行喷鼻香子，词牌名，别号“爇心喷鼻香”“读书引”。始兴于宋朝，盛行于宋朝。以晁补之《行喷鼻香子·同前》为正体，双调六十六字，前段八句四平韵，后段八句三平韵。另有双调六十八字，前后段各八句、四平韵；双调六十四字，前后段各八句、五平韵等变体。代表作品有苏轼《行喷鼻香子·述怀》等。苏轼七首后段首句不用韵，亦可。苏轼用于咏物、写景、酬赠、感叹人生。其另一首感叹人生之作：“三入承明。四至九卿。问儒生、何辱何荣。金张七叶，纨绮貂缨。无汗马事，不献赋，不明经。成都卜肆，寂寞君平。郑子真、产谷躬耕。寒灰炙手，人重人轻。除竺乾学，得无念，得无名。”苏轼此词与“清夜无尘”词影响极大，确立基本情调格局，故多用以感悟人生哲理。
1、《行喷鼻香子-茶词》
绮席才终。
欢意犹浓。
酒阑时、高兴无穷。
共夸君赐，初拆臣封。
看分喷鼻香饼，黄金缕，密云龙。
斗赢一水，功敌千钟。
觉凉生、两腋清风。
暂留红袖，少却纱笼。
放笙歌散，庭馆静，略从容。
【赏析】墨客描述了一场绮丽的宴席的盛景，来宾欢快，酒宴热烈。双调六十六字，前段八句五平韵，后段八句四平韵。惟前段第一句押韵，后段第二句亦押韵异。在庆贺君主的封赏时，分食喷鼻香饼，金丝点缀，宛如云中游龙。通过比喻，墨客赞颂了功业的辉煌，一次的胜利赛过千钟。描述了凉风拂过，风凉宜人的觉得。末了，以红袖轻卸、笙歌散去，庭院宁静的场景营造出从容清闲的氛围。
绮丽的宴席终于结束了。欢快的心情仍旧浓郁。在酒阑时，高兴无限。共同夸奖君王的恩赐，初次拆开臣子的封赏。看着喷鼻香饼被分开，上面有金丝的图案，像是蜿蜒的云中的龙。在比赛中得胜一次，功劳赛过千钟。觉得到凉风从两侧腋下吹来，清凉宜人。暂时留下红袖，稍稍卸下薄纱的遮挡。放开笙歌，让音乐散去，庭院安谧，宾馆略感从容。
密云龙，北苑御焙著名贡茶。熙宁年间（约1071年）贾青为福建转运使时所造，极其精奢，二十饼为一斤，用“绯”外包者为尝赐大官，供玉食者则独用“黄盖”。周辉《清坡杂志》说：“自熙宁后，始贵”密云龙“每岁头纲修贡，奉宗庙及贡玉食外，赉及臣下无几。“宣仁天子由于被“戚里贵近”与赐密云龙闹得不得安宁，慨叹说：叫建州今后不要造密云龙算了。
2、《行喷鼻香子-寓意》
三入承明。
四至九卿。
问诗人、何辱何荣。
金张七叶，纨绮貂缨。
无汗马事，不献赋，不明经。
成都卜肆。
寂寞君平。
郑子真、岩谷躬耕。
寒灰炙手，人重人轻。
除竺乾学，得无念，得无名。
【赏析】《行喷鼻香子·寓意》是北宋文学家苏轼所作的一首词，作于宋哲宗绍圣元年（1094年）。上片鞭笞了两类人，一是汉代的司马安，他生平四次官至九卿，人称巧宦，二是汉代金、张二家七代世袭侍中、常侍高官。下片歌咏了汉代的两位高人，一个是严君平终生以占卜为生，一个是郑子真躬耕于谷口岩下。宋哲宗绍圣元年（1094年），太皇太后高氏已经去世，宋哲宗行“绍述”规复宋神宗新法。至此，苏轼已经三次进入朝廷做天子的近侍官，但这一年，苏轼失落去端明殿学士、翰林侍读学士两个官职，已经由了八年太平生活的苏轼闻到一股不安的气息，于是写下该词，自问“诗人何辱何荣”。
