清代袁枚在《续诗品·勇改》中说：“知一重非，进一重境。”意思是说，知道一层不敷，就意味着抵达一层新境界。从诗词创作遐想到做人，亦应以境界为最上，不断追求更高的思想觉悟、精神教化，把人做得更好。
境界是有层次的，由低到高是一个艰巨的磨炼和感悟过程，从不敷处切入，常思己过，在“知非”中求“进境”，是一种有效方法。魏晋期间，胡质、胡威父子皆以清廉著称于世。一次晋武帝问胡威：“你和你的父亲比较，谁更清廉？”胡威回答：“我不如我的父亲，父亲清廉不愿让人知道，我是唯恐别人不知，以是我比父亲差远了！
”只管已十分清廉，但胡威依然对照父亲看到自己的不敷，不断提升境界。实在，人皆是在修补不敷中发展成熟的，改一处不敷就进步一层。
《左传》有云：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”《吕氏春秋》点出：“物固莫不有长，莫不有短，人亦然。故善学者，假人之长以补其短。”《论语》中提到：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”这些历史名言见告我们，大家皆会犯错、皆有短处，遮盖和粉饰毫无益处，讳疾忌医更不可取。只有把不敷和差错作为映照灵魂的一壁镜子，直面问题，见错改错、见短补短，才可能实现自我的不断改造，也才可能得到人们的尊敬。
“知人者智，自知者明”，人生最难的是认识自己，“知非”实属不易。明代大儒王阳明表达了同样的不雅观点：“学须反己，若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？”反己是一种人生态度，看人先看己，要长于自检、短于责人。为人处世，应该具有心腹、反己的聪慧和态度，既要活得复苏，有认识不敷的能力，也要活得开阔，有敢于纠正差错的胸襟。
能做到“知非”还不足，“知非”只是“进境”的出发点，若知而不改即是在原地打转，可能又回到原点。以是“改”是硬道理，学会从“非”中悟道，从小处改起，无论问题多小，改了就有上进，天永日久，日积月累，就会从一层境界不断迈上更高一层境界。南宋杨万里说：“头垢则思沐，足垢则思濯。心垢则不思沐濯，何哉？”这提醒我们，自我改进不能做沐头濯足的表面文章，要看重思想洗礼，唯此方能洗手不干。
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