公元964年，五代十国的后蜀君主孟昶在春节前夕，溘然下了一道命令：要群臣在“桃符板”上题写对句，试一试群臣的文采高低。但当群臣把对句写好让孟昶过目时，他却都不满意，于是便亲自提笔，在“桃符板”写下：新年纳余庆；佳节号长春。这是我国笔墨记载下来的最早的春联。不能不说，孟昶虽然后期为政荒淫，导致国破成为囚徒，但他在文学方面的造诣，尤其是对春联这一饱含祝福的文学形式的首创，的确有不可磨灭的贡献。
“炮竹声中一岁除，东风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”从最早在门上挂桃符辟邪，到后来用贴春联的形式来寄托祝福，通报对美好生活的期望，这是一个非常主要的转变。春联给春节增长了浓浓的喜庆和温暖，也让普通百姓家中有了浓浓的传统文化味道。春联，已经深深地融入到节日文化中。
春联的出身比较迟，但对联在很早以前就涌现。自出身之日起，就饱受中国文人士大夫、上层社会和普通百姓的喜好，是一种既让知识分子钟情，又让普通百姓乐意的大众化文学样式，逢年过节、婚丧嫁娶时有对联，吟诗作赋、饮酒品茶时有对联；高楼广厦有对联，小门小户有对联；亭台楼阁有对联，寺庙道不雅观有对联……对联已经融入到中国人生活的方方面面，以是在中国民气目中，有独特的地位。对联由于利用对偶等修辞手腕，读起来朗朗上口，因此好的对联一涌现，便迅速流传四方。对联中蕴含的寄托、祝福、妙趣等，更让人们对对联越品越有味道，故而成为一种耐久不衰的，将文学性和思想性很好融在一起的文学形式。
对联既然是一种文学，那么就像诗词一样，有了文人的参与，对联的思想性和艺术性便有了很大的提高。出于对对联的喜好，本文从名人名联背后的名人故事，对联的文学艺术和思想代价方面，和大家一起品味对联，感悟对联蕴含的中国文化魅力。
一、 名人名联背后的文学、思想代价
（一）名人名联中表示的文学艺术性
苏轼名满天下，他和苏小妹吟诗为难刁难的故事也广为传颂。虽然苏小妹其人并不可考，但她代表的女性聪慧，积极的生活态度，却成为一种精神，勉励着后人，以是虽无有其人，却大家乐闻其事。传说才貌双全的苏小妹自碰着同样名满天下的秦不雅观后，才决定请托终生。新婚之夜，苏小妹出一联让秦不雅观来对，对得好了，才让秦不雅观入洞房。苏小妹上联是：双手推开窗前月。秦不雅观虽然也才华横溢，但面对此联却久久不得其对，急得在院中团团转，苏轼见状，自然为妹夫焦急，但思考了半天，也对不出好对子。忽然见院中一装满净水的水缸，而秦不雅观此时也正对着水缸看水。苏轼见了，灵感顿生，道一声：“有了！
”但又一想，直接说出答案，恐怕让苏小妹鄙视秦不雅观的才华，便远远站着咳嗽一声，就地取一块小砖片扔到水中，沉着的水面被冲破，天光月影顿时破碎一片，溅起的水花落到秦不雅观的脸上，秦不雅观急速觉醒，立时对道：一石击破水中天。
这是一幅绝妙对联，双手对一石，推开对击破，窗前月对水中天，不仅对得工致，充满动感，而且颇故意境，你看双手推开窗前月一联，轻轻地一推，便是一个月光明媚，流雪泄银的豁亮清明天下。把开窗这几次再三大略不过的日常生活，写出了境界，写出了气势，可以和杜甫的“窗含西岭千秋雪”媲美，难怪让苏东坡和秦不雅观犯难。而在苏东坡的帮助下，秦不雅观的下联也对得堪称绝妙。“一石击破水中天”，小小石块击破的，不再只是冲破水缸中水的沉着，而是冲破了一个沉着的月天下，跟苏小妹的“窗前月”融为一体，又不重复，还很大气。
宋之问和骆宾王作诗、为难刁难的故事中，也表示出对联的文学艺术性。
骆宾王由于支持徐敬业讨伐武则天失落败后，便隐身在杭州灵隐寺。有一年秋日，宋之问由于被江南美景迷醉，便借宿在灵隐寺。明月皎洁之夜，宋之问看到灵隐寺对面的飞来峰，诗兴大发，随口吟道：“岭边树色含风冷”，但是这一句吟出之后，下一句却对不上了。宋之问苦思冥想仍不得，便在大殿上走来走去。骆宾王看他如此不堪，便说：“檀越若要吟诗，有现成的一句，檀越可要听听？”
宋之问自认为才学不低，也不知道此人是名满天下的骆冰王，便随口冷漠地答应了。只见骆宾王不慌不忙地念道：石上泉声带雨秋。
宋之问听后大吃一惊，这一句对得太好了。于是匆忙给骆宾王见礼，连说“失落敬”。
寒暄之后，宋之问说：“弟子在此嬉戏，想赋诗一首，描述灵隐寺的胜景，可是只写出了头两句，下面不知如何写了，特向师父请教。”
骆宾王说：“你不妨念来听听。”于是，宋之问将自己写出两句诗念了出来：鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥。