三次做出入皇宫的官，四次做到九卿高官，试问诗人，你有什么屈辱之处？又有什么光彩和隽誉？朝中那些亲近宠贵的金、张之流，他们的后代能够身服绮儒纨袴，冠戴貂尾缨饰，还不是由于他们会“笃敬寤主”，干些拍马逢迎的勾当吗？而诗人你既没有汗马功劳、又不会写些歌功颂德的辞赋献给天子，也不会用儒家经书去走送官的捷径。以是没有他们显贵。既然这样，要像汉代蜀人严君平那样，在成都开个问卦店铺，自甘寂寞，或者像西汉末年的隐士郑子真那样在山谷里种田，火炭有不能再燃的时候，有可以取暖和的时候，人有显贵与轻贱之分，不如学习、传授佛学，无所顾虑、无所名利。
从词题“寓意”来看，这是篇首自我揶揄、自我哀怨、自我比况并自我排解的作品。而在自我排解中，彷佛还表现出一种自傲、自满，并颇带一点傲骨的韵致。“三人承明。四至九卿。问诗人、何辱何荣”？苏轼生平至此已三次进人朝廷作天子的近侍之官了。宋哲宗元祐元年（1086年）自登州太守以礼部郎中召回注京，迁中书舍人、任翰林学士知制浩兼侍读；宋哲宗元祐六年（1091年）在杭州太守任时，又被改翰林学士承旨召还，除兼侍读；宋哲宗元祐七年（1092年）八月，又以兵部尚书兼差充南郊卤簿使自扬州召还，导驾景灵宫，迁端明殿学士兼翰林侍读学士，守礼部尚书。以是称“三人承明”。至宋哲宗元祐八年（1093年）八月，苏轼方以端明殿学士兼翰林侍读学士出知定州。以上四次入朝出朝的这些官职，皆属“九卿”之位，故又可称为“四至九卿”。做了这么大的官，又频频出人朝廷，试问“诗人”（苏轼自指），你有什么屈辱之处？又有什么光彩和隽誉？真是自问得有理，也自问得无愧。如今，苏轼又忽被落两“学士”职贬知英州，统统都落得干干净净，这究竟是为了什么？“金张七叶，纨绮貂缨。无汗马事，不献赋，不明经。”苏轼经由剖心自思，终于找到了个中秘密：朝中那些“亲近宠贵，比于外戚”的金、张之氏，他们能够世世代代身服绮儒纨袴，冠戴貂尾缨饰，还不是由于他们会“笃敬寤主”、干些拍马逢迎的勾当吗？而自己呢？相较之下，却是“拙于谋身，锐于报国”，“赋性刚拙，议论不随”，“直须谈笑于去世生之际”，“祸福得丧付与造物”；而自己在武事上又没有什么汗马功劳、不会写些歌功颂德的辞赋献给天子，也不会用儒家经书去走送官的捷径。那真是活该如此，自作自受。这种自责自谴，如果说是自谦自卑，还不如说是苏轼刚强正派、嫉恶怫郁的品性表现。
下片写自己的退隐志向。要像汉代蜀人严君平那样，在成都开个问卦店铺，自甘寂寞；或者像西汉末年的隐士郑子真那样“宕谷躬耕”，纵然有炙手可热的权贵逼他出山，也决不屈从。词末苏轼倍发感慨：“寒灰炙手，人重人轻”，世间充满了令人沮丧的贫富贵贱的恶行差别，该当像《鹤叹》寓言诗中的那只孤傲仙鹤一样：“投以饼饵视若无，戛然长鸣乃下趋！
”决然抛却尘世，去做一个“除竺乾学，得无念，得无名”的真正自我解放、无所顾虑、心中空寂无尘的人。
全词英气贯注，瘦硬隽拔，字锻句谏，逆挽抑扬，比拟光鲜，波澜壮阔。前后呼应，构造严谨。诗中通过描述不同人物的境遇，展现了人生荣辱得失落、名利成败、内外安宁等方面的比拟。作者以古代社会中的不同人物和境遇为载体，表达了对人生代价、追求和内心沉着的思考。
