或许有人会想到南宋朱淑真的《断肠迷》，才女持续用了10个谜面，藏着从1到10一共是10个数字，句句扎心，要和花天酒地的丈夫薪尽火灭。或许有人会想到北宋大才子晏几道的《清平乐》，他替女子写怨，用一句“此后锦书休寄”见告男子：你走了就别再回来。而在乐府诗中，民间才女则写得更为霸气：“摧烧之，当风扬其灰”，这是听说对方有二心，就要把对方送的礼物都烧成灰。
然而这些闺怨诗词，与本期笔者要和大家说的这一首相比，只能说是小巫见大巫了，这首诗便是《卫风·氓》。此诗出自我国第一部诗歌总集《诗经》，与《诗经》中的很多作品一样，作者为民间无名氏，是一首来自民间的作品。目前专家们普遍认为，它出自古代一位才女之手，此女为丈夫所弃，以是一气之下写了这首诗。
既然是《诗经》里的作品，向来都是经典，但不少朋友读完这首诗后，却发出了这样的疑问：“这样的诗为何能流传下来”？大家且看诗中的这段内容：
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！
于嗟女兮，无与士耽！
士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
这段内容前两句是起兴，这是先秦诗歌常用的写作方法，并没有太详细的意思。重点在于后3句，它的意思是：哎呀，我见告你们这些年轻的姑娘们啊，千万别对男人用真情。男人们的爱情是说来就来，说没了就没了的，很随意马虎脱身。但我们女人假如爱上一个人，就没那么随意马虎解脱了。
全诗一共有6节，以上选的是第3节的内容。别的5节，每一节都用细节描写了婚后丈夫对自己是如何不好，男人是如何无情无义等。而这第5节的内容，大家一看就能明白墨客的用意。她便是自己受了委曲，以是要见告全天下的女子：男人薄情的，不能上他们确当。
有怨气是闺怨的特点，但一样平常大家都是写某一个男子的无情，像这样得罪天下男人的作品，仅此一首。以是很多朋友很多人犯嘀咕：这样的诗作为何能流传至今，毕竟我国古代男尊女卑，而《诗经》作为五经之首，是古代男子必读、必背的诗集，他们怎么会许可这样的作品一贯传下来？
而让很多孩子家长不理解的是：这样的诗怎能入教材？难道真的不怕让女生们恐婚吗？
这些问题的答案，或许只有一个：这首诗的文笔实在太好了。先秦文学每每受当时汉字的局限，遣词略显粗糙，多数都是平铺直叙，按现在的话来说便是虽然十分朴实、朴拙，却少了一些文采。而这首《氓》的问世，则冲破了这种风格。诗中通过人物行为、对话、表情、生理活动，等一系列描写，将女子的痴情和男子的薄情，写得淋漓尽致，以是它是有极高的文学代价的。
不得不说，《诗经》的编撰者（是否是孔子编的有待考证）确实是很有眼力的。而古代的读书人，一方面对《诗经》是极为推崇的，另一方面对好的文学作品并不会用狭隘的眼力来看它们。以是这篇得罪男人的作品，才得以流传下来。
至于它入选如今的中学教材，实在大家也不用担心，毕竟这只是一首诗歌，在老师的精确勾引下，想来女同学们也不至于因此就恐婚。
《氓》这首诗的存在，不但对诗坛很主要，对大家理解古人也很故意义。它的流传，实在冲破了很多人对古人迂腐形象的意见。古人真的没有大家想的那么狭隘，就算是一首得罪天下男人的诗，只要写得够好，他们就能接管。若是没有这份度量，实在很多作品都是流传不下来的。
这让笔者想起了骆宾王的《为徐敬业讨武曌檄》，骆宾王在此文中把武则天损得一无是处，还扬言要灭这她。武则天读完此文后不但不生气，还把宰相叫来，责问他：“这么有才的人为何不能为我所用！
”此后，此文也顺利地流传了下来。对付这些事，大家怎么看？欢迎谈论。
