点评者：浙江省杭州市拱宸桥小学王崧舟
【传授教化内容】
浙教版六年制小学语文第十二册古诗两首：《题临安邸》、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》。传授教化韶光为一课时。
【传授教化理念】
1、语文课程具有综合性的特点。遵照这一特点，语文教室传授教化该当努力在整合上做文章。三维目标要整合，课程资源要整合，传授教化办法要整合，在整合中提高教室传授教化效率、提升语文综合素养。
2、语文课程具有审美性的特点。遵照这一特点，语文教室传授教化该当努力在情绪高下功夫。让学生在形象感知中入情、在切己体察中悟情、在展开想象中融情、在参读互训中升情。
3、语文课程具有人文性的特点。遵照这一特点，语文教室传授教化该当努力在代价上指航向。古诗是民族精神文化的主要载体，古诗本身又是一种独特的民族文化。古诗传授教化该当引领学生融入这种文化，从中洗涤心灵、铺垫精神底子。
「理念是教室传授教化的灵魂与精髓，理念贯通在教室传授教化的全部构造和全部过程中。理念正，则教室正；理念新，则教室新；理念亮，则教室亮。理念设计贵在精专，一“整合”对应紧张策略，一“情绪”对应主体内容、一“代价”对应主导目的，大处泼墨、居高临下，真有“推窗不雅观天地，挥毫凌云烟”的派头。」
【学习目标】
1、借助教材注释，结合课外资料，通过独立自主地学习，精确理解两首古诗的大概意思。
2、咀嚼和体悟重点诗句的情味，在反复诵读与融情想象中，感想熏染诗歌的感情和意象，受到心灵的熏陶和滋养。
3、在两首古诗的比拟参读中，初步感想熏染借景抒怀的表达办法，明了诗与诗之间的内在联系，体悟墨客忧国忧民的情怀。
「三大目标，层层设置、步步晋阶。目标一，旨在疏通古诗之意思，此为表层解读；目标二，旨在体悟古诗之意味，此为中层解读；目标三，旨在挖掘古诗之意蕴，此为深层解读。由“意思”而“意味”而“意蕴”，方得古诗学习之“三昧”。又值一提的是，三大目标，个个领悟了三维之要诀。每一目标之表述，亦知能、亦方法、亦情绪，总是水乳交融、十全十美。」
【传授教化过程】
一、整体通读，把握诗境
1、自由读两首古诗，哀求读精确、读畅通。读后借助课文注释，试着说说两首诗的大概意思。（西席板书诗题：题临安邸秋夜将晓出篱门迎凉有感）
2、指名朗读古诗，一人读一首。听听是否读得既精确又畅通。
3、全班齐读两首古诗，边读边想：两首古诗有哪些相同的地方。读后互换：
①作者都是南宋的墨客。随机让学生说说对南宋的理解，西席随机补充南宋王朝梦想安逸、屈膝求和、不思收复失落地的史实。
②都有景物描写。随机设疑：写景只为写景吗？对此我们须要负责体会。
③都写到了人。随机追问：此处的“游人”指哪些人？（南宋权贵）此处的“遗民”又指哪些人？（北宋遗民）“遗民”的“遗”在这里当什么讲？（遗留）
「知人论诗、整体不雅观照，实为古诗学习之主要门径。本案设计，巧在开课伊始，即将两首古诗和盘托出，此为整合策略之小试牛刀。借助注释、初知大意是整合的根本，聚焦同质、求同存异则是整合的关键。此处整合，意在铺垫史实背景、把握感情基调、营造解读期待。从整合入手解读古诗，实乃传授教化模式之一大打破也，妙！
」
二、分步解读，品悟诗情
（一）学习《秋夜将晓出篱门迎凉有感》
1、过渡：一边是南宋的权贵，一边是北宋的遗民。当他们如此光鲜地摆在一起的时候，我们会有何种感想熏染呢？我们该做何种感想呢？
