用清浊表示生理物质的稀稠
《内经》说“浊气出于胃”，又说“浊气归心”，认为十二经脉有清浊不同的属性，是由于个中的血之清浊不一样。生理状态下，清者为营，浊者为卫。
《内经》作者认为，血液的清浊是可以通过实验考验的，并不是理论推测。《灵枢·经水》说：“八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其去世可解剖而视之。”人体五藏的坚脆，六腑的大小，储存多少水谷，以及“脉之是非，血之清浊，气之多少”，乃至十二经之中，各条经脉血与气的比例，孰多孰少，“皆有大数”，都可通过一定手段检测得到。文中提到的“血之清浊”，是《内经》作者常常利用的学术措辞。
《素问·五脏别论》说六腑“受五藏浊气，名曰传化之府”。六腑里的“水谷浊物”就像泥沙俱下的江河一样浑浊不清，与五脏储存精微物质明显不同。
用清浊解释体液的阴阳升降
《素问·阴阳应象大论》认为“寒气生浊，热气生清”。清气不才，不能上升，就会涌现泄泻；浊气在上，不能低落，就会涌现胀满。这是由于“阳升阴降”受阻而涌现的病证。由于正常的情形下，“清阳为天，浊阴为地”，人体与之相应，也该当“清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑”。这里把清浊与阴阳相联系，解释生理代谢时“升降出入”的事理。
《灵枢·阴阳清浊》论述气的清浊，说“浊而清者，上出于咽，清而浊者，则下行。清浊相关，命曰乱气。”个中“浊而清”与“清而浊”，指的是清与浊之间的转化，与阴阳之间的转化一样，清浊也可以互化，“浊中有清，清中有浊”，二者是变动不居的。
《素问·阴阳应象大论》多处说“清阳”、“浊阴”，而《灵枢·阴阳清浊》却说“阴清而阳浊”，二者彷佛抵牾，实在不然。前者的清浊，是根据精微物质的稀稠、升降而定的，以是说“清阳浊阴”；后者是按照精微物质的运动状态划分的，“阴静阳躁”，因此说“阴清而阳浊”。利用的标准不一样，形成的观点也不同。
用清浊解释病因病证的寒热
清浊的本意从水的清澈程度而来，由清淡、清净的基本含义，引申出清冷、清虚、寂静、清贫等含义，由浑浊也可引申出憨实、污流滚滚，象征着力量无穷。
《灵枢·百病始生》：“夫百病之始生也，皆于风雨寒暑，清湿喜怒，喜怒不节则伤脏，风雨则伤上，清湿则伤下。三部之气所伤异类。”文中的“清湿”，便是指寒冷湿润。
《素问·至真要大论》：“诸转反戾，水液浑浊，皆属于热；诸病水液，澄彻清冷，皆属于寒。”这段“病机十九条”中，关于清稀的体液属寒性，浊稠的体液属于热性的论述，一贯辅导着中医临床辨证。
《素问·气厥论》：“鼻渊者，浊涕不下止也。”此处的“浊涕”，代表热性鼻涕。
《内经》说青脉主“腰痛，足清，头痛。”足清便是脚凉。真心痛、厥气病，都有“伯仲清”的证候，指的都是手脚凉。肾虚时涌现清厥，也是寒凉之意。血枯的病人“出清液，先唾血，四支清，眼花，时时前后血”。出清液，便是吐净水；四肢清，则是四肢凉。
用清浊解释病机
清浊是人体内液体的一个属性，在病理状态下就可以表示病机逆乱的缘故原由。《灵枢·五乱》说人在患病的时候，只要“清浊不相关，如是则顺之而治。”清升而浊降，各顺其道，这样的病证就随意马虎治疗。如果涌现清气在阴（下），浊气在阳（上），“清浊相关，乱于胸中”，病人就会涌现严重的胸闷。由于“清浊相关”的病证，可以发生于许多部位，如心、肺、胃肠、四肢和头颅，因此由“清浊相关”产生的病证是广泛存在的。
《素问·风论》说：“疠者，有荣气热胕，其气不清，故使其鼻柱坏而色败，皮肤疡溃。”文中把“气不清”当做麻风病的主要缘故原由。《内经》认为，清气勾留不才部，就会涌现腹泻；浊气勾留在上部，不能低落，就会涌现胀满的病证。
人在患病的时候，“胃气不清”，就不能运送精微物质。“浊溜于肠胃”时，就会病生于肠胃，也叫“浊气在中”。
清浊不同 治疗有别
《内经》认为，针刺治疗一定要把稳气血清浊的体质差异，也要分清因病而致的病理性清浊。《灵枢·阴阳清浊》说：“清者其气滑，浊者其气涩，此气之常也。故刺阴者，深而留之；刺阳者，浅而疾之；清浊相关者，以数调之也。”
《灵枢·九针十二原》提出“浊气在中，清气不才”的时候，“针陷脉则邪气出，针中脉则浊气出，针太深则邪气反沉、病益。”以是必须节制好针刺的尺度。
平素体壮的人，患病后随意马虎已涌现“重则气涩血浊，刺此者，深而留之，多益其数；劲则气滑血清，刺此者，浅而疾之。”为什么会形成这种情形呢？岐伯阐明说：“血清气浊，疾泻之则气竭焉”；“血浊气涩，疾泻之则经可通也。”解释气血清浊不同，针刺的补泻手腕也不相同。
针刺治疗时，有的病人“血少黑而浊”，有的“血出清而半为汁”。须要年夜夫负责不雅观察，才能治疗无误。有瘀滞的患者，该当“两泻其血脉，浊气乃避。”个中的“浊气”，便是“滞气”。
《灵枢·经筋》说：“伤于热则纵挺不收，治在行水清阴气”，清阴气，便是清阴部的热气。后世把“清法”列为八法之一，清肺止咳、清头明目、清肝泻火、清心安神、清热解毒、清热利湿等等，临床利用很常见。
清浊观点的其他用法
《内经》说的“枢纽关头清利”，是指枢纽关头灵巧；哀求年夜夫在诊病的时候，该当做到“必清必净”，个中的“清”是指心情平和。
《素问·刺法论》说年夜夫针灸之前要“寂静斋戒”，是指清心寡欲；《素问·五运行大论》说肺配西方，“其德为清”，是用“清”来概括肺的功能特点；《素问·五常政大论》说“肝其畏清”，便是指肝木受肺金的制约；《灵枢·通天》说的“少阴之人，其状清然窃然”，《灵枢·阴阳二十五人》说金形之人“身清廉”，个中的“清”，指的是“清瘦”的样子；《灵枢·阴阳应象大论》说诊脉时“审清浊而知部分”；《灵枢·五色》的“明堂润泽以清”，个中的“清”，都是指肤色的浅淡。
