我没有良心，我只有神经。
芥川龙之介（1892-1927），日今年夜正时期的短篇小说巨擘，新思潮派代表作家
芥川龙之介的短篇小说独具匠心。他的文笔俏皮，精湛洗练，意趣盎然，他的作品从题材到形式，都不落窠臼，常常通过三两个人物便能高度凝练地表达出主题思想，在不同程度上反响了时期的某个侧面。芥川龙之介的创作生涯是在第一次天下大战的背景下开始的，紧张沉闷的社会气氛使芥川感到窒息，于是成本主义社会的丑恶现实不可避免地涌如今他的笔下。
正如鲁迅指出，芥川龙之介作品中的主题，“最多的是希望已达之后的不安，或者正不安时的心情。”可以说，芥川龙之介的作品造诣于不安，但他本人却毁灭于不安。自尽前，他在遗书里留下这样的话：“我们的行为都含有繁芜的动机。但是，我却感到了模模糊糊的不安，为什么我对未来只有模糊的不安呢？”
芥川龙之介在中国
这种不安，在芥川龙之介的小说中，便是对人性的疑惑与不信赖。《竹林中》便是这样一个作品，一桩案件确当事人和旁证者的证言竟然无法合成一个客不雅观事实，原形就如此迷失落在人性的幽暗竹林中。于是，芥川提出了一个深刻的命题：人言不可信。
在《侏儒呓语》里，芥川龙之介写下了许多警辟的短句，这是他的随笔集，在自序里他见告我们：“《侏儒呓语》未必能传达我的思想，只不过能从中窥见我的思想变革而已。与其说它是一根草，倒不如说是一根藤蔓——而且，这藤蔓上大概又会成长出许多条枝蔓来。”
“我没有良心，我只有神经”出自于此，还曾被墨客布罗茨基略加改写：“我没有信念，我只有神经。”
奥斯卡·王尔德：
摆脱诱惑的唯一办法
是向诱惑屈膝降服佩服。
奥斯卡·王尔德1854年生于爱尔兰都柏林，大学毕业后移居伦敦，过着一种惊世骇俗的生活：比如把生活看作演出，打扮奇异，雇马车招摇过市。在这种另类生活里，他的灵感仿佛永不枯竭，完成了如《莎乐美》《道连·格雷的画像》等作品。
在王尔德身上的标签很多，唯美主义者，行为反常，离经叛道……王尔德的生平都在信奉和践行“为了艺术而艺术”，取消文学的功利性，在“美”与“现实”之间，居于第一位的永久是前者，或者说“美”才是“真”、才是“永恒”。这也是他向社会道德发起的寻衅与反抗——带着一身天真又不合时宜的思想，生活充满颠沛无常，或许他希望做美的布道者，末了却成为了美的殉道者。他不容于维多利亚时期的英国社会，直到本日，人们才逐渐理解并同情他的境遇。
王尔德：《夜莺与玫瑰》书影
《道连·格雷的画像》是王尔德唯一一部长篇小说，讲述了少年道连·格雷在朋友亨利勋爵的勾引下，个性由纯挚变为光滑油滑，灵魂由纯洁转为腌臜，末了走向毁灭的故事。“摆脱诱惑的唯一办法是向诱惑屈膝降服佩服”正是亨利勋爵对道连的勾引之一。
契诃夫：
景象好极了。钱却险些没有。
契诃夫在雅尔塔
契诃夫（1860-1904），十九世纪俄国批驳现实主义文学大师，但在一些作家眼里，契诃夫“是和我们一样的人，但比我们更典雅”。书信和日记便给了我们许多线索去揭开作家的真实性情与内心天下。
比如契诃夫在书信里就显得可爱、唠唠叨叨，对景象有敏感的觉察。
在1897年5月2日致苏沃林的信里，他写：“我的自我觉得还可以，体重没有增加，我带着希望瞩望未来。景象好极了。钱却险些没有。”而在契诃夫的晚年光阴里，他给作家蒲宁去信的结束语里写：“请代我向可爱的、温暖的太阳问好，向宁静的大海问好。”
契诃夫有一封写给妹妹玛莎的信：“你见告妈妈，不管狗和茶炊怎么闹腾，夏天过后还会有冬天，青春过后还会有朽迈，幸福后面随着不幸，或者是相反。……该当对统统都有所准备，把统统所发生的都算作是不可避免的，不管这多么令人伤心。须要做的是，根据自己的力量，完本钱身的义务。”这险些便是他的戏剧《万尼亚舅舅》里索尼娅对万尼亚舅舅的抚慰：我们仍需忍受单调的昼夜，但在费力的事情过后，终将会得到安歇的。
契诃夫的作品时常弥漫一种忧郁的情调，这关乎他对生活的理解，恰如詹姆斯·伍德对契诃夫的评论：“契诃夫想到的‘生活’是一种摇摆的浑浊的稠浊物，而不是对诸事的一种办理。我们只要看一下他保存的条记本就很能理解了。本色上，这个条记本就像一个床垫，里面塞满了他偷来的钱。它满是谜团，却得不出什么结论，它写满了惊奇的一瞥，可笑的不雅观察，暗涌着新故事。”
列夫·托尔斯泰：
今年该当结婚，否则永久不结婚。
