宁朗作品
二十四节气诗词之惊蛰
（2021年3月5日）
惊蛰是二十四节气中第3个节气，在公历3月6日前后。“蛰”者，藏也。动物入冬藏伏土中，不饮不食，称为“蛰”。 《月令七十二候集解》中说：“仲春节，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。”惊蛰节气春雷震响，惊醒蛰居的动物，故曰“惊蛰”，又称“启蛰”。 实际上，昆虫是听不到雷声的，大地回春，景象变暖才是使它们结束冬眠、“惊而出走”的缘故原由。
惊蛰时节，景象转暖，渐有春雷。惊蛰三候。一候桃始华。温暖的景象唤醒了桃花花芽，桃之夭夭，灼灼其华。二候仓庚鸣。仓庚，即黄鹂。黄鹂最早感春阳之气，开始鸣叫，动物开始求偶。三候鹰化为鸠。鹰，鸷鸟也。古人认为，鹰化为鸠，至秋则鸠复化为鹰。比喻春气温和，连鹰都变得像斑鸠一样温顺了。
惊蛰
唐 刘长卿
陌上杨柳方竞春，塘中鲫鲥早成荫。
忽闻天公霹雳声，禽兽虫豸倒乾坤。
赏析：这首诗言简意赅,仅用28个字就将地域辽阔、地理繁芜多样的中国惊蛰节气的气候（竞春）、景象（霹雳）、植物（杨柳）、动物（鲫鲥、禽兽、虫豸）、人类（忽闻）等多方面情形描述得生动形象。不仅如此，这首诗像一篇科普小品从科学和文学两个维度上让人艺术地把握惊蛰时节的特点。天上的春雷惊醒蛰居的动物，景象转暖，冰消雪花，渐有春雷，杨柳渐绿，鱼鳖游弋，春耕到来。正是《夏小正》所云：“正月启蛰” 。
惊蛰仲春节
唐 元稹
阳气初惊蛰，韶光大地周。桃花开蜀锦，鹰老化春鸠。时候争催迫，抽芽互矩修。人间务生事，耕种满田畴。
赏析：好诗的特点之一便是“诗中有画”。这首诗描述了惊蛰时节特有的几幅画面：阳气韶光图，桃花似锦图，春鸠布谷图，春芽初萌图，春耕播种图。首联，一个“初”字，道出了墨客对付惊蛰节气的喜好：统统都重新开始，统统又孕育新的希望。紧接着墨客描写了桃花绚丽绽放，老鹰退隐，春鸠鸣叫等物候征象，写出春意的浓郁，春日的美好。颈联更是充满了哲学意趣，光阴在争相敦促着万事，万物都按着一定的规则抽芽成长。在这变革之中，每个人都有一颗渴望自由的心灵，期待着生命里的一场浪漫之旅。墨客彷佛看到这些抽芽，一个个都长得整整洁齐，仿佛在相互打呼唤，统统就变得更加生动有趣，于是墨客把目光投向了野外里那些农夫走进田间地头，处处劳碌耕种的身影。
幕客云日为惊蛰节愯然有作
明 孙承宗
谁负旋乾手，当春起蛰虫。
鱼龙惊寂寞，天地喜昭融。
墐户身方远，昂霄意已雄。
俗聋谁与破，予欲问丰霳。
赏析：作为明末民族英雄文坛领袖的孙承宗，此诗是借描写惊蛰的震天惊雷，抒发昂首问天的年夜志。这首诗以“谁”起笔，闭幕于“问”，“问”字贯穿始终：谁凭借着一只巨大的手掌旋转乾坤，让大地从寒冷的冬天回到百虫复苏、鱼跃龙舞、阳光融融的春天，让人斗志昂扬，壮怀激烈呢？墨客利用拟人化写法，把自然当成人来写，将哲理寄寓在形象之中——个体生命与全体自然运动一样，会爆发出犹如惊蛰的春雷一样的壮美的响声。而这种与天地共存自然之声正如墨客自己能在不受朝廷不重用的情形下面对强敌进攻，毅然决然地率全城军民守城，与城共存亡的爱国行为一样，是天经地义自然之举，而这样的自然之举是个体生命作为独立的精神主体，应直接面对全体自然和宇宙而存在的。
惊蛰
当代 左河水
一声霹雳醒蛇虫，
几阵潇潇染绿红。
九九江熏风送暖，
融融翠野启春耕。
赏析：这首诗虽短，却描绘四幅画面，第一幅“雷惊虫蛇图”，第二幅“绿红掩映图”，第三幅“熏风送暖图”，第四幅“翠野春耕图”。四幅画面按韶光先后次第展开，目不暇接，美不胜收，让人浮想联翩——春雷啊，在寒冷无边的冬季的阴郁中，你咆哮着，闪耀着，将你无边无涯的怒火轰鸣在这阴郁的宇宙，让无边的火焰化成呼啸而过的宝剑刺穿尘世的漆黑，让循环的春水年夜胆撞击寒苦的坚冰激荡一声惊雷。啊，春雷你这宇宙中的伟大的诗，和着你的节拍，请许可我们一同化作春雨流向那没有边际的没有限定的自由里去!
惊蛰，一声春雷，蛰虫萌动，统统都预示着新的希望。
