的典故，便想让大雁把他这游子的音讯带给洛阳家乡。“乡书”、“归雁”与首联的“客路”、“行舟”，遥相呼应，流露出身在江南、神驰故里的飘泊羁旅之情，使全篇笼罩着一层清淡的乡思愁情。
3.中央思想：
《次北固山下》这首诗描述了一幅江南春天的壮丽画面，写出了墨客客游他乡的羁旅流落之情，并流露出墨客思念故乡，思念亲人的朴拙情怀。
名句填空
1.“客路青山外，行舟绿水前。 潮平两岸阔，风正一帆悬。”是在描述长江景致。
2.颈联“海日生残夜，江春入旧年”，蕴含新事物孕于往事物解体之时的哲理，表达作者乐不雅观向上，积极进取的精神。（名句——诗苑奇葩，艳丽千秋。）
3.尾联“乡书何处达，归雁洛阳边”，见雁思亲，表现了淡淡的思乡愁绪。4.这首诗的首联、颔联、颈联都是对偶句。
5.你还能想起其余一些表现乡愁的诗句吗？——“昂首望明月，低头思故乡。”
6.站在江边微风轻拂，江水浩淼，波平浪静，一叶白帆悠然地飘荡在江面上，宛如彷佛王湾《次北固山下》中的“潮平两岸阔，风正一帆悬”的美景。
四、《天净沙·秋思》
1.马致远，生卒年不详，字千里，号东篱，大都人，元代戏曲作家、散曲家。有“曲状元”之称。后人把他和关汉卿、白朴、王实甫称为“元杂剧四大家”。他险些生平都过着流落无定的生活。他也因之而郁郁不得志，困窘潦倒生平。于是在一次羁旅途中，写下了《天净沙•秋思》——被称为“秋思之祖”。
2.题目讲授：
“天净沙”，曲牌名。“秋思”，是题目，意为秋日里的思念。题眼是“思”，“秋”是特定时节，“秋思”二字概括了全曲内容。
3.前两句是写景，末二句为抒怀。“断肠人在天涯”是这首小令的主轴，贯穿着整首曲的情思：昏鸦还知道投树栖息，小桥流水旁的人家也有安身之地，而骑着瘦马的游子却只能在西风古道上奔波。“夕阳”如血，可以想见它照在老树昏鸦，小桥流水同古道瘦立时会各有各的色彩，但倍添迟暮苍凉之气氛是相同的。“天涯”二字的指出，与夕阳合营，正应了“日暮途穷”的针言，加重了悲凄衰残的色彩，说尽了千古羁旅人沉重的脚步与无限的愁闷。
4.此曲描述了秋日薄暮的景致，陪衬了浪迹天涯的游子思念故乡、倦于流落的凄苦愁楚之情。
1～3句：用九个景物构成一幅水墨画，极力渲染凄凉气氛，表现一个长期流落异域的人的惆怅之情。
4～5句：用了夸年夜。表达游子流落在外思乡的悲情，点明了文章的主旨。
8.《世说新语》二则
一、译文：
《咏雪》译文：
谢太傅在寒冷的雪天把家人聚拢在一起，与小辈评论辩论文章的义理。不久，雪下急了，谢太傅高兴地说：”白雪纷纭落下像什么？”他哥哥的宗子胡儿说：”大体可以比作把盐撒在空中。”而太傅哥哥的女儿说：”不如比作柳絮乘风飞起。”谢太傅大笑起来很高兴。这便是谢太傅大哥的女儿（谢道韫），左将军王凝之的妻子。
《陈太丘与友期行》译文：
陈太丘和朋友相约同行，约定中午，过了中午朋友还没来。太丘便丢下（他）离开了。等太丘走后，朋侪才来。陈元方当年7岁，在门外玩耍。朋侪问元方：”你父亲在吗？”元方回答说：”等您良久不来，已经走了。”朋侪生气地说：”不是人啊！
和别人相约同行，自己却丢下我走了。”元方说：”您与我父亲约定在中午，过了中午还没来，便是没有诚信；对着儿子骂他的父亲，便是没有礼节。”朋侪惭愧极了，下车拉元方，元方跑进门去，看都不往回看一下（元芳头也不回地走进家门）。
二、分外用法的文言词语
（一）通假字 ： 尊君在不 “不”通“否 ”
（二）古今异义
1.与儿女讲论文义：
古义：对子侄这一代晚辈的统称。
今义：指儿子和女儿。
2.陈太丘与友期行：
古义：约定，动词。
今义：日期，名词。
3.太丘舍去：
古义：拜别、离开
今义：前往。
4.下车引之：
古义：拉。
今义：引用。
5.元方入门不顾：
古义：转头看。
今义：照顾或顾客。
三、课文剖析
1.“寒雪”“内集”“欣然”“大笑”等词语营造了一种若何的家庭氛围？
点拨：融洽欢畅轻松。
2.撒盐空中、柳絮因风起两个比喻，哪一个更好？同时说说还可以用哪些事物来比喻雪。
点拨：“撒盐”一喻好，雪的颜色和着落之态都跟盐比较靠近；而柳絮呈灰白色，在风中每每上扬，乃至飞得很高很远，跟雪的飘舞办法不同。
好的诗句要故意象。意象是物象和意蕴的统一。“柳絮”一喻好在故意象，它给人以春天即将到来的觉得，有深刻的意蕴；“撒盐”一喻只有物象而无意蕴。
3.文末为什么要强调谢道韫是王凝之的妻子？ 表示一种赞赏与敬佩
4.《陈太丘与朋侪期》一文给我们的启迪是：做人要老实取信，重视礼仪，也即文章的主旨。
5.文中对谢道韫的评价如何？
点拨：聪明有才学。
6.从文中的描述中可以看出陈太丘的朋友是个什么样的人？