3、《行喷鼻香子·述怀》
清夜无尘，月色如银。
酒斟时、须满十分。
浮名浮利，虚苦操心。
叹隙中驹，石中火，梦中身。
虽抱文章，开口谁亲。
且陶陶、乐尽天真。
几时归去，作个闲人。
对一张琴，一壶酒，一溪云。
【赏析】《行喷鼻香子·述怀》此词抒写了作者把酒对月之时的襟怀意绪，流露了人生苦短、知音难觅的感慨，表达了作者渴望摆脱世俗困扰的退隐、出世之意。全词措辞畅达，音韵和谐，形式与内容完美地领悟，并以议论表现人生感悟，很有哲理意义，为东坡词中风格旷达之作。
行喷鼻香子词音节流美，堪称词林中之佳调。 高下片领格字用去声，领下三言三句。下片第一、二句，一样平常和上片平仄相同并押韵，然亦有并以仄收不押韵。东坡此词可为定格之典范。尤其是“隙中驹，石中火，梦中身”，“一张琴，一壶酒，一溪云”两段排比，很有韵律美。
夜气清新，尘滓皆无，月光皎洁如银。值此良辰美景，把酒对月，须尽情享受。名利都如浮云变幻无常，徒然操心费力。人的生平只不过像快马驰过缝隙，像击石迸出一闪即灭的火花，像在梦境中短暂的经历一样短暂。虽有满腹才学，却不被重用，无所施展。姑且借现实中的欢快，忘掉人生的各类烦恼。何时能归隐田园，不为国事操劳，有琴可弹，有酒可饮，抚玩山水，就足够了。
个中，十分：古代盛酒器。形如船，内藏风帆十幅。酒满一分则一帆举，十分为全满。叹隙中驹：感叹人生短匆匆， 如快马驰过隙缝。隙中驹：语出《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。“石中火，梦中身：比喻生命短匆匆，像击石迸出一闪即灭的火花，像在梦境中短暂的经历。石中火，语出北齐刘昼《新论·惜时》：“人之短生，犹如石火，炯然而过。”梦中身，语出《关尹子·四符》：“知此身如梦中身。”
作者首先描述了抒怀环境：夜气清新，尘滓皆无，月光皎洁如银。此种夜的恬美，只有月明人静之后才能感到，与白天尘世的鼓噪判若两个天下。把酒对月常是墨客的一种雅兴：美酒盈樽，独自一人，仰望长空，遐想无穷。唐代墨客李白月下独斟时浮想翩翩，抒写了狂放的浪漫主义激情。苏轼正为政治纷争所困扰，心情苦闷，因而他这时没有“把酒问上苍”也没有“起舞弄清影”，而是严明地思虑人生的意义。月夜的空阔神秘，阒寂无人，恰好镇静地来思虑人生，以求解脱。苏轼以博学雄辩著称，在诗词里常常揭橥议论。此词在描述了抒怀环境之后便进入玄学思辩了。作者曾在作品中多次表达过“人生如梦”的主题思想，但在这首词里却表达得更明白、更集中。他想解释：人们追求名利是徒然操心费力的，万物在宇宙中都是短暂的，人的生平只不过是“隙中驹、石中火、梦中身”一样地须臾即逝。作者为解释人生的虚无，从古代文籍里找出了三个习用的比喻。《庄子·知北游》云：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”古人将日影喻为白驹，意为人生短暂得像日影移过墙壁缝隙一样。