曰：“王之好乐甚，则齐其庶险些！
今之乐，犹古之乐也。”
曰：“可得闻与？”
曰：“独乐乐，与众乐乐，孰乐？”
曰：“不若与人。”
曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”
曰：“不若与众。”
“臣请与王言乐。”（原文）
齐宣王讲到自己并不是喜好先王的雅乐，只是喜好世俗的音乐，他自己以为这个中彷佛有些问题，那我们看孟子是这样的认为的吗？
“曰：王之好乐甚，则齐其庶险些！
今之乐，犹古之乐也。”
孟子讲如果大王您非常喜好音乐，大概齐国是差不多的，也便是可以管理好。
“今之乐，犹古之乐也”，本日的音乐和古之人所欣赏的音乐是一样的。齐宣王以为自己喜好世俗的音乐，该当是有问题的吧，可是孟子却不这么认为，他说大王您喜好音乐就够了，就可以管理好齐国，但是喜好什么样的音乐并不主要。
我们从这句话当中可以看到孟子身上的一个优点。我们去看孟役夫其人，他不看重形式，不看重那么多的规矩，没有那么多的标准。
我们学习过《论语》的朋友，可以做一些比拟，比如说我们学习的孔役夫，他是非常讲规矩的人，比如说霸占站相，坐有坐相，包括你的穿着都是要有讲究的，包括你喜好音乐，只能喜好雅乐，不能喜好世俗的音乐。
但是，孟子则不然，孟子只要你的思想是精确的就可以了，只要你内心是有仁德的，只要你喜好乐，至于你的行为是否规范，这个不主要。
以是，我们可以看到孔子和孟子，这两位贤人身上有他的相同点，便是讲仁德实行仁政。也有他的不同点，一个更看重规则和行为规范，那么孟子呢？更看重的是你的思想，只要你的思维是向仁的，向善的，至于你外在的那个形式显得没有那么主要。
我们再看这句话，实则也是孟子在宽慰齐宣王，齐宣王以为心中有愧，故而神色一变，认为喜好世俗的音乐彷佛不太精确，但是孟子给了他鼓励和宽慰，说只要喜好音乐就可以了，至于喜好什么样的音乐，是古之乐还是今之乐，它是相同的，没有什么不同。
以是，我们从这里再延伸一个不雅观点，当别人真实地讲他直接的问题和不敷，反而更随意马虎得到我们的体谅的宽慰。你去想一想是不是这个道理？比如说一个孩子，他犯了一个什么缺点，如果他直接说了他所犯的缺点和不敷，常日我们更乐意去体谅他，而且会给他一些鼓励和宽慰。
比如说朋友、员工、爱人都一样，如果他们有什么不敷和问题，他们是直面问题的，这个时候我们更乐意去体谅，并且会给他宽慰和鼓励；可是如果一个人总是掩饰笼罩呢?他不敢真实地面对自己的问题和缺点，他越是掩饰笼罩，别人就越反感，当然也就更不愿意去体谅他所犯过的缺点，以是真实他才是有力量的。
“曰：可得闻与？”
这个时候齐宣王又开始有问题了，您可以详细地说来听一听吗？那想听什么呢？想听孟子讲为什么说今之乐和古之乐是相同的，并没有什么差异，从大部分人的心里它是有差异的，先王的音乐看重的是雅，是德行，是美好，而世俗的音乐看重的是享乐和感想熏染。可是，孟子却讲它没有什么不同，都是一样的，以是想接下去听一听。
我们这里再来讲互换的聪慧，我们可以看到孟子与人沟通非常有聪慧，他总是可以吸引别人的兴趣。
我们再看齐宣王亦是一位智者，他懂得去讯问，当孟子讲了一个话题，齐宣王就会讲可得闻与？或者讲明以教我，说我没有那么明达，您是否可以教我呢？他越是这样去互换，那么孟子所讲的自然就会越多。
我们接下来看孟子为何讲古之音乐和今之乐有什么不同。
“曰：独乐乐，与人乐乐，孰乐？”
