2022年３月17日（农历仲春十五），是伟大思想家、哲学家、道家学派创始人老子诞辰2593周年纪念日。文献中对老子敬拜最早的记载是汉延熹八年春，桓帝“遣中常侍左悺之苦县，祠老子”。
1、执古之道，以御今之有。
【翻译】遵照于自古以来就有的大道，来驾驭当今现实天下中的详细实际。
【感悟】这句话的意思便是说，用早已存在的道理，来驾驭现在的详细事物。换个说法便是借古鉴今，古为今用。
老子见告了人们一个道理，便是将学习到的古人的东西运用到现实生活中去，这样才能起到很好的效果。
司马光等人编撰的《资治通鉴》总结出许多履历教训，以供后人借鉴，书名的意思是：“鉴于往事，资于治道”，即以历史的得失落作为鉴诫来加强统治，其目的就在于让统治者从中领悟为政之法，为君之道。
2、我有三宝，持而保之：一曰慈、二曰俭、三曰不敢为天下先。慈故能勇。俭故能广，不敢为天下先，故能成其长。
【翻译】我有三件宝贝，持有它们并珍藏着它们：一是仁慈，二是俭朴，三是不敢走活着界人的前面。心怀仁慈，以是能勇于献身；奉行俭约，以是能够周济民众；不敢走活着界人的前面，以是能够成为天下的首领。
【感悟】老子讲的三宝，与事物的表面征象，是不相似乃至相反的。
孟子说过：“仁者无敌于天下。”这样，真正的仁者不但是年夜胆，而且是年夜胆到天下无敌。“慈故能勇”是从实质上说的，故与表面的征象相反。我们平常说的“大仁有大勇”，便是这个道理。
人们认为，节俭则办不成大事。但老子则认为，要节俭地利用资源，才能办更多的大事。你要俭存心神、精气，才能保持心神、精气的充足兴旺；你要俭用财富，才能投资更多更大的企业。以是“俭故能广”，是从本色上说的。
人们习气于事事抢先，老子却指出，不要在事物未成熟前抢先去做。彷佛也是说反了。如果我们承认，要顺着事物的自然发展去做，而不是去拉着事物，强制它做不自然发展，那么，老子的话是对的，前者是无为的做法，后者则是有为的做法。
我们平时也说“瓜熟蒂落”，又说“强拧的瓜不甜”，便是这个道理。我们也知道，“十月怀胎”。当胎儿不到韶光，硬要提前把他生出来，便是“敢为天下先”。不到韶光，不敢把他生出来，便是“不敢为天下先”。
3、功成名遂身退，天之道。
【翻译】功成名就的时候能够急流勇退，这才是天道。
【感悟】人要符合天的道，干事达成目的，功业已经到达顶峰时，就引身后退，懂得急流勇退，这是符合“天道”的。
《道德经》中还说过一句话叫“揣而锐之，不可长保”。意思是一个人手中的武器已经很锋利了，但越锋利，刃就越薄，碰着轻微硬的东西就会破坏，以是不能长久保持。同样的，一个人功成名就了，却不睬解妥协而一味地追求更多，那么就无法保持长久。
“退”并不是指隐退躲避，悲观避世，而是见告人们在成功的时候要懂得收敛、反思，不能一味提高，而是要适当退却撤退。
“功成身退”是一种大聪慧，它启迪我们，当我们有功时千万不能居功自傲，更不能动不动就拿“想当初怎么样怎么样”来说话，否则就会招来不必要的麻烦乃至是危险。功成身退可以保全自身，这是老子教给我们的又一个大聪慧。
4、知人者智。自知者明。
【翻译】能理解别人的人只能叫做聪明，能认识自己的人才能叫做高明。
【感悟】“知人者智，自知者明”这句话表明了老子对小聪明是持有批驳的态度的，认为只有拥有大聪慧的人才是明智之人。
也便是说，能理解别人，懂得若何去应对他，这只是小聪明；理解自己，知道自己的长处与短处，才是真正的大聪慧。在这个观点中，“明”显然是高于“智”的。“明智”一词也由此而出身。
理解别人的人是聪明的，理解自己的人才是高明的。人贵有自知之明，这是我们常挂在嘴边上的话，出处原来在这里。有自知之明的人才能够不断地创造自己的缺点，才能够不因一点小的造诣而志得意满，也只有这样才能够不断地完善自己。
5、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。
【翻译】最完美的事物，看起来彷佛有所欠缺的样子，但是却能够永不败坏。最丰裕的东西，看起来却彷佛虚无的样子，然而用之无穷。
【感悟】“大成若缺，其用不弊”，对大成的理解有两种：一是得到了极大造诣或成功；一是最圆满的东西。
老子认为，再圆满的东西看起来也会有所欠缺。同样，得到了极大造诣的人也要表现得有所欠缺。保持自身的不圆满，这是一个人自身发展的须要，由于这样才能担保自己还会有所进步。