点拨：课文中，朋侪与陈太丘“期日中”，结果“不至”，可以看出他出尔反尔，不取信誉；到来之后，问元方“尊君在不？”表现得较为有礼；当得知陈太丘已先行拜别，不反省自己的过失落，反而怒责太丘，粗野蛮横，十分无礼，可以看出他是一个缺少教化、没有礼貌的人；在元方一番义正严辞的批评后，他“惭”“下车引之”又表现得较为诚恳，有知错勇改的精神。
7.元方的性情特点如何？
点拨：阅读元方对朋侪的批评话语，我们可以看出元方有着良好的家庭教养，表现了他懂礼识义的品质。元方对粗俗的朋侪“入门不顾”流露了小孩子性情坦直，好恶情绪易外露的特点，表示了他正派不阿的性情特色。
8.在朋侪“惭”“下车引之”时，元方却“入门不顾”是否失落礼？
点拨：这是一个开放性的问题，可以肯定，也可以否定。
认为元方并非无礼的情由是：元方年仅七岁，我们不应对其求全责备；一个失落信于人，不知自责且当子骂父的人，其品行的低劣可见一斑，对这样的人就该当断然拒之千里之外。
认为元方确实有失落礼仪的情由是：人非圣贤，孰能无过？知错能改仍不失落为有识之人，怎么能因人的一时之错便彻底否定一个人呢？体谅一个知错能改的人，不正表现了一个人胸襟宽广，有涵养吗？
9.通过文章对这两个人的描写，以及对这两人之间发生的事情的记叙，你能得出若何的结论？
元方：明道理、懂礼仪；朋侪：不取信誉、不懂礼貌 知错能改
启迪:告诫人们办事要讲诚信，为人要方正。
10.拓展延伸：
（1）除“柳絮”一喻外，你还能写出一两个形容飞雪的比喻词吗？能否再写出几句咏雪的诗句吗？
词：鹅毛、鸭绒、扬花、梨花、花絮、飞花，
句：①白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。——韩愈《春雪》
②忽如一夜东风来，千树万树梨花开。——岑参《白雪歌送武判官归京》
③北国风光，千里冰封，万里雪飘。── 毛泽东
④欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。── 李白
⑤窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。── 杜甫
（2）你还知道哪些古代聪明小孩的故事。
答：司马光砸缸;曹冲称象;王冕四岁画画;曹植七岁做诗;甘罗十二岁做宰相;岳柱八岁指瑕;
12.《论语》十二章
一、原文及翻译
1.子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐（(lè)）乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
译文：孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不理解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？”
2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
译文：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人谋划事情是不是竭尽自己的心力？跟朋友交往是不是讲诚信？老师传授的知识是不是复习过了？”
3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知定命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）
译文：孔子说：“我十五岁就有志于做学问，三十岁能有所造诣，四十岁能不被外物迷惑，五十岁时能知道上天的意旨，六十岁能听得进不同的见地，到七十岁能屈服自己的意愿却不超越法度。”
4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
译文：孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，就可以当老师了。”
5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
译文：孔子说：“只学习不思考，就会迷惑；只空想而不学习，就会有害。”
6.子曰：“贤哉，回也！
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！
”（《雍也》）
译文：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！
