如果说梧桐是悲惨，枫叶是残酷，芦花则是极致的浪漫。
芦苇是一种古老却生命力极强的植物。
据《史记·补三皇本纪》记载：
女娲氏末年，诸侯有共工氏，与祝融战不胜，乃头触不周山，崩天柱，折地维。
女娲乃炼五色石以补天，断鳖足以立四极，聚芦灰以止滔水，以济冀州。
每到秋日，西风乍起，芦花三十里，吹雪满船头，
芦花千顷水微茫，洁白的芦苇荡，开出一片诗意的梦境。
对付墨客来说，它们更是秋色中最美的浪漫与忧闷。
蒹葭苍苍，白露为霜
《诗经》中的蒹葭，是一个河边徘徊相思病患者。
但对付林逋来说，虚无缥缈的爱情不如柴米油盐、人间烟火。
苍茫沙嘴鹭鸶眠，片水无痕浸碧天。
最爱芦花经雨后，一蓬烟火饭鱼船。
淅淅沥沥的秋雨终于停了，空气中都是湿润的寒意，芦花也被雨水冲洗得洁白刺目耀眼。
船上温暖的炊烟慢悠悠地升向天空，天下上还有什么比坐在船头喝一碗热腾腾的鱼汤更幸福的事呢？
此时，闲居江村落的司空曙，也在芦苇渡边找到了心灵栖息地。
钓罢归来不系船， 江村落月落正堪眠。
纵然一夜风吹去， 只在芦花浅水边。
你看他多么洒脱，野钓回来
玉轮落了，人也倦了，江边的小村落庄万籁俱寂，恰好回去做个好梦。
纵然是风把小船吹走，最多也是漂到长满芦花的浅水边，完备无需挂心。
忧闷的是张炎，他客居江南，好友千里迢迢来看望他，却又不得不拜别。
他想折一枝芦花送别将要远行的故友，零落的细碎花瓣却洒落一身寒秋。
记玉关踏雪事清游，寒气脆貂裘。傍枯林古道，长河饮马，此意悠悠。短梦依然江表，老泪洒西州。一字无题处，落叶都愁。
载取白云归去，问谁留楚佩，弄影中洲？折芦花赠远，零落一身秋。向平凡、野桥流水，待招来，不是旧沙鸥。空怀感，有斜阳处，却怕登楼。
忧闷的也是杜甫，面对秋风的摧折，芦苇无法挺直自己的身躯，短暂的花季也很快随风而去。
恐怕自己也将和芦苇一样，江湖流落，蹉跎岁月，日渐朽迈，却一事无成。
摧折不自守，秋风吹如何。暂时花戴雪，几处叶沉波。
体弱东风早，丛永夜露多。江湖后摇落，亦恐岁蹉跎。
或者是郑谷，他在渐深的秋色中陷入一望无际的悲哀：
万顷白波迷宿鹭，一林黄叶送残蝉。
而温顺的是纳兰性德，薄暮收起了钓鱼竿准备回家。
烟雨蒙蒙，心也散淡，连秋风也柔柔的不肯吹伤荷花。
夕阳下的美好，都被吹入了芦花短笛悠扬的旋律里。
收却纶竿落照红，秋风宁为剪芙蓉。
人淡淡，水蒙蒙，吹入芦花短笛中。
纳兰的芦花短笛，是在芦花丛中吹响了短笛，还是吹响了用芦苇做的短笛呢？
我们不得而知。但晏几道的“几点护霜云影转，谁家芦管吹秋怨”，一定是与芦苇有关了。
芦苇是天生的音乐家，芦叶卷起便是芦笛，芦茎加工可做芦管，能演奏大略清越的小调。
芦苇还是穷汉的百宝箱。
叶子可以烧火，茎秆可以编织草席，
芦花还可以做被子，御寒取暖和、自带芬芳。
元代文人贯云石，放弃了高官厚禄，从京城一起南下，
当他经由梁山泊时，看到一位渔翁正在岸边做芦花被。
自称“芦花道人”的他，立时抱来了自己锦缎厚被，要和渔翁交流。
渔翁哈哈大笑，说锦缎换芦花弗成，但是写诗换被可以。
贯云石当场拿出纸笔，写下了一首《芦花被》：
采得芦花不涴尘，翠蓑聊复藉为茵。
西风刮梦秋无际，夜月生喷鼻香雪全身。
毛骨已随天地老，声名不让古今贫。
青绫莫为鸳鸯妒，欸乃声中别有春。
千万不要嘲笑文人的赤心肠，
没有小儿百姓心，又哪来的至诚至真呢？
对付佛家来说，芦苇乃至可以算是玄妙之物。
且不说达摩祖师一苇渡江，单说说芦花吧。
宋代的僧人释原妙写过这样一首佛诗：
不动尊，提不起，茫茫宇宙谁能委。
秋江清夜月澄辉，鹭鸶飞入芦花里。
与之有同样妙处的，还有这样两位：
唐洞山良价禅师《宝镜三味歌》“银盌盛雪，明月藏鹭。类之不济，混则知处。”
宋朝普济在《五灯会元》中写真歇清了禅师，“借问，如何是空劫已前己。师曰，白马入芦花。”
银碗、白雪、鹭鸶、白鹭，澄澈月光，和秋日芦花。
他们都是一样干净的颜色，融在一起，在凡人眼中没有差异，
做人也该当这样，超越人我、大小、高低、妍媸等各类分别见地，
清净无我，超然世外，浑然天成。