我们可以看到孟子互换的办法，常日不会直接讲自己想要讲的话，而是要反问，在反问的过程当中，引发别人的思考。
这个时候又问齐宣王“独乐乐”，说您自己享受音乐的快乐，“与人乐乐”比较于与别人共同享受音乐，孰乐？
那我们自己也不防思考一下，比如说您自己在享受音乐的快乐，如果这个时候与他人分享音乐的快乐，我们会以为哪一个更乐呢？显然是后者吧。
我们可以看到齐宣王，他喜好音乐，以是对庄暴去讲说我很喜好音乐，但是庄暴他是一个不喜好音乐的人，并且不睬解如何去回应，但可以看到齐宣王是想要与人分享他的快乐。
想一想生活当中的我们是不是如此？当我们听到一首好听的音乐，你是不是想与人分享的，比如说你心中思念的人，比如说你的亲朋好友，你是想分享给你最在意的那个人，共同去欣赏。比如说你吃到了什么样的美食，这个时候你就会想到你心中顾虑的那个人，如果能带他来吃就好了；当你看到一个美景的时候也是如此，你是想与他人分享自己的快乐。
“曰：不若与人。”
这个时候齐宣王讲，不如与他人分享更快乐。
“曰：与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”
那么与少数人分享更快乐呢，还是与多数人分享更快乐呢？叨教哪一个更快乐。
“曰：不若与众。”
齐宣王讲，当然是与众人，与多人分享更快乐。不只是分享音乐如此，再比如说我们学习圣贤文化，如果我们在学习圣贤文化的过程，我们真的喜好，真的喜好，这个时候我们是希望与更多人分享我们的快乐，分享圣贤文化的美好。
那我们在生活当中，再比如说我们去看电影，我们以为这个电影很好看，我们是希望与浩瀚同频的有共鸣的人，一起去欣赏这个电影。以是人是须要有志同道合的朋友，我们志同道合的朋友越多，实在我们那个快乐自然也就会更加变得更多。
“臣请为王言乐。”
孟子的问题，反问齐宣王，一个人快乐，还是与他人分享快乐，与少数人分享快乐，还是与多数人分享快乐，那么当然是与多数人分享快乐。
这个时候孟子讲了，请许可我为您去讲一讲乐，到底什么样的乐才是快乐的，到底该如何跟更多人去分享乐才能快乐呢？我们去看孟子讲话，他会拿回主导的话语权，便是无论你的问题是什么，无论讲到什么样的话题，孟子的主旨只有一个，便是回到仁政上。见告齐宣王如何与民同乐，以是讲乐并不是孟子真正的目的，只是通过齐宣王喜好乐这件事情，表达自己的仁政思想，让齐宣王可以与民同乐。
那我们看看在生活当中，如果我们是有聪慧的，是不是如此？比如说本日孩子，说他想吃什么，那如果你知道孩子的问题所在，你想要勾引他有一个精确的代价不雅观，以是你会和孩子聊吃的，但是你并不是为了聊吃的，你是为了可以改正孩子的思维以及行为。
那我们再比如说，你跟朋友，跟员工互换也是如此，无论员工他讲什么话题，你的朋友讲什么样的喜好，你自己知道想要让他的心变成什么样子，想让他的思维和行为变成什么样子，你是有自己的主旨的。以是这个时候，不会被表象所迷惑，去讲他感兴趣的事情，讲他感兴趣的话题，但是为的是表达我们心中不变的那个主旨。
以是，我们去学习了圣贤的文化，就不要勾留在事情的表象，我们可以从任何一个话题，任何人的喜好去讲我们想要表达的仁德。
比如说我们学习了《论语》，学习了《孟子》，明白了修身的主要性，知道一个人要明德、亲民，仁义而已矣，这个时候你跟任何人互换，无论谈到任何话题，我们末了都可以讲到修身，都可以讲到明德，亲民，都可以讲到仁义而已矣，这便是你心中的那个主旨非常地明确。
