《夜宿山寺》是唐代墨客李白所作，墨客李白用夷易的语句，绝妙的想象，表达了他夜宿山寺身临高处的感想熏染。诗题的意思是:夜晚投宿在山上的寺院里。全诗共四行，前两行“危楼高百尺，手可摘星辰”是从视觉感想熏染上写出楼高，后两行“不敢年夜声语，胆怯天上人”从听觉上进一步陪衬出楼高。墨客用极度夸年夜的笔调形象、生动地勾勒出山上的寺院楼非常高。全诗仅 20 个字，但足以令读者如亲临其境，亲感其情。传授教化此诗就要勾引学生置身于夜静、星朗、山 高、楼危的情景之中，体验墨客的感想熏染。
《敕勒歌》措辞直白如画，艺术概括力极强。反响了敕勒族公民的生活，表现了他们对生活、对家乡的热爱。它是我国南北朝期间北朝的一首民歌，具有北朝民歌所特有的明朗豪迈的风格，境界开阔。 整首诗场面伟大，意境高远，层次清楚，措辞普通，充分表达了牧人对草原风光的热爱之情，对家乡的赞颂之情。
“敕勒川，阴山下”，这句诗交代了牧民居住的大草原就在阴山脚下。“天似穹庐，笼盖四野”，这句写天空像圆圆的毡帐大屋顶，笼罩着大地。“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，这句紧张写草地。在蓝蓝的天底下，草原一眼望不到边，风时时吹来，茂盛的牧草低伏下去，一群群肥壮的牛羊从草里显露出来。
一、传授教化效果
传授教化本节课我紧张从诗歌的内容、情绪、手腕等角度对诗歌进行剖析，学生在赏析诗歌的根本上，拓展到欣赏描写自己家乡的诗歌，通过练笔的形式培养学生的家乡自满感。课上采取学生提出问题并办理问题的办法，让授课在谈论、互助的氛围之下进行。引发学生的学习激情亲切。在读、背、识字的根本上，加入整体感知诗意、体会古诗描述的意境的哀求。我在传授教化中，把稳创设情境，让学生在诵读中感悟意境，体会感情，领悟内涵。在这节课上，学生们充分发挥了自主学习的能力，都以极大的激情亲切投入到了学习中。学生们的互助能力又一次得到了提高，也真正让学生体验到了学习语文的快乐。
二、成功之处
1.利用多种多样的读书办法，充分发挥了学生主体的地位。 如在学习认读生字词时，综合利用指名读、齐读和小老师领读的办法，将读的浸染发挥得恰到好处。
2.教室上留了充足的韶光给学生，辅导学生负责书写。低年级语文教室上至少要担保10到15分钟的书写练习韶光。这堂课我给足了学生练写生字的韶光，对生字的讲解风雅到每一个字的间架构造、起笔落笔、笔顺和在田字格中的占位，比较细致。
三、不敷之处
1.传授教化中，我忽略了学生自身具有的学习能力，对问题的处理，一味地牵引，反倒限定了学生的主动性的发挥。
2.没有加强对诗中详细词语的理解，如 “语”的意思，“语”是“说话”的意思。
3.精读环节，知识点把握还不全面，很多预设的知识没有及时展示出来，而且措辞组织不到位。
四、改进方法
作为一名语文西席，我要多开展一些丰富多彩的语文实践活动，可以把课外的引进教室，也可以带领学生走出校门，走进自然、社会，走进生活，使学生在生活中学习语文、利用语文。积极营造班级爱阅读的氛围，鼓励孩子多读课外书，提高识字量和阅读量。同时，我要加强自身语文素养，做一名精良的语文西席。
《古诗二首》传授教化反思
《夜宿山寺》传授教化反思
《夜宿山寺》是唐朝著名墨客李白写下的诗歌。本首诗歌的传授教化目标：1.学生能借助拼音精确朗读古诗，并能熟读成诵；2.能在西席的帮助下大致理解诗句的意思；3.初步感想熏染墨客大胆奇特的想象以及对山、楼之高的感叹赞颂之情。
一．传授教化效果：对付这首古诗的传授教化，我先让孩子们进行字词的认读，通过各种办法扫清笔墨障碍。再通过问题的奥妙设置，引入古诗内容的传授教化。在古诗中配乐的效果比较好，孩子们的兴趣非常高。并让学生拓展想象、联系生活实际，理解作者的思想感情。末了，带领学生写汉字，学生自主不雅观察、互换，老师应时辅导，教室效果比较好，很好地完成了教诲传授教化任务。
二．成功之处：我把传授教化重点放在诗歌的朗诵上，在揭示课题理解课题意思后，让学生自由读诗歌，然后通过指逻辑学生读，男女生互助读，分小组读等办法，让学生熟读成诵，初步感想熏染作者的思想感情。在理解诗歌意思时，我先让学生试着自己说说诗句的意思，然后再逐步理解诗歌词语意思，让学生对诗句意思有一定的理解。诗歌学习结束，我留给学生充分的韶光，让学生同桌两人为一组，相互背诵诗歌，并采取开火车的办法进行检讨，扩大了检讨面，同时也引发了孩子们的背诵兴趣，这一做法在往后的传授教化过程中可以常常利用。
