而在苏轼的词作中有很多都是在宴会上写就，实在这也很随意马虎理解，古代的文人墨客平时也没有什么丰富的娱乐活动，最多的便是和朋侪一起聚会宴饮，既能高谈阔论天下大事，又能切磋学问，何乐而不为。而在这样的宴会上，一样平常都会有歌女作陪，而且能够在这些场合作陪的歌女，大多都有着过人之姿，面对这般佳人，很多文人也不免心动，于是便有很多文人墨客为她们写作。
苏轼也不例外，他也有很多作品是写给歌女的。就像《江城子-凤凰山下》便是当年他和朋侪张先泛舟西湖时写给一位歌女的，个中"烟敛云收，践约是湘灵。欲待曲终寻问取，人不见，数峰青"可以说写得如梦如幻；而在他落魄被调任之时，在苏州也曾碰着一位歌女，对他嘘寒问暖关怀之至，这也让当时的苏轼冲动不已，于是便为这位歌女写下了《醉落魄·苏州阊门留别》，个中"旧交新贵音书绝，惟有佳人，犹作殷勤别"更是对这位歌女赞誉有加。
而笔者本期要先容的这首词，同样是苏轼在酒宴上写给歌女的词作。不过比起其他词作，这首词作却历代颇为后世文人所诟病，这是为何呢？下面我们就一起来走进这首词。
《菩萨蛮·咏足》
涂喷鼻香莫惜莲承步。长愁罗袜凌波去。只见舞回风，都无行处踪。
偷穿宫样稳，并立双趺困。纤妙说应难，须从掌上看。
这首词创作于公元1073年，当时的苏轼任杭州通守，一次宴会他见歌女舞姿轻盈如风，于是便写了这首词。要知道在古代，女子的足也是很隐私的部位，但苏轼却毫无顾忌直接将它写出，这也是这首词被后世文人诟病的缘故原由。当代诗词专家姜书阁在《论苏轼词的源与流》中便评价这首词"苏轼也还写过少数更为无聊的小词，措辞风格固亦可其采取世俗口语，利用纯熟，但内容尘下，如《菩萨蛮·咏足》"。那么这首词真便是苏轼无聊之作吗？
这首词上阕描写的是歌女动人的舞姿。前两句是特写歌女轻飘的步姿，便犹如传说中的洛水女神在水面上一样平常凌波微步，很是动人。后两句则是描写歌女轻飘的舞姿，舞步如风般迅疾，但是却没有留下步履的踪迹。全体上阕，苏轼对付歌女的舞姿是持赞颂的态度。
下阕则是描写歌女的不幸和痛楚。其实在宋代是便已经有了女子裹足的陋习，士大夫阶层喜好，言传身教，于是逐渐成了一种风气。这种行为或许能够让女子的舞姿变得动人，但是却让她们平时的生活变得很痛楚。就像苏轼下阕所写"偷穿宫样稳，并立双趺困"，想要偷穿宫廷朱紫模样形状的鞋子，大小是得当，但是却让女子难以站立，便是走路都很困难。"纤妙说应难，须从掌上看"则是说，想要脚纤细美妙实在很难，要将女子托在手掌上才能细看。
从苏轼的这首词中，我们不难感想熏染到，虽然他同样欣赏女子轻盈的舞姿，但是对付女子裹足这一陋习他还是有颇多不满。虽然受到时期的和审美的局限性，苏轼的这种不满并不是那么强烈，但是在那样的年代，能够有这般想法，实在已经能够解释，苏轼对付那些女子的同情，这实在才是苏轼词中表达出来难能名贵的品质。
裹足这一陋习，起始于北宋，兴于南宋，直到清代依旧如此。可以说千百年来侵害了无数女子。对付裹足这一陋习，在清代文人袁枚的《随园诗话》中也记载着一个故事，苏州有位女子相亲，她不仅长得风采绰约，更是富有才学，这在古代妥妥的便是"佳人"。但由于她没有裹足在相亲时被相亲工具刁难，相亲工具让她以《弓鞋》为题写首诗，面对这般"无赖"，这位才女脱口而出"三寸弓鞋自古无，不雅观音大士赤脚趺。不知裹足从何起，起自人间贱丈夫。"将女子不愿再受到裹足陋习束缚侵害的心声斩钉截铁般喊出，让人钦佩。
对付苏轼这首并不出名的小词，大家有什么意见？你认可学者对付它的评价吗？欢迎在评论区留言。
