论唐宋诗词中的亭台楼阁意象

每每墨客们登临个中，徘徊在亭台楼阁之间，欣赏着自然美景，留下诸多留恋山水、忘情自然的佳作。
如唐太宗的《山阁晚秋》、唐明皇的《过大哥山池题石壁》、卢照邻的 《山庄休沐》、杜审言的《都尉山亭》等。
都是墨客们在登临亭台楼阁之后，在心灵与自然的碰撞中，所创作出来的佳作。

到了宋代，亭台楼阁建筑迎来新的高峰，开明的政策、经济的发达为文人漫游祖国山河创造了良好的根本。
这一期间的墨客们，崇尚空想人格，士人们喜好游山玩水、崇尚隐居生活。
这样的生活情怀，使他们寄情于山水，纵然人生受挫，在登临亭台楼阁之后，也不忘倚栏而歌。

离愁别绪唐朝诗歌创作中，送别诗随处可见，多是与亭台楼阁干系的诗歌。
古代的亭台楼阁与现在的亭台楼阁意义有所不同，在古代还兼具驿馆功能。
多建筑于山水之旁，交通要塞之处，更随意马虎让人产生离愁之感。

亭台楼阁自然就成为文人们抒发感情的紧张意象，如：王昌龄的《少年行二首》、王勃的《秋江送别二首》等。
浩瀚诗作，墨客都将亭台楼阁作为自己诗歌创作、抒发感情的主要寄托物。

亭台楼阁不再仅仅是墨客饯别的场所，逐渐成为饯别活动的见证者、参与者。
阅读《全唐诗》的浩瀚诗篇，可解释这一点，如：王昌龄 《芙蓉楼送辛渐二首》、李白 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、许浑《谢亭送别》，墨客在借助这些诗表达了分别之愁、再见不知何时，亭台楼阁更是见证了墨客的伤感。

到了宋朝，亭台楼阁诗歌在前朝发展的根本上，成为宋朝最佳的抒怀场所。
柳永在其《八声甘州》中奥妙的描写了装扮打扮的女子独自倚靠在楼阁，眺望远方，将女子的思愁抒发的淋漓尽致，也衬托出女子身处异域的思乡之情。

在宋朝大的时期背景下，享乐之风盛行，青楼妓馆很多，因此宋代的男性墨客，创作了很多与幽居风楼朱阁的恋人干系的诗歌。
如柳永《集贤宾》、 晏几道《临江仙》、秦不雅观《减字木兰花》等等。

咏史怀古亭台楼阁作为诗歌创作的主要诗歌意象，又是主要历史事宜的载体。
随着时期的变迁，很多亭台楼阁经历过战乱动荡的毁坏，再到和平年代的修缮，是历史朝代变迁的见证者。
后代文人登临之后，不免感叹历史沧桑以及对前朝的怀念，借助亭台楼阁创作出大量抒怀怀古之作。

纵不雅观唐朝亭台楼阁咏史怀古文学的发展。
初唐期间，咏史怀古类的诗歌作品数量很少。
中晚唐期间，该类诗歌逐渐形成一定规模。
司马光曾在《资治通鉴》中对这一征象产生缘故原由，进行了记述。

是由于后期的统治腐败，导致宦官专权，藩镇盘据等一系列问题的涌现，将唐王朝陷于难以挽救的困难之中。
朝廷的主要职位多被有权势者霸占，加之科举考试的腐败风气，使得有才能的人很难进入官场，阻碍了官场的来廉明。

在这样的险恶环境之中，文人只能借助诗歌来抒发自己对当朝的不满，对前朝的怀念。
纵然像白居易、李白一样的诗文大家，也不忍当时政治伤害，创作了大量的怀古述志诗。
因此，这样的背景下匆匆使了大量怀古述志诗歌的产生。

唐宋大国时期

唐朝前期，发达的经济为唐代亭台楼阁建筑的建筑，以及文学的发展都供应了必要的条件。
在这样国泰民安、经济发达的时期，亭台楼阁一定可以大量建筑。
唐朝后期，“安史之乱”引发了社会动乱，导致大量墨客颠沛流离。

颠沛流离的生活，使墨客们有机会游览山川美景、登临亭台楼阁，不禁触景生情，刺激墨客创作出大量有关亭台楼阁的诗句，也促进了百姓加入到文学创作中来。
使得当时文学之风兴盛，学者的素养得以提升，使得诗歌数量剧增。

这一期间宴饮游乐之风的兴盛，使得亭台楼阁诗歌霸占很大比重。
到了宋朝，经历了唐朝的动乱之后，社会迅速稳定，经济得到快速发展。
当朝的统治者看重臣子物质生活，对臣子实施丰硕的利禄。

使得奢靡享乐之风盛行，分权的政策也使得官员之间相互管束，逐渐形成党派之争。
这种争斗的局势，使得失落势者大多被贬或者隐居山野，成为分外政治文化征象。
这些失落意者每每在到达被贬谪之地时，或者在被贬谪途中，登临著名的亭台楼阁建筑，借助这一建筑意象来抒发自己的情绪。

