一贯在贫寒中挣扎、奔命的孟郊是有良知的，一朝得势（实在也算不得得势，末了不过做了个县尉而已），他便将中华民族的传统美德践行于自身，“谁言寸草心，报得三春晖”，即是我们的光辉典范。
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
——孟郊《游子吟》
冰凉的心中一贯亮着一盏温暖的灯，这便是骨肉亲情。
阴郁的路上一贯有一缕明丽的阳光照耀，这便是母亲的眼睛。
因此，他可以在困蹇中前行，他可以朝着既定的目标一贯坚持着走去。
孟郊的《游子吟》具有首创性。在他之前，歌吟母亲的诗文彷佛还是个空缺。
因此，孟郊成了那些对母亲的慈爱心怀感激者的代言人。他在《游子吟》里第一次提到了“慈母”这个给人温暖、倍感亲切的词，他的《游子吟》因此深深植根于我们的内心，深深植根于中国文学的沃土，造诣了本日歌吟母亲诗文的繁荣之势。
儿行千里母担忧。母亲的一针一线里，缝进的是顾虑，织就的是恩典。母亲总是默默地付出，默默地承受。付出她所能给予的全部，承受她所能承受的全部。无言地爱，无悔地痛。由于，儿女是她活着最充分的情由，儿女是她最大的造诣。
困顿，贫贱，坎坷的命运，造诣了一位伟大的墨客。他最大的痛楚就在于，只管付出了艰辛的努力，自己仍旧无以回报母亲的养育之恩。
“慈母手中线，游子身上衣……”骨肉之情，舔犊之情，如一泓清泉，脉脉而来，绵绵无尽。
伟大表示在平凡，哪怕看似平常的一针一线。
母爱是伟大的，她的伟大就在于这一针一线里的默默奉献。当我们明晓这统统的时候，我们之于母亲的感激或者回馈，都显得多余。母亲最大的慰籍就在于，儿女的统统都静好安然。
人生是一场远行，游子走得再远，都走不出母亲的想念；游子走得再远，都走不出母亲的视线。
人生是一场远行，不管你走得若何，成功还是失落败，都挣不脱母亲倔强而持久的顾虑，都躲不开母亲温馨而慈祥的守望。
默默的顾虑，是一种不必言说的疼爱；无言的守望，是一场难有结局的等待。“谁言寸草心，报得三春晖。”母爱犹如春光普照，照亮了儿女发展的每一天。她的温暖，她的恩典，儿女永久难以报答。母亲从未苛求，母亲要做的，便是在每一个梦醒时分，抬眼望一望通向村落外的道路。
血泪笔墨，出自肺腑。孟墨客以淳厚的措辞，诚笃的情意，诠释了绿叶对根的情意，花草对太阳的戴德。他，道出了天下儿女的共同心声！
“三春晖”的伟大力量就在于，她让春天里的所有生物都感想熏染到了春天的恩赐：仁爱，温暖，博大……天下母亲，世间母爱，当此比喻，无憾无愧。当然，我们的“寸草心”只有以自己盎然的绿意来昭示春天的俏丽，春天的活力，为此，我们又能做些什么呢？
贫寒中的孟郊也享有爱的暖意。
有一年冬天，孟郊应邀参加几位诗友的聚会，大家一边饮酒，一边作诗。孟郊听着表面风声呼啸，想着家中那漏风的破屋，心里很不踏实。
轮到孟郊吟诗的时候，他随口就吟出了前几天写的一首自嘲诗：“秋至老更贫，破屋无门扉。一片月落床，四壁风入衣。”诗友们听了都哈哈大笑，以为他是在开玩笑。
孟郊回家后，先修补了门板，又加厚了屋顶上的稻草。可是，这个徒有四壁的家，却仍旧冷飕飕的。
天快黑时，外边有人拍门。孟郊打开门一看，原来这天间一起谈诗的一位朋友来了。他听了孟郊的诗，以为放心不下，就专门送了些炭来。孟郊拉着朋友的手，不知道说什么才好。
送走朋友后，孟郊生了炉火。看着明旺旺暖融融的炭火，他百感交集，立即赋诗一首：
青山白屋有仁人，赠炭价重双乌银。
驱却坐上千重寒，烧出炉中一片春。
吹霞弄日光不定，暖得曲身成直身。
有爱，就有希望，就有期待，就有动力。行走在春天里的孟郊，心中的冰凉稍稍被和暖的东风化去了一些，他写下了《长安早春》：
朝阳朱楼光，东风不惊尘。
公子醉未起，美人争探春。
探春不为桑，探春不为麦。
日日出西园，只望花柳色。
乃知田家春，不入五侯宅。
这或许是孟郊的早期作品。有倾慕，有期待，更有对这个不平社会的实景记录。
那些不事农桑、不问稼穑的公子哥们，春天之于他们，便是肆无忌惮的猎取，挥霍。他们争先恐后，猎取美艳，饕餮春色，竞风骚，斗豪奢。他们的奢侈成了今人的榜样，又被今人演绎得至高无上。
孟郊终于觉醒，明晓了自己落拓不振的根源。他用诗歌见告我们——在同一片春色里，永久有各不相同的追求，永久存在着反差巨大的生活。
他的爱源于东风的吹拂，他的恨源于东风里巨大的贫富悬殊。
待孟郊觉醒的时候，他写下了《游终南山》：
南山塞天地，日月石上生。
高峰夜留景，深谷昼未明。
山中人自正，路险心亦平。
长风驱松柏，声拂万壑清。
即此悔读书，朝朝近浮名。
终南山的万壑清风阔别长安城里的万丈尘凡。在山中，日月残酷，花木葳蕤，岁月静好，民气美好，由于远避了世间的污浊与险恶。“即此悔读书，朝朝近浮名。”纵然穷尽毕生精力，有何用呢？还不是贫寒终生。
山中是一个极好的去处，只可惜，生平为浮名所累，孟郊去得太迟！
因而，苦寒围困，贫蹇相逼，除了进士及第，就难有展眉舒颜的好事去温暖他苦极寒极的生命。