2、指名朗读《秋夜将晓出篱门迎凉有感》，读后说说题目的意思。
3、指名说说诗的大意，疏通诗义后追问：
①这里的“胡尘”，写出的难道仅仅是金兵战马所扬起的尘土吗？
②听音效展开想象：在金兵战马啾啾的嘶鸣声中，在金兵战马嗒嗒的践踏声中，你仿佛看到了一幕幕若何的场景？（学生想象后言说。）
③哀声遍野，生灵涂炭。老人在堕泪，小孩在堕泪，妇女在堕泪，北宋的遗民在堕泪啊！
（板书：泪）这滴滴流淌的是若何的泪啊？（痛失落亲人的泪、家破人亡的泪、流落失落所的泪、充满仇恨的泪、苦苦期盼的泪……）
④金兵横行，遗民泪尽，国破家亡，生灵涂炭，这是何等悲惨、何等悲惨的生活呀！
当你面对这统统的时候，你的心情是什么？
请你怀着这样的心情读读这首诗吧！
⑤国家破碎，山河依旧，不同的是，奔驰咆哮的黄河已经成了金兵的饮马之槽，巍峨高耸的西岳已经成了金兵的牧马之地。黄河向大海悲泣，西岳向苍天哭诉。勾引学生反复诵读古诗，读出悲惨、读出悲愤。
4、参读陆游的《示儿》，深化感悟。
①“南望王师又一年”，你可知道，这“又一年”是多少年吗？墨客陆游写这首诗的时候，中原已经沦陷整整６５年了。同学们，６５年啊，７８０个月啊，２３７３９个日昼夜夜呀！
1年过去了——引读“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”
10年过去了——引读“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”
６５年过去了——引读“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”
②又一个十年过去了，遗民们苦苦愿望的南宋王师来了没有呢？补充陆游《示儿》，齐读，南宋王师盼到没有，你是从哪儿体会到的？（但悲不见九州同）此时此刻，你还体会到了什么？
③古诗读到这里，你以为“遗民”的“遗”仅仅是“遗留”的意思吗？（遗忘、摈弃）
是谁早早地遗忘了他们？是谁无情地摈弃了他们？
「该诗的解读，紧扣一个“泪”字。遗民之泪，如瑟瑟秋雨，裹挟着满腔的悲惨、悲惨和绝望，洒向了三万里河、五千仞岳，洒向了满目疮痍、各处废墟的中原大地，冷冷地滴落在墨客的心头。一个“泪”字，上承金兵蹂躏百姓之残暴、下启遗民苦盼王师之凄凉，可谓牵一发而动全身是也。教材透则教法秀，此例即为一范例，高！
」
（二）学习《题临安邸》
1、过渡：那些令民气凉的南宋王师干什么去了？（男生齐读《题临安邸》）
那些令民气凉的南宋权贵干什么去了？（女生齐读《题临安邸》）
那个令民气凉的南宋天子又干什么去了？（全班齐读《题临安邸》）
2、谈论：王师、权贵、天子，他们干什么去了？你是从哪儿读出来的？在对话互换中相机做以下勾引和点拨：
①“暖风熏得游人醉”，这是一副若何的醉态呀？读着这个“醉”字，你的面前仿佛涌现了若何的画面？学生想象说话，西席相机点拨：这是玉山颓倒的“醉”，这是纸醉金迷的“醉”，这是醉生梦去世的“醉”。那一杯杯琼浆玉液，注意灌输一个个酒囊饭袋之中，倾倒在一具具行尸走肉的体内。勾引有感情地诵读古诗的后两句。