《文选》潘岳《河阳县作》李善《注》引古乐府诗“凿石见火能几时”和白居易《对酒》的“石火光中寄此身”，亦谓人生如燧石之火。《庄子·齐物论》言人“方其梦也，不知其梦也，梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也；且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉”。唐人李群玉《自遣》之“浮生暂寄梦中身”即表述庄子之意。苏轼才华横溢，在这首词上片结句里令人惊佩地集中利用三个表示人生虚无的词语，构成博喻，而且都有出处。将古人关于人生虚无之语密集一处，解释作者对这一问题是经由长期负责思虑过的。上片的议论虽然不可能详细展开，却概括集中，已达到很深的程度。下片开头，以感叹的语气补足关于人生虚无的认识。
下片开头，以感叹的语气补足关于人生虚无的认识。“虽抱文章，开口谁亲”是古代士人“宏才乏近用”，不被知遇的感慨。苏轼在元祐时虽受朝廷恩遇，而实际上却无所作为，“团团如磨牛，步步踏陈迹”，加以群小攻击，故有是感。他在心情苦闷之时，寻求著自我解脱的方法。长于从困扰、纷争、痛楚中自我解脱，豪放达不雅观，这正是苏轼人生态度的特点。他解脱的办法是追求现实享乐，待有机会则乞身退隐。“且陶陶、乐尽天真”是实在际享乐的办法。只有常常在“陶陶”之中才彷佛规复与得到了人的本性，忘掉了人生的各类烦恼。但最好的解脱方法膜过于阔别官场，归隐田园。看来苏轼还不打算立即退隐，“几时归去”很难逆料，而田园生活却令人十分神往。弹琴，饮酒、抚玩山水，吟风弄月，闲情逸致，这是我国文人空想的一种悲观的生活办法。他们恬淡寡欲，并无奢望，只须要大自然赏赐一点便能知足，“一张琴、一壶酒、一溪云”就足够了。这非常清高而富有诗意。
苏轼是一位思想繁芜和个性光鲜的作家。他在作品中既表现建功立业的积极思想，也常常流露人生虚无的悲观思想。如果仅从某一作品来评价这位作家，都可能会是片面的。这首《行喷鼻香子》的确表现了苏轼思想悲观的方面，但也深刻地反响了他在政治生活中的苦闷感情，因其建功立业的宏伟抱负在封建社会是难以实现的。苏轼从青年时期进入仕途之日起就有退隐的欲望。实在他并不厌弃人生，他的退隐是有条件的，须得像古代范蠡、张良、谢安等精彩人物那样，实现了政管理想之后功成身退。因而“几时归去，作个闲人”，这就要根据政治条件而定了。事实上，他在生平的政治生涯中并未功成名遂，也就没有实现退隐的欲望，临到晚年竟还被远谪海南。
全词在抒怀中插入议论。人生很短暂，能做得不多，回顾一看，统统都是虚无，就像偶尔掠过墙缝的阳光、又像燧石取火闪过的火花，或者是黄粱一梦中一段不切实际的经历，都是稍纵即逝、无法真正拥有的。与其摧残浪费蹂躏生命去追求名利浮云，不如放下统统做个闲人，对一张琴、倒一壶酒、听溪水潺潺、看白云飘飘，享受当下的美好清闲。这是作者从生活中悟出人生认识，很有哲理意义，读者读后不致感到其说得呆板。此词是东坡词中风格旷达的作品。
