“安史之乱”往后，公民流落失落所，社会动荡不安。为躲避战祸，杜甫于唐乾元二年（759）携家人从甘肃省同谷县出发，一起跋山涉水，历经艰巨，末了辗转流落到生活比较安定的四川成都。依赖裴冕、严武、高适、房琯、王抡等朋友接济，才在草堂定居。在四川书剑飘零的九年中，除成都以外，杜甫居留最久的是川北的三台、阆中（762年7月至764年3月），川东的奉节、云阳（765年8月至768年1月）。此外，本日德阳市所属罗江、中江、绵竹、广汉、什邡等地，也游动着他清癯的身影，镶嵌着他沉重的脚印，留下了《鹿头山》《光禄板行》《题玄武禅师屋壁》《从韦二明府续处觅绵竹》《宿诗》等十多首引人入胜的诗篇。这些诗作，既是杜甫诗歌宝库中的绚丽篇章，也是德阳历史文化中光辉的一页；不仅可以传承德阳的历史文化，加深对杜甫的理解，还可以开启我们的心智，引发我们的慧光，从中吸取无穷无尽的精神力量。
因杜甫的途经，什邡市至今仍保留着“杜临场”的历史遗韵；杜甫写诗题咏过的绵竹，至今仍在绵竹公园内亭亭玉立，翠影摇风；中江的栖妙山、玄武不雅观因杜甫的诗作而声名远扬，成为中江县富有影响力的文化遗址。
在德阳，杜甫最先到的是罗江。鹿头山在罗江境内，阵势险要，是山区同平坝的分边界，也是拱卫成都的樊篱。超越鹿头山便气候一新，进入一望无垠的成都平原。在《鹿头山》中，最精粹、最有吸引力的是：“游子出京华，剑门不可越。及兹险阻尽，始喜原野阔。”着重抒发了墨客打消困难险阻，超越崇山峻岭，步入平川往后，那种胜利在望的喜悦心情。
杜甫在中江居留韶光多一些，留下了《光禄板行》《题玄武禅师屋壁》《游集虚不雅观》《江梅》《郪江亭送眉州辛别驾》等五首诗。个中《题玄武禅师屋壁》《游集虚不雅观》二首是登临览胜之作。城边的玄武不雅观以及栖妙山上的集虚不雅观，远在唐代就已是享有盛名的文化古迹，杜甫到此寻幽访胜，即景抒怀，静心刻意地描述了登临途中所见到的那些富有特色的秀美景不雅观“何年顾虎头，满壁画瀛州。赤日石林气，上苍江海流。”“凯州城下湍水流，凯州城隅多古丘。”
《光禄板行》最值得称道。这首诗充分表达了杜甫关注现实、关注民生的情思。忧国忧民，反响群众疾苦，表达百姓心声，是杜甫诗作的亮色，是主旋律。在这首诗中，杜甫站在苦难群众的角度，对“马惊不忧深谷坠，草动只怕长弓射”的动乱的社会现实，对当时所处的不安定的政治环境，感到深深的忧虑。“安得鼎新开元中，道路即今多拥隔”则寄寓了希望回到仓廪充足、公民安居乐业的开元盛世的殷切期望，抒发了深奥深厚的感情。
在《江梅》一诗中，墨客用“梅蕊腊前破，梅花年后多。绝知春意好，最奈客愁何”四句写乡愁。墨客面对腊前初绽的梅花，遥望万紫千红、无限美好的春意，乡愁油然而生，想的是“故宅不可见，巫岫郁嵯峨”，人在异域为异客，面对美景思故宅。墨客这种浓浓的思乡情怀，动听至深，引人共鸣。
唐乾元二年（759）十仲春杜甫到达成都往后，有近四年韶光在浣花溪畔生活。在好友时任成都府尹、剑南川西节度使裴冕的大力支持下，动手营建草堂。裴冕对他关怀备至，优礼有加，又是“分禄米”，又是批地皮“浣花溪水水西头，主人为卜林塘幽”。杜甫对他感激不尽，多次写诗赞颂他。不仅写他“故人借禄米”，也在《鹿头山》中对裴冕推崇备至，说他“冀公柱石姿，论道邦国活。”要完成草堂的营建，须要大量的花草树木，杜甫无力购买，就写诗给朋友，哀求他们付与帮助：写诗给绵竹县令韦续，讨要亭亭玉立的绵竹；向肖实讨要桃树秧；向何邕讨要桤木树；向韦班讨要“落落出群”“青青不朽”的松树苗……
杜甫对绵竹情有独钟，他在诗中见告韦续“江上舍前无此物，幸分苍翠拂波涛。”表述想把绵竹移栽到浣花溪畔，用它来装点草堂，让绵竹的翠影迎着微风在碧波上轻轻摇荡，让绵竹的暗香来怡悦人们的心神。
杜甫留存在绵竹的诗，除了这一首之外，还有《送路六侍御入朝》。在诗中，他首先回顾了同路六侍御四十年的友情“童稚情亲四十年，中间两茫然”，接着发出人生聚散无常的感叹，诗末用“桃花红似锦”“柳絮白于棉”来赞颂剑南大地那撩人情怀的无边春色，勉励朋友要多加保重。
