中秋嫦娥美诗五首：嫦娥老大应惆怅，倚泣苍苍桂一轮
中秋八月十五的玉轮，从天文上来讲，是北半球太阳直射靠近赤道，昼夜靠近均分的时段。此时的满月也霸占这一主要的环境条件，比之前升起得更早，落下更迟。且起落都在正东西方。
从景象上来讲，这是北半球北方风凉冷空气全面南下的时段，进入天高气爽的清秋，高空气流水分减少，便于玉轮光穿透大气层。
从古老的中国节气来讲，时在白露秋分期间，昼夜温差大，近地面常有冷凝的露水形成，而露水主要的浸染，便是沉淀近地面的灰尘雾霾。
以是秋月之美，美在环境的澄澈清洁，而玉轮和玉轮光，在人的视线中，呈现出最大最圆的皎洁。尤其以月满时节，为最俏丽。那是一年中最美最立体的月光。
而中国古代传统的仲秋，也是丰收和敬拜的主要时段，这敬拜，包括日月星辰的原始崇拜，自然之神的敬仰，以及对付先人的思念纪念。
以是敬拜中秋的玉轮，上古就有，落在笔墨的，已经是有笔墨的周朝。帝王会在秋分时节，敬拜月神，而民间的庆典，更看重中秋的满月。
在古人的认知里，太阳代表热量，是万物存在的根本，而玉轮代表水和成长繁殖，缺一不可。满月的夜晚，潮水更多，万物孕育萌芽更快。而玉轮温顺，可亲，可敬可爱，比太阳更亲近人的生理。以是太阳每每被代表男性，而玉轮则代表母性和女性。
最早山海经里的月神记录，是说天帝的妻子，生下十二个玉轮，每夜在天河给一个玉轮沐浴。这已经饱含了生殖的寓意。古人拜月，拜的是玉轮带给的万物丰收，繁衍不息。
先秦时期，已经节制了天空只有一个玉轮，以是十二个玉轮的传说，没落。这个玉轮，在楚地称为於兔，是虎神，久之，就转为兔神，而在其余一些部落，玉轮是蟾蜍精，具有强大的生殖功能和感应风雨的能力。你看那玉轮上斑斑的阴影，像不像蟾蜍身上的纹路？
神话起源于人类，感应的是人类向提高程中的欲望。
神仙的人格化，是必须的，谁乐意对着毫无感应的神？以是西汉期间，民间已经将月神女神化。
总要有一位美女，可以当月宫中的神仙。
那位生下十二个玉轮的常羲，本是玉轮之母，此时调换了出生，她是神箭手后羿的妻子姮娥，由于后羿有一瓶从西王母那里得来的永生不老药，她偷偷喝了，然后飞上月宫，由于这件事情来得溘然，她也不愿意再飞升，就滞留在月宫，成为月神。
后羿在中国上古神话里，是位盖世英雄，曾经射下九个太阳，作为后羿的妻子，一定仙颜，堪足仙位。
只是西汉的神话到此结束。但是缺憾的神话，总让人无穷追问，那后羿后来怎么样了，他没有永生药，会去世吗？他和嫦娥能够相会吗？
西汉刘安的《嫦娥》补足了一些人们的想象。为了让嫦娥奔月更有可考虑的故事性，说是后羿有了不去世药，拿回家中叫嫦娥珍藏，但是后羿遭人妒忌，仙药被觊觎，他的对手逢蒙去嫦娥家里偷药，结果被嫦娥创造，为了免于纠缠，不让灵药落入敌手，嫦娥喝了仙药，飞到玉轮上去，从此和后羿分别。
夫妻两个却昼夜思念，冲动了王母，答应他们在桂花开的时候，月圆之夜团圆。
实际上从这个故事，就可以看到，在西汉，八月十五的玉轮敬拜就非常盛行，而且对付圆月的敬拜里，已经包含了夫妻团圆，相守，这样美好的祝福。
中秋八月十五的玉轮像金盆一样升起，像银轮一样划过天宇，清光澄澈，上面的阴影清晰可见。
那阴影到底是些什么呢？
古人不都是只迷信神话，他们有的认为那是山川河流的影子，那里是其余一处广袤的类似地面却又不同的地方。
但是满月之美，最随意马虎让人感想熏染的，便是直不雅观想象，那玉轮上的阴影，像巨大的桂花树。那高低的阴影一定隐蔽着宫殿，里面不是还住着嫦娥吗？
“遥知天上桂花孤，试问嫦娥更要无。
月宫幸有闲田地，何不中心种两株。”白居易《东城桂三首》
白居易这首诗，颇有调侃的味道。
白居易是唐朝的现实主义墨客，他不迷信神话，但也以为秋月之美。
恰好，他在苏州看到三棵野外的大桂花树，常年无主，居然被樵夫砍枝当柴烧。要知道，桂花原产南方深山，木材优质，桂花是药食两用的珍品，他真是以为可惜。
举头一看，不是说玉轮上有桂花树吗？有嫦娥吗？
而且传说中月宫只有一棵巨大的桂花树。白居易当然对这样俏丽的传说，笑而不语。
但是他调侃，我知道月宫里只有一棵桂花，那么嫦娥，你不以为一棵桂花少了吗？
你还要不要，把这几棵也带上玉轮上去吧。
我知道，你那宫殿里，既然能种桂花，能住下你，玉兔，吴刚，还有宫殿，一定会有多的地皮，你索性就将人间的桂花，种到天上去，桂花不寂寞，你也不寂寞哦。
关于嫦娥奔月的故事，白居易是不会相信的，但是他也以为传说的美。
就让嫦娥和桂树留在玉轮之上吧。
“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海上苍夜夜心。”李商隐《嫦娥》