人生苦短，怀才不遇，建功无望，入仕之时亦生退隐之心，这是古代文人普遍的抵牾。于是有花间的沉沦，有避世的归隐，而苏轼是豪放达不雅观之人，“且陶陶、乐尽天真”，彷佛忘掉了人生的烦恼。此词虽在一定程度上流露了作者的苦闷、悲观感情，但“且陶陶、乐尽天真”的主题，基调却是爽朗明快的。而词中措辞的畅达、音韵的和谐，恰好与这一基调同等，形式与内容完美地领悟起来。据宋人洪迈《容斋四笔》所记，南宋绍兴初年就有人略改动苏轼此词，以讽刺朝廷减少给官员的额外赏赐名目，致使当局停滞谈论施行。可见它在宋代文人中甚为流传，能引起一些不满现实的士大夫的情绪共鸣。
4、《行喷鼻香子-冬思》
携手江村落，梅雪飘裙。
情何限、处处消魂。
故人不见，旧曲重闻。
向望湖楼，孤山寺，涌金门。
平凡行处，题诗千首，绣罗衫、与布掸子凡。
别来相忆，知是何人。
有湖中月，江边柳，陇头云。
【赏析】《行喷鼻香子·冬思》是宋代文学家苏轼早期创作的酬赠词作。此词双调六十六字，前段八句五平韵，后段八句三平韵。这首词表现了苏轼对杭州诗友的怀念之情。此词上片追忆与朋侪陈襄探梅寻春的浪漫情景，形象地表达了作者与陈襄的深情厚谊；下片连续回味自己与朋侪游赏时两人吟咏酬唱的环境，抒写自己对杭州朋侪的相思之情。全词从一个侧面反响了宋代士大夫的生活，不仅表现了对交情的器重，而且流露出对西湖自然景物的热爱。词中多用忆旧和对照面前孤独处境的穿插比拟写法，触目兴怀，感想当初，因此显得情真意切，诗意盎然，蕴藉蕴藉，韵味深长。
正值梅花似雪，飘沾衣襟的时候，和老朋友携手到城外游春。回顾旧地，处处黯然伤神，无限愁苦。去年的同游之人已不在面前，每当吟诵旧曲之时，就想起望湖楼、孤山寺、涌金门那些诗酒游乐的地方。那时游乐所至，都有题诗，不下千首；到如今这些诗上都已落满了灰尘，得用绣罗衫去拂净才能看清。自离开杭州后有谁在思念我呢？当然是昔日的朋侪了。还有西湖的明月，钱塘江边的柳树，城西南诸山的名胜景物呢！
作者以回顾与朋侪“携手江村落”的难忘情景开始，引起对朋侪的怀念。风景依稀，又是一年之春了。去年早春，苏轼与陈襄曾到杭州郊野寻春。苏轼作有《正月二十一日病后述古邀往城外寻春》诗，陈襄的和诗有“暗惊梅萼万枝新”之句。词中的“梅雪飘裙”即指两人寻春时正值梅花似雪，飘沾衣裙。交情与诗情，使他们游赏时无比欢快，消魂陶醉。“故人不见”一句，使词意迁移转变，表明江村落寻春已成往事，去年同游的故人不在面前。每当吟诵寻春旧曲之时，就更加怀念了。作者笔端带着情绪，形象地表达了与陈襄的深情厚谊。顺着思念的感情，词人更惦记他们在杭州西湖诗酒游乐的地方——望湖楼、孤山寺、涌金门。这三处都是风景胜地。词的下片紧接着回味游赏时两人吟咏酬唱的环境：平常经由的地方，动辄题诗千首。“平凡行处”用杜甫《曲江二首》“酒债平凡行处有”字面，“千首”言其多。他们游览所至，每有题诗，于是生发出下文“绣罗衫、与布掸子凡”的句子。“与”字下省去宾语，承上句谓所题的诗。这里用了个本朝故事。宋吴处厚《青箱杂记》卷六载：“世传魏野尝从莱公游陕府僧舍，各有留题。后复同游，见莱公之诗已用碧纱笼护，而野诗独否，尘昏满壁。时有从行官妓颇慧黠，即以袂就拂之。野徐曰：‘若得常将红袖拂，也应胜似碧纱笼。’