一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了那贫乏的忧闷，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！
”
7.子曰：“知之者如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）
译文：孔子说：“知道学问和奇迹的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
8.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在个中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）
译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这个中了。用不正当的手段得来的富贵，对付我来讲就像是天上的浮云一样。”
9.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
译文：孔子说：“几个人一起走路，个中必定有我的老师。我选择他们的优点来学习，(看到自己也有)他们的缺陷就要改正。”
10.子在川上曰:“逝者如此夫，不舍昼夜。”（《子罕》）
译文：孔子在河边感叹道：“光阴像流水一样流去，昼夜一直。”
11.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）
译文：孔子说：“一国军队，可以夺去它的主帅，但一个男子汉，却也不可以夺去他的志气。”
12.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在个中矣。”（《子张》）
译文：子夏说：“广泛地学习并坚守自己的志向，恳切地提问并能多考虑当前的事情，仁德就在个中了。”
二、文学知识填空
1.《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以 语录体为主，记录了孔子及其弟子言行。《论语》与《大学》《孟子》《中庸》 并称“四书”。
2.孔子（公元前551-公元前479），名 丘 ， 字 仲尼 ，春秋末期的 思想家 、 政治家 、教诲家 ，儒思想的创始人。相传他有弟子三千，贤者七十二人。孔子被后世统治者尊为“万世师表”，战国期间儒家代表人物孟子与孔子并称“ 孔孟 ”。
三、给下列字注音
论语（ ） 不亦说乎（ ） 不愠（ ）
三省吾身（ ） 传不习乎（ ）
不惑（ ） 不逾矩（ ）（ ）
不思则罔（ ） 不学则殆（ ）
一箪食（ ）
曲肱而枕（ ）（ ）（ ）
好之者（ ） 笃志（ ）
四、阐明加点词语
1.学而时习之（按时温习）
2.有朋自远方来（从）
3.人不知而不愠（理解）（生气、恼怒）
4.不亦君子乎（指有才得的人）
5.吾日三省吾身（每天）（多次进行自我检讨）
6.与朋友交而不信乎（诚信）
7.传不习乎（指老师传授的知识）
8.三十而立（指能有所造诣）
9.四十不惑（迷惑、迷惑）
10.不逾矩（超越）（法度）
11.温故而知新（学过的知识）（新的理解和体会）
12.学而不思则罔（迷惑，意思是感到迷惘而无所适从 ）
13.思而不学则殆（迷惑）
14.可以为师矣（可以）（凭借 ）（作为）
15.人不堪其忧（能忍受）
16.知之者不如好之者（知道……的人）（喜好、爱好）
18.饭疏食饮水（吃）（粗粮）（冷水）
19. 曲肱而枕之（弯着胳膊）（表润色）
20.不义而富且贵（不正当的手段）
21.于我如浮云（对）
22.三人行必有我师焉（几个人）（于此，意思是在个中）
23.择其善者而从之（好的方面，优点）
24.子在川上曰（河边）
25.逝者如此夫（往，拜别）（代词，这，指河水）
26.不舍昼夜（止息）
27.三军可夺帅也（指军队）
28.匹夫不可夺志也（这里泛指平民百姓）
29.博学而笃志（武断）
30.切问而近思（恳切地发问）（思考当年的事情）
五、通假字
1.不亦说乎。
“说”通 “悦”，意思是 愉快
2.吾十有五而志于学。
“有”通“又” ，意思是 用于整数和零数之间
六、古今异义词语
1.学而时习之
（时，古义：按时；今义：韶光。习，古义：温习；今义：习气 ）
2.吾日三省吾身
（日，古义：每天；今义：日子 。三，古义：多次，今义：数次）
3.温故而知新
（古义：学过的知识 ；今义：旧的，过去的 ）
4.择其善者而从之
