1、欣赏并领会近体诗的艺术特点。
2、品味诗歌的意境。
3、增强环保意识。
传授教化重点、难点
1、重点：鉴赏诗歌的表现手腕，领悟作者的思想感情。
2、难点：对墨客思想感情的认识。
传授教化时数
一课时
传授教化内容
讲解《山居秋暝》。
传授教化步骤
一、课前引入、复习诗歌的知识。
二、课文剖析详细过程：
《山居秋暝》
王维
空山新雨后，景象晚来秋。明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
王维的山水诗有个很突出的特点，用热闹的字面不是写出热闹的境界而是写出宁静的境界。我说它是\'寓静于动\'或\'动中显静\'。同样是水飞、云起、鸟啼、花发，在别的墨客笔下，大概只能是热闹的铺排，而在王维的笔下却恰好便是宁静的意趣。你看：
飒飒秋雨中，浅浅石榴泻。跳波自相渐，白鹭惊复下。(《栾家濑》)
木末芙蓉花，山中发红萼;涧户寂无人，纷纭开且落。(《辛夷坞》)
人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。(《鸟鸣涧》)
这一类小诗，画面上充满了动态，有些还是十分热闹，然而意境还是非常宁静的。这些在纸上看来又吵又闹的家伙，完备没有毁坏作者所企图创造的意境，反而是构成这意境的主力。你能说不是有点奇怪吗?照我看来，这便是人们把王维的精良山水诗和那些冷漠枯寂的作品差异开来，认为他的诗\'丰缛而不华靡\'的缘故原由之一。
这首《山居秋暝》，通过对付秋色的描写，解释山中仍旧是一片俏丽和平的宁静，从而作出人们可以连续在山中隐居的结论。开头两句，随意马虎明白，不用多说。这里要着重谈的是中间那四句。
中间四句，作者全力描写秋日的晚景，亦即题中点出的\'秋暝\'。写秋，古人很随意马虎写出一片哀颓萧杀：
\'庭风吹故叶，阶露净寒莎。\'(雍陶)
\'听雨寒更尽，开门落叶深。\'(僧无可)
\'花酣莲报谢，叶在柳呈疏。\'(司空曙)
都不免罩上一层黯淡的色彩。比较豁达的是：
\'大暑去酷吏，清风来故人。\'
\'微雨池塘见，好风襟袖知。\'(杜牧)
可是王维在这里却把\'空山\'的秋暝写的如此热闹：\'明月松间照，清泉石上流。\'上一句是所见，下一句是所闻。\'竹喧归浣女，莲动下渔舟。\'上一句是所闻，下一句是所见。错落地把当时的景致、人物勾画得如此柔美，如此绚丽。看起来，这里洋溢着一片热闹;可是，这些明月、清泉、浣女、渔舟的热闹，和作者所要表现的宁静基调并不抵触，反而是相反相成地紧密地结合在一起。正如\'蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽\'这两句随处颂扬的诗句，写失事物的动态不是为了毁坏这个宁静的境界，而是为了陪衬它。人们从这些繁盛热闹繁荣的景物中，很自然地体味出一种和安全静，体味出宁静中的一片活泼活气，因而它给人的觉得，就不是枯寂阴森，荒凉恐怖。它和那些写宁静就一定是寂寞凄清的寒瘦墨客有着截然不同的风格。被称为\'四灵\'之一的南宋墨客翁卷(字灵舒)，他在雁荡山时，曾写出他的不雅观感：
\'背日山梅瘦，随潮海鸭寒。平途迷望阔，峻岭疾行难。\'
\'岚蒸空寺坏，雪压小庵清。果落群猴拾，林昏独虎行。\'
我不知道作者当时的心情如何，大概他认为这样才算是\'真实\'地写出雁荡山的景致。然而，他难免不免把宁静看得过分去世板了，认为只有利用瘦、寒、迷、难、空、昏、坏、独等类字样，才显得宁静，因而他不能不堕入了枯寂的一途。许多山水墨客也打不破这个圈子，把宁静通向冰冷，乃至通向去世寂。然而，宁静并不即是枯寂冰冷(如果不是故意描写枯寂去世寂的话)，只有知道宁静与热闹之间既对立又统一、相反相成的关系，才不难明得王维的精良山水诗何以分歧凡响。
在诗的结末里，墨客用\'随意春芳歇，王孙自可留\'来点明自己乐意留在山中的意思。翻成当代汉语便是说，春夏两季的许多花花草草，如今都已经衰谢了。由他去吧(所谓\'随意\')!山中的隐士(所谓\'王孙\'，是泛指，也包括作者在内)完备能够欣赏这些迷人的秋天景色，用不着楚山去的。收束了全诗，并点出作者作诗的用意。
三、背诵这首诗歌。
四、体会自然之美，最强环保意识。
大自然充满了和谐之美，人们理解自然，欣赏自然，从自然中汲取美的力量，但是，现在我们缺忽略了对自然的保护，让学生列举人类毁坏自然的例子：
