张引娣
纵不雅观古今诗篇，个中常见的意象，玉轮也算紧张的一个了。天上那一轮圆月，不管你身处大唐盛世，还是偏安一隅的南宋，也不管你是王侯将相，还是平民百姓，更不管你在大江南北，还是长城内外，都始终如影相随，不离不弃。
夜幕降临，举头仰望，天上的那轮明月，或如月牙，或如镰刀，或如圆盘。古人给我们做了无数的描述。“小时不识月，呼作白玉盘”，这是十五的圆月；“大漠沙如雪，燕山月似钩”，这是塞北的弯月；“可怜玄月初三夜，露似真珠月似弓”，这是秋日的弯月；“月下飞天镜，云生结海楼”，这是如镜的圆月；还有洒漫庭院，如积水般空明澄澈的……墨客笔下的玉轮，时而弯时而圆，时而似钩时而如镜，时而静止时而流淌，在历史的长河中，引发着人们无尽的遐想。
古时交通不便，人们一旦离家出行，就少则半年，多则数年，很难见到家人。于是，每次夜不能寐时，夜空的那弯明月便是遥寄相思的载体。听，杜甫在《月夜忆舍弟》，感到“有弟皆分散，无家问去世生”；苏轼在中秋节喝醉酒后想起了自己的弟弟苏辙，发出了“但愿人长久，千里共婵娟”的感慨，他们的伯仲之情，让后人冲动。这些抛头露面，可以出行干事的男子尚且思念兄弟，何况那些足不出户，独守空闺的女子们，她们只能把对家人的思念寄托给那一轮明月，让它捎去对远行之人的思念，抒发自己无尽的寂寞。于是，玉轮又成寂寞的代名词，“人生自是有情痴，此恨不关风与月”“恨君不似江楼月，南北东西。南北东西，只有相随无别离”“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”等，让我们感到了透入肌肤，渗入骨髓的孤独。诗仙李白，虽洒脱豪迈，仗剑走天涯，可朋友远行，他仍感到形单影只，写下了“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”的千古名句。再等他形单影只，坐在小院，更是免不了凄清难耐，“举杯邀明月，对影成三人”，一杯杯清酒下肚，他思绪如潮，拔剑起舞，发出了“我歌月徘徊，我舞影缭乱”的感慨，这是何等的寂寞，何等的孤单，让每一个读到的人都觉寒意森然。不管是主动出外做官做生意，还是被迫出外谋生逃难，但凡离开家乡，远行的游子，都在用玉轮抒发着对家乡及亲人无尽的思念，从大家皆知的“昂首望明月，低头思故乡”，到“露从今夜白，月是故乡明”；从“东风又绿江南岸，明月何时照我还”，到“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”,每一句都引发出浓郁的乡愁。
我们知道，太阳一年三百六十五天，每天如一，都是圆圆的火球，带给人温暖与光明。而玉轮，从月朔到十五，是在不断变革，它从小到大，逐渐丰盈，又从大到小，逐渐缺失落。这不正是一个人从追求到实现空想的过程吗？我们最初心中有了抽芽，就不断努力，坚持奋斗，梦想越来越清晰，直至实现。在达到人生顶峰往后，又逐渐回落，完成一个螺旋形的上升变革。因而，玉轮看似恬淡自然，却蕴含哲理。于是，就有了“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”“此生此夜不长好，明月明年何处看”“江畔何人初见月？江月何年初照人”“人攀明月不可得，月行却与人相随”“今人不见古时月，今月曾经照古人”这些蕴含哲理的诗句。
实在，玉轮不仅是清新柔和，让人无限思念忧伤的。有的时候，它还壮怀激烈，有着铮铮铁骨。君不见“三十功名尘与土，八千里路云和月”，一腔英气直冲云天；“秦时明月汉时关，万里长征人未还”，保家卫国铿锵有力；“长安一片月，万户捣衣声”，多么聪明，用劳动来化解思念；“月儿弯弯照九州，但悲不见九州同”，炽热的爱国之情溢于言表……更有后主李煜，从风骚倜傥的少年，到九五之尊的天子，又到阶下之囚，头顶的那轮明月，虽始终相依相伴，却别有一番滋味在心头。在《玉楼春》中，身为一国之君的他，看到嫔妃们衣袂飘飘，轻歌曼舞，正处高光时候的他写下了“归时休放烛花红，待踏马蹄清夜月”，此时的明月皎洁晴美；等到了中年，失落去家园，在《相见欢》中，他写下了“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”，这时的明月，一如二心坎孤独寂寞；末了，国破家亡，他欲哭无泪，又恨月怨月，发出了质问，“春花秋月何时了，往事知多少。”李煜笔下的这轮明月，正如他天翻地覆的生活，让我们唏嘘不已，感慨良多。
春夏秋冬，花着花谢，每个人头顶都有一轮明月。不管我们经历了什么，或者正在经历着什么，这轮明月都默默地陪伴。我们欢笑，它也欢笑；我们思念，它也思念；我们寂寞，它也寂寞……这轮多情的明月，丰盈渐亏，又亘古不变。祝愿我们如明月一样，在变革中坚守初心，不懈追求。
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