（善者，古义：好的方面，优点；今义：好的。从，古义：引申为学习；今义：跟从。）
5.可以为师矣
（古义：可以凭借；今义：许可 ）
七、一词多义
1.为：
为人谋而不忠乎（替）
可以为师矣（作为）
2.而：
人不知而不愠（表迁移转变，却）
温故而知新（表承接）
3.知：
人不知而不愠（理解）
知之者不如好之者（知道）
温故而知新（理解和体会）
4.乐：
不亦乐乎（快乐）
好知者不如乐知者（以……为快乐）
八、词语活用归类
1.学而时习之（名词作状语，按时）
2.吾日三省吾身（名词作状语，每天）
3.传不习乎（动词作名词，指老师传授的知识）
4.好之者不如乐之者（形容词作动词，喜好，爱好）（意动用法，以……为快乐）
5.饭疏食饮水（名词作动词，吃）
6.择其善者而从之（形容词作名词，好的方面，优点）
7.温故而知新（形容词作名词，学过的知识）（形容词作名词，新的知识）
九、紧张内容
1.谈学习方法的：
①学而时习之，不亦说乎？
②温故而知新，可以为师矣。
③学而不思则罔，思而不学则殆。
④博学而笃志，切问而近思，仁在个中矣。
2.谈学习态度的：
①贤哉，回也！
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
②知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
③三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
3.谈修身做人的：
①有朋自远方来，不亦乐乎？
②人不知而不愠，不亦君子乎？
③吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
④吾十有五而志于学……不逾矩。
⑤饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在个中矣。不义而富且贵，于我如浮云。⑥三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
4.谈珍惜韶光的：
逝者如此夫，不舍昼夜。
十、针言归类（写出文中针言，至少五个）
温故知新、不耻下问、为所欲为、不亦乐乎、择善而从、三人行，必有我师、逝者如此、匹夫不可夺志、富贵浮云、箪食瓢饮
十一、按哀求默写
1.阐述“学”和“思”辩证关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆
2.求学该当谦逊，正如《论语》中所说: 三人行，必有我师焉。
3.复习是学习的主要方法，且对学习者有主要的意义：温故而知新，可以为师矣。
4.当别人不理解自己、误解自己时，孔子提出不要焦虑：人不知而不愠，不亦君子乎？
5.孔子惊叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是：贤哉，回也！
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！
6.孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的精确态度是：不义而富且贵，于我如浮云。
7.唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失落。”由此我们可以遐想到《论语》中孔子的话：择其善者而从之，其不善者而改之。
16《诫子书》
一、原文及译文：
《诫子书》是诸葛亮写给其子诸葛瞻的，全文短短八十六字，虽阐述的是敬业奉献、修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。
夫君子之行，静以修身，俭以养德。
德才兼备人的品行，依赖内心恬淡来教化身心，依赖俭朴的作风来培养风致。
非淡泊/无以明志，非宁静/无甚至远。
（中央句）（“志当存高远”） 不看轻世俗的名利，就不能明确志向。不身心宁静就不能达到远大的目标。
夫学须静也，才须学也，非学/无以广才，非志/无以成学。
（学 静 志的关系） 学习必须静下心来，收视反听 ， 增长才干必须刻苦学习，不努力学习就不能有广博的才干，没有志向就不能在学习上得到造诣。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
放肆懈怠就不能振奋精神，轻薄暴躁就不能教化脾气。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!