莱公大笑。”宋时州郡主座游乐，常有官妓相从。“绣罗衫”，如温庭筠《菩萨蛮》“新贴绣罗襦”，为女子所服。这一句呼应陈襄前诗，也便是唤起对前游的回顾。词意发展到此，本应直接抒写目前对朋侪的思念之情了，但作者却从另一角度来写。他猜想，自离开杭州之后是谁在思念他。当然不言而喻应是他作此词以寄的朋侪陈襄了。然而作者又再奥妙地绕了个弯子，将人对他的思念转化为自然物对他的思念。“湖中月，江边柳，陇头云”不是泛指，而是说的西湖、钱塘江和城西南诸名山的景物，本是他们在杭州时常游赏的，它们对他的相忆，意为召唤他回去了。同时，陈襄作为杭州一郡的主座，可以说便是湖山的主人，湖山的召唤便是主人的召唤，“何人”二字在这里得到了落实。一点意思表达得如此弯曲有致，遣词造句又是这样的清新蕴藉，借用辛稼轩的话来说：“看使君，于此事，定非凡。”（《水调歌头·送郑厚卿赴衡州》）
苏轼在杭州期间，政治处境十分抵牾，因反对新法而外任，而又得实行新法。他写过许多反对新法的诗歌，“托事以讽，庶几有补于国”；又勤于职守，捕蝗赈饥，关心民瘼，在力所能及的范围内，“因法以便民”。政事之余，他也同许多宋代文人一样，能很好安排个人生活。这首《行喷鼻香子》正是从一个侧面反响了宋代士大夫的生活，不仅表现了与朋侪的深厚情意，也流露出对西湖自然景物的热爱。《行喷鼻香子》是他早期的作品之一，它已打破了传统艳科的范围，无论在题材和句法等方面都有显见的以诗为词的特点。这首词虽属酬赠之作，却是情真意真，写法上能从侧面入手，词情反复开阖，捉住了词调构造的特点，将高下两结处理得蕴藉而有诗意，在苏轼早期词中是一首较好的作品。
5、《行喷鼻香子-北望平川》
北望平川。
野水荒湾。
共寻春、飞步孱颜。
和风弄袖，喷鼻香雾萦鬟。
正酒酣时，人语笑，白云间。
飞鸿落照，相将归去，淡娟娟、玉宇清闲。
何人无事，宴坐空山。
望长桥上，灯火乱，使君还。
【赏析】北望平川，面前一片广阔平缓的原野。野水流淌，湾曲荒凉。我与你共同寻觅着春天的踪迹，踏着轻盈的步伐，稚嫩的容颜。微风吹拂，轻拂衣袖，喷鼻香雾环抱着美人的发髻。正在畅饮的时候，人们的说笑声在白云间回荡。飞鸿投下的倩影，伴随着夕阳的余辉，我们将一同归去，幽美而宁静的玉宇。在这空山中，谁都没有啰嗦之事，只是宴坐在这清幽的山间。望着长桥之上，灯火摇荡，彷佛等待着某位主要的人物归来。这使君终于归来了，结束了他的旅途。
6、《行喷鼻香子-秋兴》
昨夜霜风，先入梧桐。
浑无处、回避衰容。
问公何事，不语书空。
但一回醉，一回病，一回慵。
朝来庭下，光阴如箭，似无言、故意伤侬。
都将万事，付与千钟。
任酒花白，眼花乱，烛花红。
【赏析】《行喷鼻香子·秋兴》是北宋文学家苏轼创作的一首词。这首词创作于作者晚年，属悲秋之作。上片采取拟人的手腕写景，下片抒怀。这首词通过对秋日景致的描写，表达了作者因政治失落意而产生的苦闷心情，对付光阴易逝、老年无奈的感慨。全词风格凄凉凄婉，情绪沉郁缠绵，富有传染力。
昨夜秋风吹入梧桐林，我无处回避自己朽迈的脸庞让秋风看到了。秋风问我为何这样，我没有说话，只是用手在空中书写。人老了，有时醉有时病有时慵