三．不敷之处：在这一环节中，我以为自己有点操之过急了，没有给学生充分的韶光让学生自己去理解，而是过于迅速地将诗句中字词的意思见告了学生，在往后的传授教化环节中须要去改进。同时在勾引学生理解墨客夸年夜的修辞手腕的利用时，做得不是很到位。在传授教化“胆怯天上人”时，学生质疑：天上没有神仙，诗人为什么这样写呢？我直接见告学生这里墨客利用了夸年夜的修辞手腕，但是显然，孩子们对夸年夜这一修辞手腕并不是很理解。 这一环节的传授教化须要我去思考，如何勾引孩子深刻地理解作者所利用的写作手腕呢？
四．改进方法：在今后的传授教化中放慢速率放低哀求，以孩童的视角去思考问题、设计问题；同时在今后的传授教化中充分地备自己，重视教室的天生，冲破迂腐的模式，伸开想象的翅膀，让语文课大语文化。
《敕勒歌》传授教化反思
古诗是小学语文教材中一类分外的课文，从措辞笔墨上看，它用的是古汉语；从表现形式上看，它蕴藉、凝练、节奏强、跳跃大；从叙写的内容上看，它离我们的时期较久远。因此，在古诗传授教化中，我力求创设自由、和谐、民主、开放的学习环境，以层次性的朗读、吟诵为重点，勾引学生自主探究、感悟诗境，活化古诗词的形成过程，重新抖擞古诗词的生命活力和人文精神。
一．传授教化效果：1、导入设计较好，我由歌曲《俏丽的草原我的家》引入新课，学生从画面上先感想熏染草原的辽阔壮丽，拉近了学生与教材的间隔，使学生快速走进课文。2、拓展较好。由敕勒人热爱自己的家园，激起学生热爱自己的家乡，在此，我设计“家乡园”图片展，让学生在音乐中欣赏家乡的风景。加深了学生的印象，使学生的感情得到升华。3、问题设计合理。关于诗歌中为什么选穹庐比喻天空，是传授教化中的难点，为此，我设计先容敕勒族的特点，帮助学生打破了难点，很好的理解了这个问题。
二．成功之处：第一，看重学生朗读能力培养，朗读办法多样，层次分明。首先是读准读顺课文。先由学生自由初读课文，借助拼音把文中生字读准，再同桌互助读，相互纠正不准的读音，接着指名读诗歌，检讨读音。末了全班齐读，读顺课文。其次，读通读懂课文。由学生自由读课文，结合图画和注释理解诗歌的意思。末了，想象读、品读课文。学生在理解诗歌内容的根本上边读边想象画面，说感想熏染，再带着自己的体会有感情地朗读课文。
第二，放手让学生自主学习，自主感悟。在理解诗歌内容时，我勾引学生总结我们理解诗歌的一样平常方法，放手让学生通过查字典，看注释，结合图画等方法，自主理解诗歌的意思。之后，学生相互质疑，互助探究，相互解答。在朗读课文时，我同样看重了学生的自主感悟，让学生在读中感悟，在感悟后升华感情，带着自己的体会有感情地朗读。
第三，看重学习方法的培养。传授教化中不仅通过自主学习，培养学生的自学能力，还看重了学习方法的积累与培养。先勾引学生总结自己在学习过程中利用过的理解诗歌的一样平常方法，再去利用这些方法去理解诗歌。在学生谈论与互换自己的理解时，表扬好的学习方法。如有的同学课前根据自己的理解画了预习画，有的同学上网查阅了干系资料，还有的同学通过合空想象，合理推理去理解关键词句。我在教室传授教化中应时表扬，让学生学习、节制更多好的学习方法。
三．不敷之处：初读课文时，对难读的字强化不足。诗歌中有许多难读的字，如“敕”、“勒”、“穹”等。这些字要在学生初读课文时，重点指出来，加以演习，读准认对。
四．改进方法：要勾引学生准确、详细地进行评价。传授教化中，学生相互对各自的朗读进行了评价，不要过于笼统。西席与学生的评价都要准确、详细。
【传授教化反思】
成功之处：
请教授教化的内容来看是“语文的”。
首先，这份传授教化设计的传授教化内容都是“语文”的，纵然是“板画”“用手势表示”等传授教化活动，都建立在措辞笔墨的学习根本上，是为了更好地帮助学生理解和体验诗意。
其次，这份传授教化设计的传授教化内容相对集中在这首古诗诗意的理解、体会和朗读上，没有无限的拓展、延伸，更没有引入干系的史料、类似的古诗等，干净明了。教什么、学什么，以文本为核心，精当！
再者，这份传授教化设计的传授教化内容并不深奥：研究题意；字字思考，理解诗意；处处想象，体会诗意；行行朗读，表现诗意。传授教化内容是明确的，也是适度的。如：“危”字怎么阐明？“危楼”是什么样的楼？站在“危楼”之上，眺望窗外，会有什么样的觉得？这样的传授教化内容具有一定的思维深度，又适宜学生的学习程度，跳一跳可以摘到果子，学生通过这样的学习思考，自然学得明明白白，觉得踏踏实实。
不敷之处：
西席该当相信学生，放手让学生自读自悟，西席只需在学生确有困难的地方点拨辅导，教给学习方法，表示学生的学。这一点是我在往后的传授教化中必须要改进的。
