身为云南人，初识它，却是因十七年前深入民气、至今依然被奉为经典的那一部《仙剑奇侠传》。
逍遥哥哥与灵儿的爱情让人意难平，而灵儿与阿奴的交情则是我心里永久的白月光。灵儿温婉文静，阿奴活泼可爱，她们自小相识于南诏。阿奴有一线牵，所牵系的是主要之人，而灵儿便是个中的一个。她将一线牵分别系在自己和灵儿的无名指上，还对灵儿说：“有阿奴保护你。我要做阿奴大姐姐，保护灵儿小妹妹。”这是她们之间纯粹无瑕的儿时回顾。
后来相别十年，再见时，两人都有了各自须要承担的东西，但她们之间的感情始终如初。阿奴真的做到了像一个姐姐一样保护着灵儿，给她陪伴，给她最好的统统，而不顾自己会捐躯多少。
结局，为了南诏的和平，为了大地的安宁，灵儿付出了生命，阿奴也化身飞鸟，一对小姐妹携手经历了人生各类，也成了彼此生平中特殊的存在。
那时我就想，与灵儿和阿奴牵绊生平的南诏国，是真实存在的吗？若是，那现实里的它究竟是若何的一个地方，许是同两个姑娘一样赏心悦目的吧？
后来才知，南诏曾是大理历史上的一个古代王国，建立于唐开元二十六年（738年），灭亡于唐昭宗天复二年（902年）。
因资料繁冗，我无力探索它的历史轨迹，倒是乐意试着寻一寻它在文学方面的那么一两个闪光点。
当时，这个古国与大唐联系密切，受大唐诗文化的影响，在近两百年的韶光里，也熏陶出了一些代表当地少数民族特色的墨客，现有诗作留存于世的紧张有南诏王寻阁劝、清平官段义宗两位。
才承汉文学的南诏国王——寻阁劝
寻阁劝是南诏国第四任国王，虽然仅在位一年，却仍旧因不俗的汉文成绩而名垂于世。他幼时师从清平官郑回，随其学习汉文化。日复一日，汉文化与唐诗的风采牵引着他，他对文学也有了自己的理解。
808年的星回节（南诏节日），他作了一首《星回节游避风台与清平官赋》记述游避风台所感，这是一首五言律诗。全诗如下：
避风善阐台，纵目见藤越。
悲哉古与今，依然烟与月。
自我居震旦，翊卫类夔契。
伊昔颈皇运，困难仰忠烈。
不觉岁云暮，感极星回节。
元昶同一心，子孙堪贻厥。
身临避风台，可远了望见藤越国。悲叹古今之情，创造烟月依然。身在山河安然的国度，有如舜帝二贤臣者辅佐护卫。从前有皇室福运可倚仗，如今只能仰仗忠烈。不觉间，已是星回节，一年又将尽。一颗恳切同元昶（北魏献文帝之孙）一样，唯愿子孙将其代代传承。
全诗由景及情，直接而自然地表达了岁月之叹、山河之念，有悲情，亦有希望的光点。尤其“悲哉古与今，依然烟与月。”“不觉岁云暮，感极星回节。”这两联，在我看来，以人间平凡之意象映照韶光的循环及心灵的变革，辞藻不算华美，却能让人觉得到文采的非凡，情景交融，自然入心。
后来，此诗被收入了《全唐诗》，它出自少数民族之笔，又领悟了汉文学的一些元素，在星光残酷的唐诗诗海里，也是别具风骨的存在。
兼容唐风与禅性的诗才——段义宗
另一位，段义宗，是南诏王隆舜期间的清平官，还曾作为南诏使者出使唐朝。关于他的历史记载很少，只知其善言辞，工于诗，所留下的诗作有《题大慈寺芍药》、《题三学院经楼》、《题判官赞卫有听歌妓洞云歌》、《思乡》等。
他的诗清丽脱俗又颇具禅理。且看《思乡》：
泸北行人绝，云南信未还。
庭前花不扫，门外柳谁攀。
坐久销银烛，愁多减玉颜。
玄心秋夜月，万里照关山。
行人绝迹，书信无音，引出内心的思考。庭前落花满地无人扫，门外柳枝依依无人折，美好而深藏伤情的两样东西入眼，凄凉的心境已不言而喻。深夜独久坐，烛泪一点点燃尽，而愁绪却是与时俱增，直催容颜悴。心似秋月高悬夜空，以明洁而清冷的光映照万里之外的关隘与山岭，在那里，会有故里之影清晰涌现吗？
行人、书信、庭前落花、门外杨柳、烛炬、秋月，意象丰富而明确，兼顾细节与格局，词句优雅而大气，纵然放到那么多的思乡诗中间，同样不失落风采。
还有词句幽美、禅意藏于字里行间的《题大慈寺芍药》：
浮花不与众花同，为感高僧护法功。
繁影夜铺方丈月，异喷鼻香朝散讲筵风。
寻真得意心源静，不雅观色非贪眼界空。
好是芳馨堪养活，天教生在释门中。
芍药，常见的花儿，若生于山坡、草甸，其芳影与浅喷鼻香自会引来声声惊叹，而美则美矣，并不随意马虎与人生产生什么联系。生于寺中的芍药，在心系尘凡之人眼里，大抵也不会有什么不同。但它有幸被墨客的一支妙笔诠释，花影映月，芬芳飘散，因风而起的每一次轻动，在佛寺这般清净之地，都有了不一样的内涵。在睿智的墨客眼中，它不同于尘世里的百花，听久了经声，染了喷鼻香烟的聪慧，与空门之间便有了斩不断的联系。这于它而言，也是一段分缘吧！
在那个佳句频出的时期，段义宗的这些诗作，亦堪称上乘。
幽美的诗句，不仅能反响墨客眼里的天下和心中的情绪，还能表示民族、国家与时期的文学神往，亦如寻阁劝与段义宗的诗，或许只能代表南诏文学的一部分，然而，读诗的人却依然能从中创造南诏这个古代王国的动人之处，就在耐人寻味的字句间。
（注：文中诗歌原作部分为引用，别的笔墨为赵琳原创
文中图片来源于网络）
