纪纲之仆
《左传》：晋侯迎夫人嬴氏以归，秦伯送卫于晋三千人， 实纪纲之仆。
纪纲之仆，古代国君用以守护自己并在战役关键时候冲锋陷阵的精锐士卒。晋公子重耳离开秦国时，秦伯曾赠予他3000名“纪纲之仆”。
仆地泼鸩酒
卫国主父为周大夫，不归者三年。其妻巫氏与人通。一日，主父回。其妻虑事败，以鸩酒饮之，命婢葵枝行酒。葵枝知其谋而忖曰：“从主母而杀主人，不可谓义；受主母托而破其状，则害主母，不可谓忠。”乃故仆于地，而泼其酒。主父反以婢为不敬，而重责之，葵枝受而不怨。
有人对燕王诬蔑苏秦说：“苏秦是天下最不讲信义的人。大王以万乘之尊却非常谦恭地对待他，在朝廷上推崇他，但这是向天下人显示了自己与小人为伍啊。”
苏秦从齐国归来，燕王竟然不给他预备住处。苏秦对燕王说：“我本是东周的一个平庸之辈，当初见大王时没有半点儿功劳，但大王到郊野去欢迎我，使我在朝廷上地位显赫。现在我替您出使齐国，在利益方面收复十座城邑，挽救了危亡之中的燕国，可是您却不再信赖我，一定是有人说我不取信义，在大王面前中伤我。实在，我不取信义，那倒是您的福泽。假使我像尾生那样讲信用，像伯夷那样廉明，像曾参那样孝顺，具有这三种天下公认的高尚操行，来为大王效命，是不是可以呢?”燕王说：“当然可以。”苏秦说：“如果真是这样，我也就不会来为大王做事了。”
苏秦道：“臣要像曾参一样孝顺，就不能离开父母在表面歇宿一夜，您又怎么能让他到齐国去呢?像伯夷那样廉明，不吃白食，认为周武王不义，不做他的臣下，又拒不接管孤竹国的君位，饿去世在首阳山上，廉明到这种程度，又怎么肯步辇儿几千里，而为弱小燕国的垂危君主理事呢?如果臣有尾生的信用，和女子约会在桥下，那女子没来，直到水淹上身也不离开，终极抱着桥柱被淹去世。讲信义到这耕田地，怎么肯到齐国去鼓吹燕秦的威力，并取得巨大的功绩呢?再说讲信义道德的人，都是用来自我完善，不是用来帮助他人的。以是这都是知足现状的办法，而不是钻营进取的路子。
再说，三王交替兴起，五霸相继兴盛，他们都不知足现状。如果知足现状是可以的，那么齐国就不会进兵营丘，您也不能超越楚国边疆，不可能窥伺边城之外了。况且我在周地还有老母，离开老母来事奉您，抛开因循守旧的做法，钻营进取的策略。看来我的目标，本来反面您相同。大王是知足现状的君主，而我是钻营进取的臣子，这便是由于忠信而得罪于君主的缘故原由啊。”
燕王说：“那忠实取信，又有什么可以责怪的呢?”