此词上片写景抒怀，将秋风拟人与人对话，写词人面对萧瑟秋天景色，衰容剧增。悲秋是中国古典诗词中历史悠久的传统主题，“霜风”就渲染出秋日的萧瑟氛围，奠定了全词凄凉哀怨的基调；只管词人不愿意让人看出内心的痛楚，但“衰容”掩蔽不住其因政治上的挫折而带来的郁结。接着以问句的形式写出词人有冤无处诉的忧郁愤激，“醉、病、慵”高度概括出了词人生活的无聊和苦闷，显示出对社会和人事的完备绝望。
下片叙事议论，写词人早上醒来，来得庭院，感叹光阴易逝，来日无多，而当时处境，只能让他将世间万桩事付与千钟美酒，听凭酒花洁白，眼花缭乱，烛花火红。光阴似箭，强烈地表现出词作的感伤之情；酒醉、眼乱、烛红，充分写出了词人狂放不羁的醉态。
此词高下片采取对称构造，但时序上却有“昨夜”与“目前”的先后承递关系。词中描述了两幅衰容，一是霜风昨夜入梧桐、目前来庭下的萧瑟冷落；一是词人病后意慵
全词融悲自然之秋、悲生命之秋和悲心境之秋为一体，风格凄凉凄婉，情绪沉郁缠绵，富有传染力。它硬语盘空，借秋日病愈，抒发了官场坎坷、世路沧桑的感叹，流露出行将就木的悲哀。
作者生平多舛，几遭贬谪。这时，曾经骄傲的才子，回望生平流落，秋风中过往的淡然、武断、洒脱似逐一看穿。这时的他褪去了才子的傲然，伤得真切。全词悲切中又有作者一如既往的旷达，也表达了作者对坎坷生平的无谓态度，在伤感中放任心性的情绪，哀而不伤.
薛本《苏文忠公全集》根据词意及“书空”之典，认为此词“当写于黄州期间或南迁之后”。而苏轼在黄州时曾于元丰六年（1083年）春夏间患病，病愈在闰六月尾，与此词所写深秋景致不符。绍圣元年（1094年）迁惠州后，苏轼于绍圣二年（1095年）七月痔疾产生发火，八玄月间始愈，时已至深秋，与此词所写景致相合。此词或作于此时。
7、《行喷鼻香子》
一叶轻舟，双桨鸿惊。
水天清、影湛波平。
鱼翻藻鉴，鹭点烟汀。
过沙溪急，霜溪冷，月溪明。
重重似画，曲曲如屏。
算当年、虚老严陵。
君臣一梦，今古空名。
但远山长，云山乱，晓山青。
【赏析】《行喷鼻香子·过七里濑》这首词作于宋神宗熙宁六年（1073年）春仲春。苏轼时任杭州通判。他巡查富阳，由新城至桐庐，乘舟富春江，经由七里濑时作此词。此词描写了七里濑的幽美景致，表现了作者对江南水乡的热爱，也流露了功名虚无、江山长在的人生哲学。上片头六句描写清澈宁静的江水之美，后三句从不同角度写溪水；下片开头两句写山，中间插入议论感慨，末了有以写山作结。全词将水上行舟的“静美”，和时空变革的“动美”结合的十分完美，措辞清丽，意境广渺，既有柔美的画面，又含有深邃的哲理，刚柔相济，韵味深远。
乘一叶小舟，荡着双桨，像惊飞的鸿雁一样，飞快地掠过水面。天空碧蓝，水色清明，山色天光，尽入江水，波平如镜。水中游鱼，清晰可数，时时跃出明镜般的水面；水边沙洲，白鹭点点，清闲得意。白天之溪，清澈而见沙底；清晓之溪，清冷而有霜意；月下之溪，是通亮的水晶天下。两岸连山，往纵深看则重重叠叠，如画景；从横列看则曲弯波折，如屏风。笑严光当年白白地在此终老，未曾真正领略到山水佳处。天子和隐士，而今也已如梦一样平常消逝，只留下空名而已。只有远山连绵，重峦叠嶂；山间白云，环抱变幻；晓山晨曦，青翠欲滴。