年纪随同光阴而连忙逝去，意志随同岁月而消逝，末了就像朽迈的树叶般一片片凋落，这样的人大多对社会没有任何贡献，（到那时）守着贫穷的小屋，悲哀嗟叹，知道要悔过，又怎么也来不及了。
【启迪】
本文的紧张写了诸葛亮希望儿子可以珍惜韶光，刻苦学习，学有所成。他写这封信的用意是告诫儿子要把稳珍惜光阴，勉励他刻苦学习。
《诫子书》是修身立志的名篇,其文短意长，言简意赅，主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌
二、《诫子书》知识点
（一）词类活用：
1.非学无以广才 广：使动，使……广
2.非志无以成学 成：使动，使……成
3.多不接世 多：形作名，多数人
4.非宁静无甚至远 远：形作名，高远的目标
（二）文学知识：
1.三国蜀汉诸葛亮（181～234），诸葛亮字孔明，三国蜀汉琅琊郡阳都人。是精彩的政治家、军事家和计策家，他出生于时期官宦家庭，其智谋为大家所公认，人称“卧龙”。娶黄承彦之女为妻。
2.这篇《诫子书》，不但讲明修身养性的路子和方法，也指明了立志与学习的关系;不但讲明了宁静淡泊的主要，也指明了放肆怠慢、过分浮躁的危害。诸葛亮不但在大的原则方面对其子严格哀求，谆谆教导，乃至在一些详细事情上也表示出对子女的细微关怀。在这篇《诫子书》中，有宁静的力量：“静以修身”，“非宁静无甚至远”;有节俭的力量：“俭以养德”;有超脱的力量：“非澹泊无以明志”;有好学的力量：“夫学须静也，才须学也”;有励志的力量：“非学无以广才，非志无以成学”;有速率的力量：“淫慢则不能励精”;有性情的力量：“险躁则不能治性”;有惜时的力量：“年与时驰，意与岁去”;有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”;有简约的力量。这篇文章短短几十字，通报出的讯息，比起长篇大论，诫子效果好得多。
3.本文论述了多层关系：学与静、才与学、学与志。
4.出自本文的针言：淡泊名利、宁静致远
5.学习的最佳境界：淡泊宁静
6.举例解释本文句式方面的特点：
例：非澹泊无以明志，非宁静无甚至远。静以修身，俭以养德。多用对偶句，句式整洁，节奏感强，文义周密深刻。
（三）按哀求背默：
1.文中忠言孩子宁静才能够教化身心、静思反省的句子：静以修身；非宁静无甚至远；学须静也。
2.文中强调苦学与成才关系的句子是：才须学也。非学无以广才，非志无以成学。
3.诸葛亮生平经历的总结，对儿子的教诲与期望的千古名句：非淡泊无以明志，非宁静无甚至远。
4.反响诸葛亮静不雅观万物、静心思考和镇静处世的思想及其心态的句子：非淡泊无以明志，非宁静无甚至远。
（四）文意理解：
1.本文作者提出的中央论点是什么？作者是从哪两个方面进行论述的？
答：论点:静以修身，俭以养德;就学习和做人两个方面进行了论述。
从这两个方面是如何展开论述的？无论是做人还是学习，作者都强调一个‘静’字，把失落败归结为‘躁’字，把静和躁进行正反对比论证。
按照议论文的构造理解文章，并找出论点句，治学、修身、惜时句
A.论点句:静以修身，俭以养德;
B.治学(静):夫学须静也，才须学也，非学/无以广才，非志/无以成学(正)。
C.修身(躁):淫慢则不能励精，险躁则不能治性(反)。
D.惜时:年与时驰，意与日去，遂成枯萎，多不接世，悲守穷庐，将复何及!
