我以前从电视剧《三国演义》认识的曹操便是：是巧诈、猜忌、恶毒、凶险、多疑与狂妄、长于玩弄权谋、才艺好、身手好、喜好读书。
后来通过学习曹操的诗篇，才创造原来自己如此无知，真正的曹操是怎么样的？本日通过三首诗词，理解一下这位盖世英雄。
东临碣石，以不雅观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出个中；
星汉残酷，若出其里。
幸乃至哉，歌以咏志。
——东汉末年/三国·曹操《不雅观沧海》
我向东进发登上碣石山，得以不雅观赏面前一片苍茫的大海奇景。放眼过去海水波涛激荡，海中山岛罗列，高耸特立。
周围是葱茏的树木，丰茂的花草，萧瑟的风声传来了，草木动摇，发出飕飕响声。
海上掀起巨浪，它们在翻卷，在呼啸，似要将宇宙吞没。
日月的升降起落，彷佛都是从浩瀚的海洋上产生；
银河里的残酷群星，也像从大海的怀抱中呈现出来的。
啊，光彩得很，美好无比，我很愉快啊，用这首诗畅抒心中的情怀。
这首诗，表面是写景，更深层的是借景抒怀，他说什么呢？把自己的年夜志壮志领悟在面前的景致中，合二为一。
登上碣石山顶，高高在上，视野辽阔，各类事物都尽在眼底。
一个“不雅观”字，铺垫了整首诗气势雄浑的特点。
登上碣石山顶后看到的景物——在水波澹澹的大海上，耸立着突的岛屿。已经是秋风萧瑟的时令，可在岛屿上，依旧枝繁叶茂、活气盎然。
而海面上，是波涛澎湃的景象，多么壮不雅观，多么神奇。
“日月之行，若出个中。星汉残酷，若出其里”由现实转为想象。
通过想象日月和星光都在大海的那一边形成，表现出曹操开阔的胸襟——要像大海一样原谅万物，要把天下都节制在自己的手里。
曹操写这首诗，是在北征乌桓的途中，北征乌桓不是个伶仃的事宜，一开始曹操是攻打袁绍的。袁绍去世了往后，他的两个儿子就跑到北边去，跟乌桓勾结在一起，这对曹操来说是个很大的威胁。
以是曹操北征乌桓，紧张是为了消灭袁氏家族的残余势力。在他率军回师的时候面对着波涛彭湃的大海，看着它吞吐日月的生命力，曹操也仿佛看到了自己，看到了有着积极奋斗、立志统一国家伟大抱负的自己。
面对此时此景，曹操建功立业、统一中原的欲望愈发强烈，于是写下了这首诗。
这首诗的名贵之处，句句在写面前的景，又句句在抒自己的情。
“日月之行，若出个中。星汉残酷，若出其里。”曹操是一个将军和政治家，他该当写人事的，然而没有。
在《不雅观沧海》里面写的全部都是自然，是宇宙、日月和自然的运行，诗中不仅气候伟大，而且充满了哲思。
很多人对曹操的印象是定格在《三国演义》电视剧里，毕竟这是最直接，最有吸引力让人理解一个人的渠道。
我们能窥见历史上真实的曹操。真正的曹操，真的不是一位匹夫，他是一位心胸广阔、英气盖世的英雄。他跟很多人一样有打算，能打仗，能统兵，但是同时具有如此作哲人之思，抒墨客之情的人，除了曹操，没有别人，大概有，但没有他这么光鲜。
神龟虽寿，犹有竟时；
腾蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里；
义士晚年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；
养怡之福，可得永年。
幸乃至哉，歌以咏志。
——东汉末年/三国·曹操《龟虽寿》
《龟虽寿》所表达的思想感情与《不雅观沧海》是同等的。但《不雅观沧海》是写景诗，以景抒怀。此篇则完备是一篇富有人生哲理的抒怀言志之作。
神龟虽然十分龟龄，但生命究竟会有结束的一天；
腾蛇只管能腾云乘雾翱翔，但究竟也会去世亡化为土灰。
神物，自然万象都难敌自然的规律，更何况我们是人呢？
不过呢，年迈的千里马虽然伏在马槽旁，但是它年夜志壮志，仍是驰骋千里；
壮志凌云的能人志士即便到了晚年，只要有奋发思进的心，也是永不止息。
人寿命是非，不是由上天决定；只要我颐养好身心，就定可以益寿延年。
啊，光彩得很，美好无比，我很愉快啊，就用这首诗畅抒心中的情怀。
“神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。”开篇以两个形象的比喻解释世间万物都不是永恒存在的，新陈代谢是大自然的根本规律。
这就即是见告人们说，人虽寿夭有别，但终极都是要去世的，既然人总是要去世的，那么是不是就悲观悲观的态度呢？
曹操认为这是不可取的。难得名贵的是他承认生命有限的，正是为了充分利用这有限的生命，更该当建功树业，有所作为。