李商隐从前做过羽士，而羽士的先决条件，便是你要相信某些神话。
我相信十六七岁的李商隐，是乐意相信的，由于那层层叠叠的古书，有着人类历史的起源。李商隐迫在眉睫读着这些古代流传下来的玄门书本。
但是末了的结果，是他以为美，但是不信。
没有谁能够像李商隐将神话故事化用利用得大气深邃。
他不相信真的永生不老，不相信有真的神仙，但是他相信在历史长河中，那些被神话了的人的真实的孤独和情绪。
那也是独立在宇宙之间，他自己的。
如果真的有月宫，如果真的有嫦娥，如果真的有嫦娥奔月。
如果嫦娥就住在皎洁的玉轮之上，她会是什么心情。
那日复一日的在玉轮上，看着星移斗转的孤寂，一夜又一夜俯瞰人间的寂寞，千年如此，万古如此。
那叫作嫦娥的仙女，她会不会后悔曾经服用过永生不去世的药，回不了人间，有着永恒的生命，日昼夜夜的思念，永久没有结果。
由于，人间沧海桑田，她爱的人去世了，不爱的也去世了。
剩下她，永生而绝望。
碧海上苍夜夜心，那颗心，到底在想些什么？
永生是种严刑。
很多人读到了李商隐有情人分离的绝望，当这种绝望是真的永久呢？
大约只有不存在的神，可以消受。
“湖上风高动白蘋，暂延清景此逡巡。
隔年违别成何事，半夜相看似故人。
蟾向静中矜爪距，兔隈明处弄精神。
嫦娥老大应惆怅，倚泣苍苍桂一轮。”罗隐《咏月》
最美的嫦娥，当然是人间情绪的投射，李商隐的如此，罗隐也是如此。
我还是认为八月十五的玉轮，能带给人身心奇妙的潮汐和情绪的震荡。
这是天地自然和人类情绪的奇妙领悟。
那湖边去赏八月十五的玉轮，晚风吹动芦苇蘋花，好个壮阔。
我举头看向天上的明月，这是又一年的中秋月满，阔别一年。那圆润的玉轮，皎洁柔和的光辉，看着就犹如故人一样亲切。
你看看这圆月，像大蟾蜍蜷着爪，向我示好，你看，那玉轮中的阴影，像兔子躺在那里，却看着通亮的地方。
我仿佛看到了嫦娥，她此时正靠在桂花树下，俯瞰人间吧。
人间蒹葭苍苍白露为霜，人间有多少爱的故事在秋日开始发生。
而她困在月宫里，乃至人们只能仰望，她便是有无限的婀娜和惆怅，有谁去平视，有谁去爱怜？有谁真的关心她的幸福？
嫦娥也真是一个错位仙女，她本是人间幸福的女子，吃了一颗药，就成了永生不老的仙女，代价是隔绝人间。
虽然月神的冠冕，如此华贵，但是是否是她至心乐意？
生命有不可承受之轻重，放在嫦娥身上适可而止。
“草下阴虫叶上霜，朱栏迢递压湖光。
兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥应断肠。”李商隐《月夕》
正是八月十五是中国团圆的大节，玉轮皎洁，照亮人间统统温馨，而嫦娥的故事在这个节日里，增长了一种奇异的相思凄美感。
这是李商隐中秋写嫦娥的又一名作。
人间的欢快和嫦娥无缘，但是最美的秋风玉露，最美的长湖月光，和她有缘。
人间正是，草上有霜露如珠，草间有蟋蟀鸣叫，人间有平湖朱栏，上面是双双情侣，户户家人，一起欢笑赏月，那笑声大概飞到了天上吧。
只有嫦娥值守在月宫当中，一只兔子，一只蟾蜍，一树桂花，一个孤独的她，俯瞰人间。那人间和她干系，在迢遥的影象里，在现实的值守中，但那人间又和她不再干系，由于这里没有人气，没有幸福，没有爱人，乃至连个说话的人都没有。
中国人对付神仙，怀着一种人间的恻隐。
很多神仙因此人间和情绪的不幸作为永生的代价的，比如织女，比如嫦娥。
做神仙真的幸福吗？
“窃药私奔计已穷，藁砧应恨洞房空。
当时射日亏犹在，何事无能近月中。”明朝·兰廷瑞《题姮娥奔月图》
千百年来，中秋节人们都会提到嫦娥奔月。那么对付嫦娥奔月有着各种版本和细节的磋商。
一种认为嫦娥主动偷药，想做神仙，这是她的自私和选择。
二种认为嫦娥被迫吃药，过上了犹如孀居的月宫生活。
这首诗，将视角转向嫦娥的爱人后羿。
汉朝刘安的《淮南子》，说后羿自从嫦娥成了神仙，他惘然若失落。一样平常人会理解，这是他和嫦娥分离，情绪不忍。但是这不是全部，《淮南子》绝不讳言，后羿的失落落，不是由于嫦娥，而是他无法获得当时合羽化药的技能。
这首诗反问后羿，你当时能射下九个太阳，为什么你就不能靠近月宫，主动去见或者接回你的爱人嫦娥？
民间有话“两人同心，其利断金。”
可见后羿并不真的在乎嫦娥，而嫦娥在月宫已经是命中注定了。
实在关于嫦娥奔月的故事，还有诸多版本，乃至每个人，都在这个故事里，或多或少，可以代入自己。当你孤寂的时候，当你华贵的时候，当你失落落的时候，乃至当你幸福的时候。
中秋的明月和中秋节一样，内涵深广，包罗万象。
你还有哪些关于嫦娥的故事和感想呢？
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