一、为师之道
1、古之学者为己，今之学者为人。——《论语》
翻译：孔子说：“古代的人学习是为了教化自己，现在的人学习齐心专心为了炫耀。”
解读：学习的目的不是为了书中有黄金屋，有千钟粟，有颜如玉，而是为了自我人格的完美。这是老师教给学生最主要的一课吧。
2、颜渊问仁。子曰：“克已复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“叨教其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”——《论语》
翻译：颜渊请教如何行仁。孔子说：“能够自己做主实践礼的哀求，便是仁。只要如此做，天下人都会肯定你走在正道上。行仁靠自己，难道靠别人吗？”
颜渊又问详细的方法，孔子说：“不合乎礼的不看，不合乎礼的不听，不合乎礼的不说，不合乎礼的不做。”
解读：内心有爱，对外遵守规范，人生就可立于不败之地。而做到这些最关键的是自我做主，不能依赖其它。这是老师教给学生立定根基的一课。
3、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语》
翻译：朴实多于文饰，就会显得粗野；文饰多于朴实，就会流于虚浮。文饰与朴实搭配得宜，才是君子的教化。
解读：培养学生，既要保养其纯洁的一壁，又要教之以人文礼仪，使二者相得益彰。
4、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——《论语》
翻译：孔子说：“德行不好好教化，学问不好好讲习，听到该当做的而不去做，有缺失落不能急速改正，是我的忧闷啊。”
解读：当老师的，常鼓励学生要上进，但自己就不能自满，应努力追求自身的完美，给学生一个模范。
二、为师之德
1、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》
翻译：曾子说：“我每天多次反省，为人办事，竭尽全力了吗？与朋友来往，信守承诺了吗？传授学生的道理，有印证学习吗？”
解读：这里最关键的便是“传不习乎？”教给弟子的东西，如果不能亲自实践印证过，不是有可能以其昏昏，欲使人昭昭吗？
2、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？——《论语》
翻译：默默存思所见所闻，负责学习不厌烦，教导别人不倦怠，这些事情我做到了多少呢？
解读：有的老师的讲义，可以一用二十年，这也太过分了吧。学不厌，教不倦，这是为师的基本风致。
3、自行束脩以上，吾未尝无诲焉。——《论语》
翻译：孔子说：“十五岁以上的人，我是没有不教导的。”
解读：西席是最崇高的奇迹，只要有人求学，就没有情由不教。
4、二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。——《论语》
翻译：孔子说：“你们以为我有所隐蔽吗？我对你们没有任何隐蔽。我的统统作为都呈现在你们面前，那便是我的作风啊。”
解读：弟子只要有心求道，当老师的怎能不倾囊相授。最主要的是，身教重于言教。
三、为师之法
1、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语》
翻译：孔子说：“不到他努力想懂而懂不了，我不去开导；不到他努力想说说不出，我不去引发。见告他一个角落如此，他不能遐想到其余三个角落，我就不多说了。”
解读：教诲的机遇很主要，弟子至心向学，到了急得抓耳挠腮的地步，稍一点拨，就会有事半功倍的效果。
2、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》
翻译：理解一个道理，比不上喜好这个道理；喜好这个道理，比不上乐在个中。
解读：最好的教诲，大概是培养学生的兴趣，乐在个中，才能久远。
3、子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰：‘有父兄在’，求也问‘闻斯行诸’，子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”——《论语》
翻译：子路问：“听到可做的事，就去做吗？”孔子说：“有父兄在，怎么可以？”冉有问：“听到可做的事，就去做吗？”孔子说：“是的。”公西华问：“两人问同一个问题，为什么您的回答不一样？”孔子说：“冉求干事退缩，以是我鼓励他；子路勇往直前，以是我让他守旧些。”
解读：每个人的才具、脾气不同，因材施教，才会得到最佳的效果。
4、子曰：“有教无类。——《论语》
翻译：孔子说：“我在传授教化时等量齐观，不区分学生的种别。”
解读：社会有各种区分，阶层、贫富、智愚、地域、亲疏，能够平等相待，才是真正的好老师。
来源：微信"大众号“京博国学”
编辑：苗苗
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