苏秦说：“您不知道，我的邻居中有个在远地方做官的人，他的妻子跟别人私通。她的丈夫眼看就快要回来了，和他私通的人很忧虑。那妻子对他的情夫说：‘你别担心，我已经准备了鸩酒等着他呢。’过了两天，丈夫到家了，妻子让女仆捧着鸩酒送给他丈夫。女仆知道那是鸩酒，如果送上去就要毒去世男主人，如果说出实情女主人难以避免被赶走。于是她假装跌倒，泼掉了鸩酒。男主人很生气，就用竹板打她。那女仆这一倒，对上救了男主人，对下保住了女主人。忠心到了这耕田地，然而仍旧免不了被打，这便是由于忠信反而受到罪过的人啊。现在我的处境，正好不幸和那个女仆泼掉鸩酒反而受罚的遭遇类似。而且我事奉大王您，只管即便使信义崇高，国家获益，如今竟受罪过，我担心往后天下来事奉您的人，没有谁自傲能够做到这样。况且我奉劝齐王，确实没用敲诈的手段。只不过游说齐国的其它青鸟使，没有谁像我说得那么婉转变通。纵然他们像尧、舜一样贤明，齐王也不肯采纳他们的话。”
渔童樵青
唐肃宗赠高士张志和奴婢二人，志和配为夫妇，名曰渔童、樵青。人问其故，曰：“渔童使捧钓收纶，芦中鼓枻。樵青使刈兰薪桂，竹里煎茶。”
樵青，典故名，典出《全唐文》卷三百四十〈颜真卿五·浪迹师长西席玄真子张志和碑铭〉。“ 肃宗尝赐奴婢各一， 玄真配为夫妻，名夫曰渔僮 ，妻曰樵青 。”后因以指女婢。
海山青鸟使
晋陶侃家僮百余人，惟一奴不喜言语，尝默坐。侃一日出郊野，奴执鞭随，胡僧见而惊，礼之曰：“海山青鸟使也。”侃异之。至夜，失落其所在。
南朝刘宋·刘敬叔《异苑》卷五：陶侃家童千馀人。尝得胡奴，不喜言，常默坐。侃一日出郊，奴执鞭以随。胡僧见而惊，礼云：“此海山青鸟使也。”侃异之。至夜，失落奴所在。
读书婢
郑玄家奴婢皆读书，一婢不称指，玄使人曳跪泥中。须臾，一婢问曰：“胡为乎泥中？”曰：“薄言往愬，逢彼之怒。”
问答都是《诗经》的诗句。
慕其博奥
萧颖士性褊无比，畜一佣仆杜亮，每一决责，便至力殚。亮养创平复，为其指使如故。或劝之去，答曰：“岂不知，但慕其博奥，以此恋恋不能去耳。”
宋钱易《南部新书》：“萧颖士，开元中，年十九，擢进士第。儒释道三教，无不该通。然性褊躁，忽忿戾，全球无比。尝使一佣仆杜亮，每一决责，便至力殚。亮养疮平，复为其指使如故。人有劝，曰：‘岂不知，但以爱其才而慕其博奥，以此恋恋不能去。'卒至于去世耳。”咏人有才华。宋陆游《先少师宣和初有赠晁公以道诗……》：“奴爱才如萧颖士，婢知诗似郑康成。”另拜会人物部?其他“萧奴”。
温公二仆
司马温公家一仆，三十年，止称“君实秀才”。苏学士来谒，闻而教之，嫡改称“大参相公”。温公惊问，仆实告。公曰：“好一仆被苏东坡教坏了。”温公一日过独乐园，见创一厕屋，问守园者从何得钱。对曰：“积游赏者所得。”公曰：“何不留以自用？”对曰：“只相公不要钱。”
苏东坡与司马光属于君子政敌，政见不同，但只限于政治辩论，从不攻击人身。司马家主仆称呼一贯很随便，几十年都习气了，有一天苏东坡来访，口才了得，教司马的仆人改称谓，几句话就说得仆人改口。第二天仆人开始称司马“大参相公”，司马知道是苏东坡教的，于是无奈：好好一个仆人，被他教坏了。
司马光有一天经由独乐园，见园内新建了一处侧屋。便问守园人建屋的钱是从哪里弄来的。守园人回答说“积攒嬉戏的人给的赏钱得到的。”司马光问：“为什么不留着自己用？”
守园人答道：“（钱是给园里的，不是给我的）也只有相爷您才不要钱，没来把钱拿走啊！
臧获
海岱之间骂奴曰臧，骂婢曰获。盖古无奴婢，犯事者被臧，没入官为奴；妇女亡命，得到者为婢。
臧获，拼音是zāng huò，意思是古代对奴婢的贱称。出自《荀子·王霸》。《荀子·王霸》：“大有天下，小有一国，必自为之然后可，则劳苦秏顇莫甚焉；如是，则虽臧获不肯与天子易埶业。”
追婢
阮咸先幸姑家鲜卑婢。及居丁忧，姑当远徙，竟将婢去。咸借客驴，著重服，自追之，累骑而返，曰：“人种不可失落！
”婢即阮孚之母阮咸在丁忧期间，放肆越礼。一向与姑姑的婢女私通，姑姑要出嫁，当初说好留下婢女，后来婢女又自己随着他姑姑去了。当时正有客人，阮咸听说后，立即借客人的马去追那婢女，遇上往后，与婢女共骑一匹马回来，评论的人为此很责备他。
奴婢知识选自《夜航船》伦类部，
共两篇此第一篇，后奴婢篇更加精彩。
知识过于呆板、文章过于冗长，
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