择要：先秦文学很善于讲故事，故事中有许多以桃园、桃为背景，然后在浅近的故事后讲述一个深刻的道理，比如韩非子、墨子等等都留有这样的许多佳作，我们择其一二来欣赏。
注：说shuì，游说的意思；难nán，困难，说难，即游说的困难。刖[yuè]：把脚砍掉
韩非是战国末期的最伟大的思想家之一，是法家思想的集大成者。《韩非子·说难》认为，游说的真正困难在于所要游说的工具的主不雅观好恶，即“知所说之心”，指出为了游说的成功，一要研究工具对付宣扬游说的各类逆反生理，二要把稳仰承工具的爱憎厚薄，三是断不可撄工具的“逆鳞”。
附图韩非讲述了一个故事。说弥子瑕受宠于卫君时，有一次私驾驶卫君的车给母亲看病。卫君免除了弥子瑕私驾王车的罪。还有一次，弥子瑕与卫君在桃园嬉戏时，创造桃子特殊好吃，就把吃了一半的桃子给卫君品尝。卫君认为弥子瑕太好了，创造好吃的也给自己分享。
后来弥子瑕因事得罪了卫君，不再受卫君宠爱。卫君想起了上面两件事，认为弥子瑕曾经私自己驾驶君王的车，还把吃剩的桃子给我吃，切实其实罪不容赦。
韩非子认为，虽然弥子瑕的行为和当初并没两样，但先前称贤、后来开罪的缘故原由，是卫君的爱憎有了变革。以是被君主宠爱时，才智就显得恰当而更受亲近；被君主讨厌时，才智就显得不恰当，遭到训斥而更被疏远。以是谏说评论辩论的人不可不察君主的爱憎，然后进说。
注：以雪桃也：用来擦拭桃子的
这故事讲的是孔子，在一个很正式的场合鲁哀公将桃和黄米递给孔子请他吃桃。那时候黄米是用来擦拭桃子的由于桃上面有毛。而且桃在很正式的场合，是上不了台面的，相反黄米则是五谷之首。以是孔子以为鲁哀公失落礼了。
他于是拿起黄米来先吃，吃完了再吃桃，遭到周围人的嘲笑，哀公也好心提醒，感情以为孔子是个村落夫不懂礼仪。
孔子是万世师，礼制与仁义的倡导者，他的很多思想在当时是通过自己的行为表示出来的，以教养他人。以是孔子这么做，因此为黄米身份尊贵，桃则相对上不了台面。在这个正式的场合，必须符合礼教，就该当先吃尊贵的黄米，而不是拿黄米的擦拭桃。孔子是通过这个行为来教养鲁哀公。
二桃杀三士的故事，最早见于《晏子春秋 卷二·内篇·篇二十四》，这是一个非常有名的阳谋，晏婴为除灭把持朝政而又勇而无礼的公孙接、田开疆、古治子三人，用二个桃子赏赐给这三人，借论功吃桃之名，挑拨三人争斗。
在春秋时期，大家贵族非常重视名誉。如果不受桃便是不勇，要被削弱，如果争桃了，三家相斗也要被削弱。但是这三人用自尽的办法破解了这个局，同样是阳谋。
故事中的田开疆之原型便是田氏第六任首领田开。晏婴对田氏早有论断：“齐国政权终极将归田氏。田氏虽无大的功德，但能借公事施私恩，有恩德于民，公民拥护”。他曾对齐景公说道: “你去世后恐怕是田氏将会取代往后的国君。他们从公田征税就用小的，而对民众施舍就用大的…”在这样的背景下，以和平的办法消弱田氏家族，也是齐景公晏婴努力的方向。当时的田氏家族还不是最强大的，晏婴又有奇谋诡计有名，以是末了自知不敌的田开以自尽的办法来保护自己家族。
田开去世后，田氏家族由其弟田乞带领，在齐景公去世后开始把持朝政，大约九十后，田氏代齐，成为齐国国君。
墨子，春秋末期宋国人，没落的贵族后裔，著名的宋恒公后人，因故家族沦为平民，改为墨姓。墨子中国历史上唯一的农人出身的哲学家。
墨子所处的时期，是中国史上一个大变革的时期，列国盘据，征战不休，充满了政变、瓜分，侵略、吞并，敲诈和屠杀，韶光绵延五百余年。“强之劫弱，众之暴寡，争地以战，杀人盈野，争城以战，杀人盈城“。“兼相爱、交相利” 把兼爱与实现人们物质利益方面的平等互利相联系，“兼相爱“可以导致”交相利“这样积极的结果，这是墨子学说的一项主要内容。
”兼爱“并非空泛地说教，详细而言，对贫者“饥者得食，寒者得衣，劳者得息“，对弱小国家要”匡扶正义，反对侵略，兴天下之利，除天下之害“。
由“兼爱“导出”非攻“的思想，墨子说“视人国若其国，谁攻？”亦即如果你是“兼爱”的，那么就会“非攻”。
墨子认为兴师是大事，百姓会饥寒冻馁去世者不可计数，在实不得已时才起兵，墨子、孙子二者都持慎战的态度。墨子问道“对付盗窃桃李、猪羊这样的小事，民众都知道是非。但是对付劫掠他国这样的大事，民众都糊涂了“，是为了得到“伐胜”的名声和一点战利品？墨子以为，这实在是一件得不偿失落的事情。为了得到“三里之城，七里之郭”，却要去世伤数万，这样的结果只能是地皮太多了而自己一方的民众却大量减少，这种“弃所不敷，而重所有馀”的做法是国家的要务吗？
在墨子看来，只有顺乎民意，除暴安良，此类的战役也并非不可以，反而是贤人之道。墨子战役不雅观的核心便是战役必须做事于“求兴天下之利，除天下之害。”“非攻“的战役不雅观还有一点便是“墨守”，详细表面便是“外交“和”战备“，无战备，则弱国无外交;无外交，则无和平；
《战国策 齐策 齐三 孟尝君将入秦》讲了一则寓言故事，齐国孟尝君因不受当时齐湣王的重视，恰好秦昭襄王故意招孟尝君为相，孟尝君决意入秦，谁劝也不听，并放言“关于人的事情，我已经都知道了；我所没有听说过的，只有鬼的事情了”，有个叫苏代的来宾说“打算和您评论辩论鬼的事情才来见您的”，得到了孟尝君的召见。
苏代讲了一个土偶人与桃梗人（桃枝雕刻的人偶）的寓言故事。桃人对土偶说：‘你原是西岸之土，被捏制成人，到八月天降大雨，淄水冲来，你就残而不全了。’土偶说：‘你的话不对。我是西岸之土，纵然为大水所毁仍是西岸之土。而你是东方桃木雕刻而成，天降大雨，淄水横流，你将随波而去，还不知止于何地呢？
这则寓言故事，是说人都有长处和短处，该当相互学习，取长补短。桃梗人以为自己崇高看不起土偶人，土偶人认为自己是土，最不济还是土，没有什么，而桃梗人就不一样会随波逐流。如果像土偶人和桃梗人那样，捉住对方的短处相互攻讦，窝里斗，便是极禁绝确的态度了。