“大盈若冲，其用不穷”，个中盈是丰裕、丰满之意。这两句话的道理是相同的，都是在论述物极必反的道理。
老子是要见告人们，凡事要把握一个度，只有保持“大成若缺”、“大盈若冲”的状态，才能够担保事物的持续发展和进步。
6、天道无亲，常与善人。
【翻译】上天是不分亲疏的，但总是伴随着有德的善良之人。
【感悟】“天道无亲，常与善人”表面意思便是说天道对付众生等量齐观，无偏无私，无厚亦无薄，但上天又常常无意识地暗中帮助善良的人们。
老子这句话的真实意义是说积善是符合天道的，因此积善的人便是顺应天道的人，以是天道总是与善良的人同在，使得善良的人干工作犹如神助，顺风顺水。
老子在这里是想要见告人们，“善”是符合大“道”的，善良的人由于其自身的思想和言行均是符合“道”的，并且能够坚守着自己心中的“道”，那么自然就会被大道所青睐。以是，做人干事应顺应天道，多积善事，多结善缘，做个善良的人。
在这里，老子所谓的“善”，不是盲目地做善事或者自以为是的善行，而是要行符合大“道”的“善”。
7、知止可以不殆。
【翻译】懂得恰到好处就不会碰着危险。
【感悟】“知止”便是知道停滞。《道德经》多次提及，“不知足”和“欲得”是带来灾害的根源，而“知止”则可以避免灾害。
老子认为，一个人若是太过在乎某一事物而牢牢捉住不放，那么就必定会受到危害。
因此，“知止可以不殆”是在见告人们，凡事恰到好处。这个道理运用于为人处世上，便是要懂得应时放手，这样，才能够使自己回答平和。
8、无为而无不为。
【翻译】顺应自然规律不妄为就没有什么事情是办不成的。
【感悟】老子的“无为”并不是悲观地无所作为，不是叫人们躺在沙发上什么都不干。或者把两手插在裤袋里四处闲荡，“无为”不是主见“不为”。正好相反，它反对的只是违反自然规律的妄为，哀求不以个人主不雅观的希望来毁坏自然的发展，以是人们常把“自然”和“无为”连用，合称“自然无为”。
只有无为才有自然，同时无为本身也便是自然，因而，无为既是手段又是目的，既是一种生活态度又是一种人生境界。
此外，还强调入不应妄为、不应乱为，不违背事物存在和发展变革的规律，要充分认识事物的发展规律，然后根据自然规律去事情，而不要勉强去干那些违背于规律的事。不能为所欲为地为所欲为，也不能分开实际，勉强胡乱地去做，而要顺其自然，遵照自然规律和社会规律办事。
通过“无为”来实现“无不为”。用取消人的主不雅观努力的办法来实现人的主不雅观目的，这听起来荒诞极了！
但正是在这看似荒诞的言辞后面，包含着丰富而又深刻的聪慧。
自然中统统事物的成长都是无目的无意识的，但结果又合乎某种目的；大自然并不故意识去追求什么，但却无形中达到了统统。水流花开，鹰飞鱼跃，这统统都是无意识的，然而又妙不可言；它们不想实现什么，但又样样都实现了。
9、轻诺必寡信，多易必多难。
【翻译】那些轻易发出的诺言，必定很少有能够兑现的；把事情看得太随意马虎，做起来往往会遭受很多的困难。
【感悟】“轻诺必寡信”的道理便是，不论你做什么事情，都不要轻易许诺，一旦许诺了就要负责去做，千万不能失落信于人。
老子的这句话在这里可以从两面来解读：一是一个人轻易承诺，那么大概他是一种短缺恳切的承诺，这种承诺的本身也便是短缺信用的。二是一个人轻易承诺，别人看到他不能实现承诺，那么也会对他失落去信赖了。
老子的大智大慧，对付人性有深刻的洞察，以是他一针见血地指出，轻易许诺的人必定信用不敷。这句话一方面告诫我们不要听信甜言蜜语，而更主要的，是让我们取信誉，重诺言，不做出尔反尔的轻薄之徒。
10、不失落其所者久。
【翻译】不损失其立身之本者，才可安然长久。
【感悟】“所”，意思是处所或地方，这里引申为根基或根本的意思。老子这里所说的“所”指的应是人生的根基。有了人生的根基就会有人生的目的，有了人生的目的就会武断不移地走自己的路，因此能够在人生的路上走得长久。
老子提出的“所”，指的是人的归宿，不单单是字面上住所的意思，还包括了心灵和精神的归属，可以看作是一个人的根基和所要坚守的信念。
老子这句话是在提醒众人，身处于社会之中，面对着形形色色的诱惑，能够坚守住自己的本分，不因外部成分的吸引和滋扰而抛弃根本，不忘初心，才能够安然长久。
来源：唐诗宋词
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