一 原文
文言文体 for 目治
昔者 仲尼 与于 蜡宾 事毕 出游于 不雅观之上 喟然 ⽽叹 仲尼 之叹 盖叹鲁也 ⾔偃 在侧 ⽈ 君⼦何叹 孔⼦ ⽈ ⼤道 之⾏也 与 三代 之英 丘 未之逮也 ⽽ 有志焉
⼤道 之⾏也 天下为公 选贤与能 讲信 修睦 故 ⼈不独亲 其亲 不独⼦ 其⼦ 使 ⽼有所终 壮有所⽤ 幼有所长 矜寡 孤独 废疾者 皆有 所养 男有分 ⼥有归
货 恶其 弃于 地也 不必 藏于⼰ ⼒ 恶其 不出于 ⾝也 不必 为⼰ 是故 谋闭 ⽽不兴 盗窃乱贼 ⽽不作 故 外户 ⽽不闭 是谓 ⼤同
今 ⼤道 既隐 天下 为家 各亲其亲 各⼦其⼦ 货 ⼒ 为⼰ ⼤⼈世及 以为礼 城郭 沟池 以为固 礼义 以为 纪 以正 君⾂ 以笃 ⽗⼦ 以睦 兄弟 以和 夫妇 以设 制度 以⽴ ⽥⾥ 以贤勇知 以功 为⼰
故 谋⽤ 是作 ⽽ 兵 由此起 禹汤 ⽂武 成王 周公 由此 其选也 此六君⼦者 未有 不谨于 礼者也 以著 其义 以考 其信 著有过 刑仁讲让 ⽰民有常 如有 不由此者 在埶者 去 众 以为殃 是谓 ⼩康
二 说字
关键汉字 for 字源
① 货=化+贝 化=亻+七=人+V 贝→贝壳 宝贝 货→商品 财富
② 仁=亻+二=二+人 →人与人 仁→仁爱 仁人志士 仁义道德
③ 笃=竹/艹+马 →马病行走迟缓 →笃行 笃信 笃定 深厚 虔诚
④ 贤=臣+又+贝 又=右手 →贤臣 贤士 贤人 贤良 贤惠 贤明
⑤ 道=辶+首 辶=辵=衍+止 →道路 轨道 知道 德道 道理 道义
三 解读
口语文体 for 耳治
在从前呢，孔⼦参加了一次，蜡祭的陪祭活动，在祭事礼仪结束往后，当孔子出游到不雅观上时，就发起感叹来，感叹的缘故原由，想必是因鲁国而起，于是孔子身边的子游就问，师长西席是为何而发出感叹，孔⼦回答说，践行⾄高无上的社会伦理，跟夏商周三代的伟大⼈物们比较，我当然无法可比，可是我也有这个期望
在大家都能，自然的践⾏大道的年代里，天下之人都能出于，有为所有人的公心，保举贤良有才能的⼈士，掩护社会的公信力，折衷⼈与⼈之间的关系，以求得全社会人的和蔼相处
因此，⼈们不但是敬爱⾃⼰的⽗母，也不但是疼爱⾃⼰的⼦⼥，而是要能使，所有的⽼⼈都能得到有肃静的生平，青壮年可以充分发挥能力，少年⼉童可以全面发展，⽼⽆妻、⽼⽽⽆夫、少⽽⽆⽗、⽼⽽⽆⼦，包括残废有病的人，都能有养活，男⼈均有社会名份，⼥⼈有家庭
对付财富，⼈人都厌恶对财富的挥霍，但也都不用私藏在⾃家⾥，对付为社会着力，⼈们都只恨⾃⼰，不能多出一把力，多做一份贡献，但这决不但是为了⾃⼰，各种心欲的横流会自律，更不会产⽣，盗窃、造反，害⼈的事情也就不会涌现，以是，人们就不须要从外⾯把家门关上，这便是大家常讲的 大同天下
如今，⼤道已经消逝不见，天下成为私人的一统天下，⼈们只敬爱⾃⼰的⽗母，只疼爱⾃⼰的⼦⼥，认为创造财富和个人付出，都只是为⾃⼰，天⼦诸侯把⽗⼦相传、兄弟相让当作社会的一种礼制，把设立城外的护城河，当作为防守的举动步伐
其结果是，礼义成为准则，人们⽤礼义规范君⾂关系，想使⽗⼦虔诚，兄弟和蔼，夫妻和谐，于是就⽤封建礼义建⽴制度，设⽴户籍户口，按照礼义，把有功的忠勇猛士当作贤士，也用礼义评价⾃⼰，因此贪欲与阴谋之⼼，就会随之产⽣，战乱因此而不断兴起
夏禹、商汤、周⽂王、周武王、周成王、周公，成为夏商周三代，诸位后王侯中，最精彩的人物，却仅仅是根据封建礼义制度，而产生的统制者，并不一定是贤良而有才能
这六位贵族⼈物，在对待封建礼义制度方面，都是不会不负责的，他们会用礼义表彰功劳，以礼义玉成有信，判断行为，把仁义当做法理，提倡克制和礼让，用封建礼义制度来规范社会的统统
如果有人不遵照礼义制度，在上位的人就会被罢免，⽼百姓都同等会认同，把不按封建等级礼义⾏事当作社会公害，如果能有这样的社会，也就可以，至少是能称做为，实现了一种⼩康型社会