再加上宋朝盛行奢靡享乐之风，人们追求休闲享乐，亭台楼阁作为人们休闲娱乐的主要场所，得以大量建筑。

思想不雅观念的转变唐朝期间，经济发达，国泰民安，统治者实施开明的政策，推动诗歌文学发展。
唐朝期间诗歌发达，思想文化总体上呈现出多元性和兼收并蓄的特点。
在诗歌文学方面，一代大家李白，以其独特的手笔将玄门的洒脱融入到自己的文学创作之中，以洒脱不羁的文学创作方法，来宣泄自己对当时朝代的不满及自己的壮志难酬，以极具传染力的诗歌创作，表达了对自己所处朝代的喜怒悲欢。

到了韩愈期间，其推崇古文运动，主见鼓吹儒家学说，思想自由，匆匆使了传奇小说的产生。
传奇小说的涌现，也标志着文学逐渐向普通大众靠近，逐渐走向市民化。
到了宋朝，北宋理学的涌现使得儒学复兴，国家实施开明的政策，提倡重文轻武，推动了平民文化的兴起。
亭台楼阁作为人们追求享乐的主要场所，是文人墨客常常登临之处，在这样的背景之下，自然会产生大量有关亭台楼阁的作品。

如张孝全的《水调歌头- 过岳阳楼作》、宋祁的《玉楼春》、辛弃疾的《水调歌头》等等，都是干系的文学创作。
南宋之后，国力逐渐衰败，人们越来越追求享乐之风，这使得全体社会风气日渐奢靡，朝廷高下，享乐之风兴盛，规复中原的梦想逐渐成为泡影。
文人们在登临亭台楼阁之时，面对雄伟壮不雅观的的大好山河，遐想到祖国日益衰落、社会风气的奢靡，自然而然触景生情留下诸多佳作。

如宋玉的《高唐赋》、岳飞的《满江红登黄雀楼有感》、李白的《愁阳春赋》、刘禹锡的 《九日登高》等等，都是文人们登临亭台楼阁望远，面对国家的衰退，不心生感慨，更有墨客借亭台楼阁抒发报效国家之情。

亭台楼阁作为诗歌文学的一部分，历经了千年景长，由最初内容的狭窄，发展到唐宋期间的成熟。
唐宋期间的亭台楼阁诗歌脱

胎于魏晋期间的山水诗，在魏晋山水诗诗的根本之上，丰富了诗歌文学题材，扩大了文学的表现领域，传达出了文人们对生活的真实感悟，以以及展现了当时的社会现状。

唐宋之前有关亭台楼阁的文学作品，亭台楼阁紧张作为吟咏工具或者起赞助抒怀的浸染，文人们在创作中无意识的后加入这一意象，如：王羲之的《兰亭集序》紧张是对在兰亭进行的聚会进行描写，对亭子周围的环境以及亭子的描写，知识寥寥数语。
到了唐宋期间，随着经济的繁荣，亭台楼阁得以大量建筑，为人们游览登临供应了更多的场所。

并且文人们登临亭台楼阁，在亭台楼阁中宴饮玩乐、吟诗作画，逐渐的认识到了亭台楼阁在文学创作中的地位，亭台楼阁可以作为紧张意象涌如今诗词创作中。
在唐宋期间之前的诗歌作品中，亭台楼阁只因此配角的角色涌如今山水诗之中，并没有对诗歌文学产生深刻影响。
到了唐宋期间，人才辈出，越来越多的精良作家涌现，更是涌现了不少墨客群体，

如：初唐四杰、唐宋八大家等。
他们长于将亭台楼阁与风景自然、个人感情相结合，授予了亭台楼阁诗歌生命。
通过亭台楼阁诗歌，抒发他们对自然山水的喜好、赞颂，抒发他们的离愁别恨、相思之苦与个人志向等。

亭台楼阁诗歌在文学、文化上的地位，逐渐被众人所接管认可，并在继续与发展中，不断创作出更具现实意义的诗歌作品。
在现如今人们严眼中，亭台楼阁诗歌不仅仅是建筑与抒怀义象，更是展现历史现实的桥梁。

意象，是一种客不雅观事物经由创作主体独特的情绪而创作出来的一种艺术形象。
它是剖析诗歌散文时的用语，是构成一种意境的各个事物，这种事物每每带有作者的主不雅观情绪，这些意象组合起来构成意境。

如“意象”一词是中国古代文论中的一个主要观点。
古人以为意是内在的抽象的心意，象是外在的详细的物象；意源于内心并借助于象来表达，象实在是意的寄托物。
中国传统诗论实指寓情于景、以景托情、情景交融的艺术处理技巧。

诗歌创作过程是一个不雅观察、感想熏染、酝酿、表达的过程，是对生活的再现过程。
作者对外界的事物心有所感，于是就将自己的感想寄托给一个特定发意象，借助意象来抒发自己的情绪，并且使读者在阅读时能身同感想熏染，能深且体会到作者的用意及感情。

唐代亭台楼阁文学是客不雅观存在的文学征象，不可忽略。
本文以亭台楼阁为立足点,对建筑学以及文学做了一点粗浅的研究事情，关于亭台楼阁文学，还存在很多空缺的研究领域，有待于研究者进一步深入。