列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰（1828-1910），19世纪中期俄国批驳现实主义作家、文学家、思想家，哲学家
托尔斯泰的精神痛楚很大程度上源于他世袭伯爵。他曾参加克里米亚战役，在返回雅斯纳·亚波利亚纳的农庄后致力于农人教诲。他在1862年结婚后，创作了俄罗斯文学史上的巨著《战役与和平》《安娜·卡列宁娜》，在1879年经历了一次崇奉危急后信奉和平主义，主见勿以暴力抗恶，以和平办法对社会进行改革。
然而，在伟大之下，托尔斯泰的婚姻生活相称糟糕、一地鸡毛。
列夫·托尔斯泰与夫人索菲娅·安德烈耶夫娜
在1910年严厉冬日里，托尔斯泰溘然决定离家出走。出走的那一天，他彷佛和妻子索菲娅发生了激烈的争吵：“我把我的统统都交了出来：财产，作品……只把日记留给了自己。如果你还要折磨我，我就出走，我就出走！
”于此同时，在那一天托尔斯泰自己的日记里，他这样写道：“这，便是我的操持。去做那个该当做的事情吧，去欢迎将要欢迎的东西吧……统统为了造福于他人，而紧张的，是造福于我。”
在寒冬里，他因肺病发起了高烧，出走一周后在阿斯塔波沃火车站中去世，只留下一个关乎出走、道德与自由的永恒之谜。
1859年1月1日的日记里，托尔斯泰记下了这样的一段话：“这段韶光我一贯在写作，本日也是。头还疼。今年该当结婚，否则永久不结婚。新年第一天过得太生僻了。切实其实没有见到一个人。我在写一篇不起眼的作品。”这时托尔斯泰还未结婚，而正在写作《家庭生活》，同年的夏天，他又十分迅速地对自己的作品感到厌恶，正如他厌烦他自己的家庭生活。
在本日，这或许也可以当作一种特立独行的生活哲学——把握当下。当然，这句话看似斩钉截铁，实在却留有相称大的语义空间：每一年都可以是“今年”。
加缪：
荒诞统治天下，而爱拯救之。
阿尔贝·加缪（1913－1960），法国小说家、哲学家、评论家，因高扬的人性主义精神被称为“年轻一代的良心”
阿尔贝·加缪，存在主义文学领军人物，“荒诞哲学”的代表。他于1957年得到诺贝尔文学奖，1960年不幸遭遇车祸英年早逝，年仅47岁。诺贝尔文学奖颁奖词如是写：
阿尔贝·加缪作为一个艺术家和道德家，通过一个存在主义者对天下荒诞性的透视，形象地表示了当代人的道德良知，戏剧性地表现了自由、正义和去世亡等有关人类存在的最基本的问题。
只管加缪自己多次否认，但他在50年代以前，一贯被看作是存在主义者。1951年加缪揭橥了哲学论文《反抗者》之后，引起一场与萨特等人长达一年之久的论战，末了与萨特破碎，这时人们才创造，加缪站在荒诞哲学及其文学的那一边。
在加缪短暂而戛然而止的写作生涯里，他对外界的不雅观察彷佛从未中断，内容也汪洋无边，从文史哲到政治，从写作操持与大纲到读书随想，乃至一花一草、路子的风景、偶尔听到的别人的对话、故事以及对本人作批驳论的反应等，都留存在了九本学生用的练习簿里。加缪的条记或许是他的一份宝贵的遗产，具有打磨过的高度精髓精辟，思想的闪光俯拾皆是。
在第二本条记里，加缪写下了这样一段：“这个天下的灾害与伟大：它绝不贡献真理，只贡献爱。荒诞统治天下，而爱拯救之。”
如果说《局外人》描述了一个充满胆怯的荒缪天下，加缪却在他的条记里却给我们留下了一个出口、一个最大略的逃出生天的办法——那便是爱。
如果正处于人生消沉的阶段，希望这份诙谐可以给你力量。
精选文豪格言，个性有趣
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看到这里，可谓随着诸位作家看遍了人生百态。不知道这些文豪格言里，有没有你的人生座右铭呢？
参考文献：
[美]约瑟夫·布罗茨基著；娄自良译：《布罗茨基诗歌全集》，上海译文出版社，2019年
[俄]契诃夫著；童道明译：《可爱的契诃夫——契诃夫书信赏读》，商务印书馆，2015年
[日]芥川龙之介著；黄悦生译：《爱情这东西》，江苏凤凰文艺出版社，2018年
[法]阿尔贝·加缪著；郭宏安译：《加缪条记：1935—1959》，译林出版社，2021年
[英]詹姆斯·伍德著；黄远帆译：《破格——论文学与崇奉》，河南大学出版社，2018年
《格言和警句：古今社会边缘群体愤世嫉俗的情绪表达》，https://www.bbc.com/zhongwen/simp/world-58559590
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