②在这帮酒囊饭袋的眼中，杭州还是杭州吗？（课件播放《清明上河图》，西席讲授：汴州又称汴梁、汴京，是北宋的都城。据史籍记载，汴州当时的人口超过百万，是当时天下上最发达、最繁荣的城市。北宋画家张择真个这幅《清明上河图》，生动地再现了一个王朝的兴盛和一座都城的繁华。大家看——街道纵横，店铺林立，人来车往，川流不息。好一派繁荣昌盛、国泰民安的气候啊！
但是，这统统的统统，从城门被金兵攻破的那一刻起，从两个天子沦为金人囚徒的那一刻起，就不复存在了。山河破碎，城市冷落，金兵肆虐，遗民泪尽。锦绣河山就这样无情地断送在这批酒囊饭袋的手中。是啊，无论是昔日的汴州还是本日的杭州，那些权贵们还不都是朝朝寻欢、夜夜作乐吗？他们已经断送了一个繁华如织的汴州，难道就不会再断送一个锦绣如画的杭州吗？）
③想到这些，我们怎能不发急？我们和墨客一起问问他们——指名朗读“西湖歌舞几时休？”
想到这些，我们怎能不担忧？我们和墨客一起再问问他们——指名朗读“西湖歌舞几时休？”
想到这些，我们又怎能不愤慨？我们和墨客一起，指着鼻子问问他们——指名朗读“西湖歌舞几时休？”
「解读该诗之难，难在一个“情”字。感悟墨客之情，要在一个“愤”字。这个中，有面对中原破碎冷落之悲愤，有面对权贵醉生梦去世之激愤，有面对故土无人整顿之义愤。此情此愤，宜让学生感同身受、切己体察。然墨客彼时之情与学生当下之情，实为落差过大、间距过远。因此，缩小情绪落差、拉近情绪间距就成了该诗传授教化的全部枢纽。对此，本案共设三招：第一招，捉住“醉”字，融情想象，让学生身临其境；第二招，捉住“作”字，含情讲授，让学生触目惊心；第三招，捉住“问”字，激情诵读，让学生感同身受。难点破，则解读成矣，神！
」
三、整体参读，体察诗蕴
1、当这两首诗同时摆在我们面前，当权贵寻欢和遗民泪尽两幅截然不同的画面同时涌如今你的面前，你有何感想熏染？做何感想？（自由畅谈。）
2、交替互读两首古诗。
①北方的壮丽河山沦陷了，西湖边还是一派歌舞升平、纸醉金迷——学生齐读《题临安邸》。在“西湖歌舞几时休”的质问声中，在“直把杭州作汴州”的痛恨声中，你感想熏染到了作者那一颗若何的心？
②杭州的权贵们在歌与酒的沉醉中昏昏度日，中原的百姓们却在金兵的铁蹄下苦苦期盼、度日如年——学生齐读《秋夜将晓出篱门迎凉有感》。迎凉有感的背后，是墨客一颗若何的心在跳动啊？
③这是两首各不相同的古诗，场景不同、人物不同、感情不同，但现在，我们却再次创造了它们的相同之处。（板书：忧国忧民）那颗忧国忧民的心是完备相同的。
3、面对醉生梦去世的南宋权贵，面对水深火热的北宋遗民，面对忧国忧民的爱国墨客，你想对谁说些什么？（自由选择，自由练笔。畅谈体会，随机点评。）
4、沉沦的是无道昏君，堕落的是无耻佞臣。（课件播放MTV《满江红》，随着悲壮的歌曲响起，老师动情言说）面对破碎的河山，面对苦盼的公民，抗金名将岳飞喊出了“效忠报国、还我河山”的豪言壮语。他的抗金业绩连同他的千古绝唱《满江红》，犹如黑夜中一道锐利的闪电，划破长空、光照千秋。
「整合之精髓，在索解两首古诗内在精神之同等也。林升诗，以愤起首；陆游诗，以悲作结。表面视之，情绪互异，但深层探之，则诗心昭昭，可谓“满纸忧愤言，一把酸楚泪”。此处整合，用比拟参读的策略。比拟之意，非为求异，实为探求内在精神之同等也。“忧国忧民”四个血字，当让学生铭记在心。纵不雅观两首古诗的解读过程，总有“永夜难解赤县天”之感，让人喘不过气儿来。然史实终归是史实，本案传授教化压台于岳飞的《满江红》，教室氛围顿时英气冲天、壮怀激烈，此举用时虽短、用意颇深，大有“一唱雄鸡天下白”的高兴，爽！