2.主题思想：
诸葛亮将立志、学习和成才三者联系在一起，告诫儿子要修身养性，勤学成才。
3.填空：
文中常被人们当做志存高远的座右铭的句子是非淡泊无以明志，非宁静无甚至远）；
全文中央论点是静以修身，俭以养德；
表现躁的危害的反面论证的句子是淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
（五）积累针言、名句:
淡泊明志、俭以养德、宁静致远、静以修身，俭以养德;
非淡泊无以明志，非宁静无甚至远。 淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
（六）与诸葛亮有关的诗句或对联
杜甫：蜀相
丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先去世，长使英雄泪满襟！
《八阵图》
功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失落吞吴
赞颂诸葛亮在蜀川的功德的对联：
“生平惟谨慎，七擒南渡，六出北征，何期五丈崩摧，九伐志能尊教受；十倍荷褒荣，八阵名成，两川福被，所合四方精锐，三分功定属元勋。”
“两表酬三顾，一对足千秋。”
这副对联仅用了短短的十个字，赞颂了诸葛亮才高睿智，鞠躬尽瘁，去世而后已的生平功绩。所谓“两表”是指诸葛亮入川后为蜀汉大业所作的前、后两个《出师表》；还“一对”是指当年刘备三顾茅庐时所作的《隆中对》，在文中诸葛亮有“三分天下”的精辟剖析。
20.《狼》
一、原文及译文：
写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。——郭沫若
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。
一个屠户傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧随着走了很远。
屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两浪之并驱如故。
屠户害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍旧随着他。屠户又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。但是两只狼像原来一样一起追赶。
屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪个中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。
屠户非常困窘难堪，害怕前后一起受到狼的攻击。（屠户）瞥见野外里有个麦场，麦场的主人把柴草堆积在麦场里，覆盖成小山一样。屠户于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠户。
少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞个中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
一下子，一只狼径直离开，另一只狼像狗似的蹲坐在（屠户）前面。韶光长了，（那只狼的）眼睛彷佛闭上了，神色很清闲。屠户溘然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀去世。（屠户）刚想要走，转身瞥见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算从通道进入，来攻击屠户的后面。身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠户从后面砍断狼的大腿，也把狼杀去世了。（屠户）这才明白前面那只狼假装睡觉，原来是用这种办法来诱惑敌方。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。（议论句）
狼也太狡猾了，可是一下子两只狼都被杀去世了，禽兽的诡诈手段能有多少啊？只是（给人们）增加笑料罢了。
启迪：
（狼）讽喻像狼一样的恶人，不论若何狡诈，终归要失落败。
（屠户）对待像狼一样的恶势力，要敢于斗争，长于斗争，才能取得胜利。
二、知识点总结
（一）文学知识：
蒲松龄，字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，世称聊斋师长西席，清朝山东人，是我国著名的文学家。
《狼》这篇课文选自《聊斋志异》，原文共三则，这里选的是第二则。“聊斋”指蒲松龄的书房名，“志”指记录(述)，“异”指奇异怪异的事。写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。——郭沫若
（二）通假字：止 同“只”，只，只是，仅仅
（三）古今异义词:
屠自后断其股 股：古义，大腿；今义，屁股。
（四）词类活用:
1.一狼洞个中。
洞：打洞（名词作动词）
恐前后受其敌
敌：攻击，胁迫。（名词作动词）
狼不敢前
前：向前（名词作动词）
意将隧入以攻其后也
隧：从柴草堆中打洞（名词作动词）