骆宾王听后，随口接道：楼不雅观沧海日，门对浙江潮。
宋之问听后，更加敬佩不已，说道：“老师父真是高明，弟子差得太远了。这首诗我不敢写了，还是请师父完成吧！
”骆宾王也不推辞，便又念出十句，完成了这首诗。
灵隐寺
鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥。
楼不雅观沧海日，门对浙江潮。
桂子月中落，天喷鼻香云外飘。
扪萝登塔远，刳木取泉遥。
霜薄花更发，冰轻叶未凋。
夙龄尚遐异，搜对涤烦嚣。
待入晒台路，看余渡石桥。
的确，这虽然是一首诗，但个中：“楼不雅观沧海日，门对浙江潮。桂子月中落，天喷鼻香云外飘。扪萝登塔远，刳木取泉遥。霜薄花更发，冰轻叶未凋。”四句，堪称绝妙之联，既有磅礴的气势，又细腻描摹出景物的特色，人物的活动，在写景中透漏出一种出世的洒脱。诗中的对联凝练自然，清新雄壮，颇见骆宾王之文采和人格。
再如贾岛考虑的故事，一幅“鸟宿池边树，僧敲月下门”之对，不仅表示贾岛对诗词的极度喜好，也表示出对联写作方法对诗词创作的影响，表示出中国汉字便于真切的独特魅力。
的确，汉字本身的特点，才催天生语、对联、格律诗词等中国文学形式，而它们反过来，又进一步发扬、光大中国文学和汉字之美。
（二）名人名联中表示的思想代价性
对联既然是文学，就不仅表示文学艺术性，更承载着作者的思想。
1、对联中饱含士大夫情怀
宋代的宰相吕蒙正，是一个非常关心民生疾苦的人，他对当时的贫富不均非常不满。有一年春节，一位穷苦人请他写一幅春联，他写道：二三四五；六七八九。横额：南北看了的人先以为奇怪，后来细细品味，才创造个中之妙，其联外之意是：缺一（衣）衣少（十）食，没有东西（东西）。这幅对联用字谜和谐音的办法表达作者的诉求，是对联中蕴含对现实戳穿和士大夫情怀的代表作。
2、对联中蕴含做人聪慧
明代的开国天子朱元璋，不仅是一个英雄，也是对对联非常感兴趣，大力提倡的君主。朱元璋对大肚弥勒佛题写的一幅对联，至今仍在各地寺庙中供奉弥勒佛的地方常见。其联是：大肚能容容天下难容之事；开口便笑笑世间可笑之人。此联用顶针的修辞手腕，不仅写出了佛家的宽容、乐不雅观、度统统可度之人的博爱思想。这实在也是芸芸众生的做人聪慧。想一想：处处计较，心里充满偏见和妒忌等狭隘思想的人，怎么能与人很好相处？快乐的人，不由于“功名利禄”等身外之物而铭心镂骨，更不由于此而悲戚，自然会笑对人生。心中的天地一宽，人生的天地也就更宽，快乐就无处不在。
3、对联中通报奋进精神
清代的蒲松龄，是著名的文学家，但生平热衷科举，却屡屡不得志，然而，纵然如此，蒲松龄也没有向命运低头，走上自暴自弃的道路。他在屡次科举不中后写下的对联：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”成为勉励众人勇于立志，坚持不懈的座右铭。此联上联用项羽的故事，解释了有志气，有勇气，有魄力对追求成功者的主要性；下联用勾践的故事，解释了在困境中不绝希望，毫不服从，在忍耐中求得东山再起的精神，对创业者是多么的主要。蒲松龄说到了，他也做到了，虽然科场失落意，但《聊斋志异》却成为一部不朽之作，也是蒲松龄终极实现人生代价的表现。
4、 对联中流露光辉人格
鲁迅师长西席是新文化运动的斗士，也是文笔锐利，人格贵重的人，他的诗《自嘲》中有这样两句：“破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流”。这是一幅能表示鲁迅师长西席人格魅力的好对联。鲁迅师长西席用象征的手腕，写出了自己在仇敌专横獗跋扈、横行霸道的地方，却临危不惧，激流勇进。在诙谐诙谐和自我嘲讽中，反而表现出鲁迅师长西席的傲骨和战斗精神。是的，鲁迅虽是文人，但其骨气，其精神，那是游戏笔墨、或者趋炎附势之流的文人可比的？
对联就像中国戏曲一样，早已成为一种雅俗共赏的文学艺术，它本身的有趣、有味和可模拟性，使得它在各种群体、各个阶层都有存在的土壤，喜好的工具。如果说文人、名人的创作提高了它的艺术性和思想性，那么普通百姓的喜好和创作，则广泛增加了它的遍及性，以是，它不像诗词等，成为达到高峰后盛极难继的一代文学，而一贯流传至今，并越来越遍及，越来加倍扬光大。
对联，是将文学性和实用性很好地凑集在一起独特文学形式，蕴含浓浓的中国文化之味和中国人的精神追求。