」
【板书设计】
题临安邸秋夜将晓出篱门迎凉有感
醉泪
权贵寻欢遗民苦盼
└┘
忧国忧民
《古诗两首》传授教化实录课前发言：还记得王老师吗？给王老师打打呼唤（学生有叫亲爱的王老师，尊敬的王老师等）
师：能不能叫王叔叔？
生：王叔叔（笑）
上课。
师：本日我们要学的两首古诗，请同学们拿出课文，读读这两首诗，结合注释试着说说这两首诗的紧张意思。
生读课文，西席板书两首古诗的诗题——《题临安邸》、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》
师：谁来朗诵这两首古诗。（大屏幕同时呈现两首古诗）
生平读第一首，老师辅导朗读“熏”；另一名同学读另一首。
师：咱们一起来读一读，思考两首古诗有什么相同的地方。
生齐读古诗。
生：这两首诗的作者所处的朝代都在南宋。
师：你们对宋王朝有哪些理解?大略地说。
生：（先容南宋的历史）南宋王朝并没有吸取北宋王朝的教训。
生：（先容搜集的资料）
师：是的,那是个非常繁芜的时期。（老师先容历史背景）。
师：谁来说说第二首诗题目的意思？
生：秋夜将晓出篱门迎凉有感，意思是……
生：……
师：对这首诗的大意你能说说吗？
生：（有点紧张）
师：别紧张，自己怎么理解的就怎么说……
生：（用自己的话，基本讲清楚了）
师：沦陷区的百姓被称为——
生：遗民（老师板书）
师：当你看到这些、听到这些往后，你以为“遗民”该当若何理解？是“遗留在沦陷区的公民吗？
生答：是摈弃的公民）
师：诗句中的“胡尘”仅仅是灰尘吗？
（播放音乐，展示诗句勾引学生想象看到了什么？）
生：我仿佛看到了金兵持续串的马蹄声，践踏在人们的身上。
师：你看到哪些人倒在马蹄之下？
生：老人
生：妇女
生：孩子
师：他们留的是若何的泪啊？
生：堕泪
师：那滴滴的泪是什么泪？
生答。（痛楚，愤怒，绝望，期盼……）（师板书：清凉）
师：北方的壮丽山川失守了——西湖边还是一片歌舞升平的景象；北方的老百姓在异族的欺凌下度日如年——西湖上的权贵们在歌与酒之间昏昏度日；北方老百姓愿望光复中原的部队，望眼欲穿——南宋的统治者们终日寻欢作乐，早已将失落地与那儿的老百姓一起忘到了九霄云外。请大家一起来读一读。
生齐读。
师：读了这首诗，你现在有什么样的感想？
生：我的心里有同情，同时觉得宋朝政府真是腐败无能。（师板书：悲惨）
师：是啊，他们是如此的昏庸，而老百姓却是他们的盼啊，盼啊！
读——南望王师又一年）
师：又一年是多少年？65年呐，……一年过去了，读！
生：遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
师：5年过去了——
生：遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
师：十年过去了——
生：遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
师：65年过去了——+
生：遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
师：他们哪里知道，自己早已被抛弃了，被那些终日沉醉在湖光山色、莺歌燕舞中的游人们抛弃了。