2.止增笑耳。
笑：笑料。（动词作名词。）
3.其一犬坐于前
犬：像狗似的（名词作状语）
（五）内容理解
1.按开端、发展、高潮、结局的整理故事情节。
答：第一自然段：开端：遇狼。第二、三自然段是：发展：惧狼；御狼。第四自然段是：高潮和结局：杀狼。
2.本文前四段与第5段在表达办法上有什么不同？
答：前四段是记叙，第5段是议论；前四段是讲故事，第5段是评故事。
3.结尾段在文章中有什么浸染？
答：揭橥评论，点明故事的主题，起到画龙点睛的浸染。
4.文中是若何写狼的狡猾的？
答：文中表现狼的狡猾的语句：“缀行甚远”“一狼得骨止……而两狼之并驱如故”“狼不敢前，眈眈相向”“一狼径去，其一犬坐于前……意暇甚”“一狼洞个中，意将隧入以攻其后也”“前狼假寐，盖以诱敌”等。
5.屠户的机警表现在哪些地方？
答：文章写出屠户的机警，紧张是通过他的动作和行为表现出来的。
“顾野有麦场……乃奔倚其下，弛担持刀。”“屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞个中……屠自后断其股，亦毙之。”
6.文章主旨：
本文通过记叙两只狡诈的狼想要吃掉屠夫，但终极双双被屠夫毙命的故事，讽喻像狼样的恶人不论若何狡诈，终归要失落败的，并告诫人们，对待像狼一样的恶势力不要抱有抱负，要敢于斗争，长于斗争，才能取得胜利。
（六）与“狼”有关的针言：
狼吞虎咽、声名散乱、鬼哭狼嚎、豺狼当道、杯盘散乱、狼烟四起、狼子野心 、朋比为奸、狼狈不堪 一败涂地、狼心狗肺、引狼入室
24．《寓言四则》
1.寓言因此劝喻或讽刺性的故事为内容的文学样式。篇幅大多简短，主人公可以是人，可以是拟人化的生物或非生物。主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，使深奥的道理从大略的故事中表示出来，具有光鲜的哲理性和讽刺性。寓言在创作上常常利用夸年夜和拟人等表现手腕。
2.寓言最突出的特点因此比喻性的故事寄寓意味深长的道理。17世纪法国寓言墨客拉·封丹说过：“一个寓言可分为身体和灵魂两部分：所述的故事好比是身体，所给予人们的教训好比是灵魂。”
3.寓言早在我国春秋战国时期就已经盛行。诸子百家著作中就有不少寓言故事流传下来。外国寓言作品，著名的有古代希腊的《伊索寓言》，法国的《拉·封丹寓言》和俄国的《克雷洛夫寓言》。
4.伊索和《伊索寓言》
相传伊索是公元前6世纪古希腊人，长于讲动物故事。公元前5世纪末，希腊寓言开始归于他的名下。
《伊索寓言》是古希腊寓言的汇编。个中大多是动物故事，反响了平民或奴隶的思想感情。耶稣会传教士在明代把伊索寓言传入中国。《伊索寓言》中的故事，如田鸡的肚皮、驴与屈曲的狼、怯懦的蝙蝠、狼和小羊、贪婪的狗、屈曲的乌鸦等.
《赫尔墨斯和雕像者》寓意：爱慕虚荣、盲目自大的人反而不被别人重视。
《蚊子和狮子》寓意：骄兵必败，不要取得一点成绩就骄傲自满，要谦逊谨慎。
《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，凑集门客们编撰的一部黄老道家名著。全书共分十二卷，一百六十篇，二十余万字。《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，看重博采众家学说，以道家黄老思想为主，兼收儒、墨、法、兵、农、纵横和阴阳各先秦诸子百家辞吐，以是《汉书·艺文志》等将其列入杂家。吕不韦自己认为个中包括了天地万物古往今来的道理，以是称之为《吕氏春秋》。
《列子》，相传战国郑国人列御寇著。《汉书·艺文志》著录《列子》八篇。《列子》的内容多为民间故事、寓言和神话传说。内有很多随处颂扬而又有教诲意义的故事，如《儿童辩日》《歧路亡羊》《杞人忧天》《愚公移山》等，都是很有代价的文学遗产。
《穿井得一人》寓意：不要道听途说，要通过调查研究，自己判断事情的真伪，不要人云亦云，更不能以讹传讹。
翻译：
宋国有个姓丁的人，家里没有水井，须要出 门去打水，常常派一人在外专管打水。等到他家打了水井的时候，他见告别人说：“我家打水井得到一个空闲的人力。” 有人听了就去传播：“丁家挖井挖到了一个人。”全国人都把“凿井得一人”这个相互传说着，这件事很快被宋国国君听见了。
《杞人忧天》寓意是庸人自扰，毫无根据的瞎担心。比喻没有根据或不必要的忧虑。
翻译：
杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。
其余又有个人为这个杞国人的忧闷而忧闷，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，为什么还担心天回塌下来呢？”
那个人说：“天果真是气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”
开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，纵然掉下来，也不会侵害什么。”
那个人说：“如果地陷下去怎么办？”
开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你站立行走，整天都在地上活动，为什么担心会陷下去呢？”
（经由这个人一阐明）那个杞国人肃清了疑虑，很高兴；开导他的人也肃清了疑虑，很高兴。