只有从小培养学生的忧患意识，让孩子认识毁坏生态环境引发的后果，才能为人类创建一个和谐的生活乐园。才能让我们的后代生活在一个和谐的空间。
《山居秋暝》原文和译文
原文：
空山新雨后，景象晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹渲归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
译文：
空寂的终南山刚下了一场雨后，秋日的薄暮时候降临了。
通亮的月光在松树间照耀，清澈的泉水在岩石上流淌。
竹林里传来繁盛热闹繁荣声是洗衣的女子回来了，水上的荷叶摇动是捕鱼的渔民下船了。
听凭春天的芳香花草消散，我自己还是可以居留在这里。
《山居秋暝》诗歌鉴赏
这首山水名篇，于诗情画意之中寄托着墨客高洁的情怀和对空想境界的追求。
“空山新雨后，景象晚来秋。”诗中明明写有浣女渔舟，墨客怎下笔说是“空山”呢?原来山中树木繁茂，粉饰了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”(《鹿柴》)啊!又由于这里人迹罕到，“峡里谁知有人事，世中遥望空云山”(《桃源行》)，一样平常人自然不知山中有人了。“空山”二字点出此处有如世外桃源。山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景致之美妙，可以想见。
“明月松间照，清泉石上流。”天色已暝，却有皓月当空;群芳已谢，却有青松如盖。山泉清洌，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么幽清明净的自然美啊!王维的《济上四贤咏》曾经夸奖两位贤隐士的高尚情操，谓其“息阴无恶木，饮水必清源”。墨客自己也是这种心志高洁的人，他曾说：“宁栖野树林，宁饮涧水流，不用坐梁肉，波折见王侯。”(《献始兴公》)这月下青松和石上清泉，不正是他所追求的空想境界吗?这两句写景如画，随意挥洒，绝不着力。象这样又动人又自然的写景，达到了艺术上出神入化的地步，非一样平常人所能学到。
“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”竹林里传来了一阵阵的歌声笑语，那是一些天真天真的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了;亭亭玉立的荷叶纷纭向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样一群高枕而卧、勤恳善良的人们。这纯洁美好的生活图景，反响了墨客过安静纯朴生活的空想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。这两句写得很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。墨客先写“竹喧”、“莲动”，由于浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才创造浣女、莲舟。这样写更富有真情实感，更富有诗意。
诗的中间两联同是写景，而各有侧重。颔联侧重写物，以物芳而明志洁;颈联侧重写人，以人和而望政通。同时，二者又互为补充，泉水、青松、翠竹、青莲，可以说都是墨客高尚情操的写照，都是墨客空想境界的环境陪衬。
既然墨客是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，以是就情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留!”本来，《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留!”墨客的体会恰好相反，他以为“山中”比“朝中”好，清洁纯朴，可以阔别官场而洁身自好，以是就决然归隐了。
这首诗一个主要的艺术手腕，因此自然美来表现墨客的人格美和一种空想中的社会之美。表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致动听的刻画，实际上通篇都是比兴。墨客通过对山水的描述寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。