课件出示《示儿》，西席引读，学生再读。
师：墨客到去世都没有看到中原的统一，他的心情若何？
生：我感到墨客非常失落望。
师：内心的心凉之感是一种凄凉之感。（板书凄凉）那令民气凉的南宋王朝在干什么呢？读林升写的《题临安邸》
生：山外青山楼外楼……
师：那令民气凉的南宋王朝在干什么呢？
生再读。
师：那让人凄凉的南宋王朝在干什么？
生再读。
师：对这首诗你有什么不理解的吗？
生：为什么说杭州把比作汴州？
师：对付汴州，你们想理解吗？
生：想。
（课件展示《清明上河图》，伴随音乐先容汴州：汴梁曾经是北宋的都城,是当时历史上最发达、最繁荣的一个城市。北宋画家张择真个这幅全长5米多的《清明上河图》,就生动地再现了一个都城的繁华与富余：风景如画、街道纵横、店铺林立、人来人往、富余安宁……但是这统统都不复存在了，从城门被金兵攻破的那一刻起，从北宋的末了两个天子被俘成为囚徒起就不复存在了。山河破碎，城市冷落，公民流落失落所。汴州失落守了，中原沦陷了，可是那些王侯将相又在杭州建起了自己的小朝廷，过上了暖风袭人、昏昏欲醉的日子。杭州山外青山楼外楼的本日，仿佛便是汴州繁华似锦的昨天：只是不知道汴州破碎冷落的本日，会不会变成杭州的来日诰日？。）
师：“直把杭州做汴州”，是啊，无论在汴州还是杭州，那些权贵们不都这天日饮酒、朝朝作乐吗？汴州已经沦陷了，杭州的命运又会若何呢？那些昏昏度日确当朝统治者断送了一个汴州，难道不会再断送一个杭州吗？
生：……
师：你怎么理解这个醉字？透过这个“醉”字，你仿佛看到了什么？
生：我仿佛看到了他们花天酒地，一个个大腹便便的……
师：通过这个醉字，你还能听到什么？
生：……
师：当你看到这些，听到这些，你有何感想熏染？
生：我觉得总有一天……
师：请你朗读一下。
生朗诵。（掌声）
师：当这两首诗同时涌如今我们的面前，你又有何感想熏染？
生：我感想熏染到宋朝政府腐败无能。
生：我感到了一种光鲜的比拟。痛楚的日子一年又一年，杭州的权贵们吃喝玩乐，……我以为他们太对不起为他们流干眼泪的百姓了。（掌声）
生：……
师：而西湖阁下的这些权贵们却还在花天酒地之中。读——
生读：
师范读，生平再读。
有没有把稳第二个句子——“西湖歌舞几时休”是个什么句子？
生：问句。
师：谁问谁？
师：是作者在问南宋统治者。
师：如果你是作者，你怎么问他们？
生：（有些愤怒地）——西湖歌舞几时休？
师：现在，请你指着那些统治者的鼻子，你怎么问他们？
生：（愤怒程度有所提高）——西湖歌舞几时休？
师：现在，就请你指着这个昏庸的南宋天子，你怎么问？
生：（越来越愤怒地）——西湖歌舞几时休？
（台下掌声）
师：让我们一起来问一问这个昏庸的天子！
生：——西湖歌舞几时休？
师：读了这两首诗，你有没有创造，墨客有一颗若何的心？
生：忧国忧民之心。
师：面对终日寻欢作乐、醉生梦去世的南宋权贵们，面对沦陷区苦苦挣扎、度日如年的老百姓，面对野心勃勃、对江南之地虎视眈眈的侵略者，以及面对这两首诗的作者，你想对谁说些什么？
生练笔。
请五逻辑学生学生上台。
生：……你们对得住哪些老百姓吗？
生：……
（学生写得很精彩，感情也很投入）
师：强敌的入侵，面对沦陷的家园，面对公民的悲泣，一位位爱国志士站出来了，陆游便是个中一个；一个个民族英雄出身了，岳飞便是南宋历史上一位最著名的爱国将领、民族英雄。他的抗金业绩连同他的千古绝唱《满江红》，一同流芳百世，勉励着一代又一代的人。（播放《满江红》）