这首诗同样写于北伐乌桓胜利的归途。此时，曹操已经五十三岁，在古代，这已是将近晚年的年事。虽然刚刚取得了北伐乌桓的胜利，踏上凯旋的归途，但曹操想到一统中国的宏愿尚未实现，想到自己已经市价晚年。
人生短匆匆，时不我待，怎能不为生命的有限而感慨！
他不断进取的精神勉励自己，要趁有限的光阴里，建功立业，尽快的统一中原。
《龟虽寿》回到了生命之思。生命很短暂，以是孙悟空想要永生不老，李太白也想永生不老。
我们能窥见历史上真实的曹操。他说，人终有一去世，连那神龟也有一去世，然而我要以何种心态去对抗呢？这便是“老骥伏枥，志在千里：义士晚年，壮心不已”，只要我连续奋斗，我的生命就始终在延续。
实在，《龟虽寿》更名贵的代价在于这是一首真正的诗歌，它开辟了一个诗歌的新时期。
汉武帝罢黜百家，独尊儒术，把汉代人的思想禁锢了三四百年，弄得汉代文人不会写诗，只会写那些歌颂帝王功德的大赋和没完没了地注释儒家经书。
真正有感情，有个性的文学得不到发展。直到东汉末年天下分崩，风云扰攘，政治思想文化发生重大变革，作为一世之雄而雅爱诗章的曹操，带头叛经离道，给文坛带来了自由生动的空气。
曹操的诗悲强大方，震烁古今，前无古人，后无来者。这种充满激情诗歌所表现出来的豁达刚健的风格，后人称之为“建安风骨”。
千百年来，曹操的诗便是以这种“梗慨多气”风骨及其内在的积极进取精神，震荡着天下英雄的心灵。他在中国文学发展史上，是有卓越贡献的人物，特殊对建安文学有首创之功。
对酒当歌，人生几何！
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有高朋，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈讌，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
——东汉末年/三国·曹操《短歌行》
面对美酒，我年夜声唱起歌来，感叹人生的短暂。光阴匆匆，日月如梭，就像晨露在阳光下须臾即逝，过去的光阴已经太多了。歌声在席间冲动大方年夜方，心中的忧郁却跬步不离。究竟该如何排解这份忧闷？唯有通过狂饮才能得到解脱。
那些穿着青色衣领的学子们，让我 昼夜思念，你们的存在让我痛楚地吟唱至今。在阳光下，鹿群清闲地啃食着绿草，那份安逸清闲的生活让人倾慕。而一旦四方的贤才光临我家，我将奏起瑟，吹起笙，用丰硕的宴席接待他们。
我举头仰望天空，那空中的皓月啊，我何时才能得到它？我心中的忧愤啊，它们溘然喷涌而出，像一条大河般奔驰不息。远方的朋友们，他们踏着田间小路，一个个前来探望我。我们相逢后欢宴畅谈，争相诉说着昔日的情意。
月光如水，星光稀疏，一群探求巢穴的乌鹊向南飞去。它们绕着树翱翔了三周，却仍未停下翅膀，究竟哪里才是它们居住之所？高山因不辞土石才显得巍峨壮不雅观，大海因不弃涓流才显得壮阔无边。
我愿像周公一样礼贤下士，愿天下的英杰至心归顺与 我。在这个充满情绪与思念的夜晚，我将恳切诚意地对待每一个来到我身边的人，与他们分享我的喜悦与忧闷。
这首《短歌行》的主题非常明确，实际上便是一曲“求贤歌”，曹操想统一大业，爱才若命，希望人才都来投靠自己。
前八句表达二心坎的焦虑，只有饮酒，才能让我暂时摆脱这种焦虑；
中间的十六句写他最担心的是天下的贤才不到我这儿来；
末了的四句表明自己的态度，要像周公吐哺一样，把天下的贤才招到自己身边。
以是这首诗一共分为三大层，前八、中十六、末八，这三大层环绕着一个中央——求贤。
曹操在《诗经》之后再一次把四言诗推向了顶峰。自此往后，四言诗就一败涂地，在中国诗坛上基本就偃旗息鼓了 。
我们能窥见历史上真实的曹操。创作这首诗的时候，他的心态发生了重大变革。人生苦短，对酒当歌，但是他始终没有忘却自己的义务，那便是“周公吐哺，天下归心。”
毛主席曾经写过“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风 骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。”可见他老人家以为这些人都不完美，他在《浪淘沙·北戴河》有句如此“东临碣石有遗篇”紧接着是“萧瑟秋风今又是，换了人间。”
毛主席把曹操作为一个历史的坐标和参照物，这个是毛主席对曹操切实其实定，所谓是英雄惜英雄。
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