全诗表达了一幅宁静的水上景象，描述了一叶轻舟在水面上漂浮的情景。双桨的划动惊起了大雁，水天晴朗，倒映出沉着的水面。水中鱼儿翻动，白鹭停驻在烟雾弥漫的汀岸上。船只穿越急流的沙溪，月光照耀着清冷的水面。全体景致如同一幅幅重重叠叠的画卷，河道蜿蜒弯曲，宛如屏风。墨客通过描写这幅俏丽的水景，勾勒出了过去光阴中的虚幻景象。
此词在对大自然美景的惊叹中，寄寓了分缘自适、识破名利、归真返朴的人生态度，发出了人生如梦的浩叹。此词头六句描写清澈宁静的江水之美。词人用简练的笔墨，动静结合、点面兼顾地描述出生机盎然的江面风光，表示出作者热爱自然、热爱生活的情趣。接下来用一个“过”字领下边的“沙溪急，霜溪冷，月溪明”三句，节奏轻快，使画面飞速地流动起来，高度简练概括地记录了沿途的景致和主不雅观的感想熏染。沙溪，这天间之溪，清澈而见沙底；霜溪，是清晓之溪，清冷而有霜意；月溪，乃是月下之溪，是通亮的水晶天下。词人用蒙太奇手腕，剪接了三个不同时辰的舟行之景。既写出了船之行程，也创造出清寒凄美的意境，由此引出一股人生的况味，为下片抒写人生感慨作了铺垫。
这是词的上阕，写水；而下阕开头两句写山。作者首先由写江水之清明转写夹岸的奇山异景——“重重似画，曲曲如屏”：两岸连山，往纵深看则重重叠叠，如画景；从横列看则曲弯波折，如屏风。词写水则特详，写山则至简，章法变革，表示了在江上舟中不雅观察景物近则风雅远则粗略的特点。
“算当年，虚老严陵。”东汉初年的严子陵，辅佐刘秀打天下往后，隐居不仕，垂钓富春江上。前人多说严光垂钓实是“钓名”，东坡在此，也笑严光当年白白在此终老，未曾真正领略到山水佳处。“君臣一梦，今古空名”，表达出浮生若梦的感慨：天子和隐士，而今也已如梦一样平常消逝，只留下空名而已。那么真正能永恒留传的实体是什么呢？？“但远山长，云山乱，晓山青。”意思是说，只有大自然才是永恒的，只有大自然之美才是永恒的。这是苏轼的一向思想，正如他在《前赤壁赋》中所感叹的：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之无竭，是造物者之无尽藏也。”下阕以山起，以山结，中间插入议论感慨，而以“虚老”粘上文，“但”字转下意，衔接自然。结尾用一“但”字领“远山长，云山乱，晓山青”三个跳跃的短句，又与上半阕“沙溪急，霜溪冷，月溪明”遥相呼应。前面写水，后面写山，异曲同工，以景结情。人生的感慨，历史的沉思，都融化在一片流动闪烁、如诗如画的水光山色之中，隽永蕴藉，韵味无穷。
从这首词可以看出，苏轼因与朝廷掌权者见地不合，而贬谪杭州任通判期间，只管仕途不顺，却仍旧生活得轻松闲适。他好佛老而不溺于佛老，识破生活而不厌倦生活，长于将沉重的荣辱得失落化为过眼云烟，在大自然的美景中找转意坎的宁静与安慰。词中那买卖盎然、活泼清灵的景致中，融注着词人深奥深厚的人生感慨和哲理思考。