师：让我们在冲动大方的音乐声中结束本日的这一课吧！
古诗传授教化历来是阅读传授教化的一大难点，其难有三：由于古诗内容的时空跨度太大，加之学生的阅历背景又太浅，他们很难与墨客心同此情、意同此理；由于古诗的话语风格离学生的现有语感相去甚远，多数古诗传授教化仅仅知足于诗义的疏通和诗句的积累，至于诗的文化秘闻则每每无暇顾及；因了上述两难，古诗传授教化的模式还相比拟较迂腐和守旧，只管时下有新课程理念的引领，但古诗传授教化却是涛声依旧，难有打破。
《古诗两首》的传授教化，在新课程理念的自觉引领下，知难而上，勇于求索。江南才俊自文老师以其丰硕的文化秘闻、开阔的课程视野、高超的教诲聪慧、创新的专业人格，实现了古诗传授教化的三大打破：
一、主题凝聚、资源整合，实现古诗传授教化模式的打破。
纵不雅观全案教程，一去传统的“逐首传授教化”（即一首一首的传授教化）和“逐环传授教化”（即解题开始、正音跟上、疏通为主、背诵断后）模式，大胆采取“合——分——合”的传授教化思路，让人线人为之一新、精神为之一振。自文老师以其深厚的文化秘闻和敏锐的审美嗅觉，洞悉了两首古诗的内在联系和同构实质。于是，以墨客“忧国忧民”之情怀为主题，将三维目标、三首古诗有机地整合为一体。首次整合，同中求异，奠定了两首古诗不同的情绪基调；二度整合，异中求同，索解出两首古诗同等的精神实质。分步解读，则是在两次整合之间的跨度上，架起一道绚丽的彩虹。悟遗民之“泪”，解权贵之“醉”，为二度整合铺垫情绪和意象的根本。
二、比照参读、因果索解，实现古诗解读模式的打破。
本案精读古诗两首、略读古诗一首，精读的两首古诗，从内容上比照，不难创造个中的因果关系，权贵寻欢实为遗民苦盼之因，反之，遗民苦盼必为权贵寻欢之果。用遗民之泪浇权贵之醉，何其让民气酸；以权贵之醉衬遗民之泪，何其让人悲愤。这种形象、情景、氛围的强烈反差，形成了一种震荡民气的感情场。自文老师以其非凡的技艺，引领学生切己体察、感同身受，师生在感情场中共同受到了一次刻骨铭心的精神洗礼。陆游的两首古诗，则从时空的比照上，产生了另一种发人深省的艺术效果。一年又一年、苦盼再苦盼，一次次希望化为一次次失落望，一次次失落望又燃起一次次希望，然而一贯到去世，墨客盼来的依然是山河破碎、遗民泪尽。这种韶光上的纵向对照和空间上的横向比较，大大拓展了古诗解读的文化背景、丰硕了古诗解读的文化秘闻。
三、举象显情、借象悟情，实现古诗感悟模式的打破。
感悟古诗，不在诗句的字面意思，而在诗句背后的情味和意蕴。如何引领学生读出诗句背后的那份情、那段爱、那颗心、那种味，自文老师独辟路子、别开生面，牢牢捉住“诗象”这一中介，成功实现了古诗感悟模式的打破。“胡尘”两字化为这样的画面：战马嘶鸣、铁蹄肆虐，白发苍苍的老人惨去世在金兵的铁蹄下，青青的禾苗在金兵的马队过后被连根踢起，秋风中瑟瑟的茅屋在狼烟中化为灰烬……试想，此景此境，怎不让人顿生悲切悲惨之情？情来自何方？靠咀嚼字面意思是很难天生的。“情”要靠“象”去显，当平面的诗句通过学生地想象天生为一幅幅鲜活的画面、一段段动听的旋律、一幕幕立体的场景时，学生才能投身个中，感墨客所感、想墨客所想、悲墨客所悲、恨墨客所恨，于是，诗句背后的情味和意蕴，就在“象”的召唤和引领下，喷涌而起、一泻千里。