据查证干系的文史资料，杜甫写于广汉的诗作有七首。个中六首同房湖干系。这些诗在标题中都特殊注明是在广汉房湖创作的。房湖，别号官池、西湖，由当时被贬到广汉任汉州刺史的房琯主持建筑。杜甫为何会对房湖念念不忘，写出如此之多动听至深的诗篇呢？这同房琯有极密切的关系。他们二人是心灵契合的至交，患难相扶的石友。唐乾元元年（758），房琯兵败受馋，杜甫仗义直言，上疏营救，谁料事与愿违，竟然引起轩然大波。年夜怒的唐肃宗把杜甫从左拾遗贬为华州司功。永泰元年（765）房琯复出，在汉州刺史的住上建筑了风光旖旎的广汉西湖，自然要约请这位共过患难的“布衣交”去那里畅叙交情。“患难见真情”，流寓成都、生活困窘的杜甫，到达广汉往后，受到房琯的激情亲切接待。他们一起浪迹山水，亲近自然，诗酒唱和，玩得十分开心。俏丽的房湖，留下了他们欢聚的影踪，见证了他们之间的交情，给杜甫留下了十分美好的回顾。这些诗通报的是对房湖刻骨铭心、永久难忘之情，是房杜友情的结晶。然而，感到遗憾和不解的是，在杜甫的这些诗作中，只创造他在湖上荡舟的篇计，而未创造直接写给房琯的诗篇。
杜甫写房湖的诗，以湖边的物象为紧张描写工具。撤除朋友之间的应酬之作外，写鹅的有《舟前小鹅儿》《得房公池鹅》，写春雁的有《官池春雁二首》。《舟前小鹅儿》用抒怀的笔调，赞颂小鹅儿的活泼可爱“鹅儿黄似酒，对酒爱新鹅。”鹅儿的形象光鲜，既生动又真切。杜甫还用白描的手腕，勾画了小鹅儿遇雨时那种无力的状态：“翅开遭宿雨，力小困沧波。”写得活灵巧现，令人叫绝。《官池春雁二首》重在抒发他那“剪不断理还乱”、点点滴滴在心头的乡愁。杜甫在诗中寄托很深，通过写春雁急欲回籍“青春欲尽急回籍，紫塞宁论尚有霜。”来表达自己急欲回归故宅的愿景。杜甫的这种思乡情结极其深厚。他千辛万苦来到成都，不辞费力地营建草堂，生活安定下来往后，也还写过“成都万事好，岂若归吾庐。”可见杜甫的思乡之情是由来已久的。
在什邡云西镇大泉坑至今仍保留着杜甫到过的杜临不雅观、杜临场。但经由多方查证，杜甫留在什邡的诗并不多。据乾隆《什邡县志》记载：“治北三十里，昔传唐少陵杜公经此得名，往迹无考，今惟一残碑，现有子美及不相属数字。按上元元年（764年）高适牧彭州；二年房琯为汉州刺史。甫至成都，常于此往来。曾有宿寺诗篇。或游临于此，因以名扬，相传至今未改。”乾隆县志里提到的《宿寺》诗，实在并不完全，流传到本日的只有个中两句：“为向彭州牧，寺僧急救难。”据考证杜甫同房琯相约一起从什邡过河到彭州去赏牡丹。谁料想天公不作美，出城不久就碰上滂湃年夜雨，只好下马到百姓家避雨。待到如注的大雨稍停，准备渡过洛水时，不料河水猛涨，浊浪滔天，艄翁技能再精，也不敢冒险送他们过河。万般无奈，只得借宿在洛水边上的亭江寺。杜甫诗作中的《天彭看牡丹阻水》就写过这件事。和尚得知二人都是有名遐迩的大墨客，杜甫的名声更是如雷贯耳，就想请杜甫为寺庙写一首诗，但又以为难以启齿。第二天，雨过天晴，杜房二人即将动身。和尚急了，忙不迭地闯进杜甫住室求诗。哪晓得一夜辗转反侧的杜甫，刚有了灵感，想起开头两句，和尚这一闯，就把杜甫的诗兴打乱了，再也续不下去，这便是这首诗残缺的缘故原由。正由于有这样一段流传千年的文苑趣事，才有后来赵松雪刻在石碑上的《杜子美戴笠图》。
中国是诗的国度，诗歌传统源远流长。在历代墨客中，杜甫是一株枝繁叶茂的参天算夜树，是一座无比崇高的精神高地。杜甫留传在德阳这些精美动人、随处颂扬的精良诗篇，真切地反响了他当时的生活状态、心途经程、活动轨迹、思想境界，是研究他在四川九年生活的主要历史资料。对付德阳人来说，这些诗作是宝贵的文化遗产、巨大的精神财富，是培植文化强市的精神支撑，是繁荣德阳文艺创作的力量源泉，也是年轻一代进行人文教养的好教材。在本日，深入发掘本地文化资源，卓有成效地传承历史文化，意义十分重大，是一种有远见的明智之举。
（原载于《巴蜀史志》2014第6期）
