夏至之后是小暑和大暑。到了这两个节气，也就进入了一年之中最热的一段韶光。白日长天，烈日烤得树叶都垂了头，只有阵阵蝉鸣，愈添聒噪。时而一阵电闪雷鸣，大大的雨点噼噼啪啪砸在地上，先是砸起一片尘土，接着形成一幕水帘，再接着，云散雨收，暑气减少不了几分，反倒又添了湿气，更以为闷热。以是民谚说：“小暑大暑，上蒸下煮。”每到这个时候，真是学生厌学，佳人倦绣，连写公函的官人也抛结案牍，昏昏欲睡起来。怎么办呢？这个时候，若能抛开手头的活计，找个开阔的水面坐下来，披襟散发，享受几缕清风，再约几个心腹，随意吃点儿酒肉，浮一大白，真是人生快事。有没有这样的生活呢？当然有，且看元结的《石鱼湖上醉歌》。
石鱼湖上醉歌 元结石鱼湖，似洞庭，夏水欲满君山青。
山为樽，水为沼，醉翁历历坐洲岛。
长风连日作大浪，不能废人运酒舫。
我持长瓢坐巴丘，酌饮四坐以散愁。
沼（zhǎo）：池塘。
历历：分明可数。清晰貌。
废：阻挡，阻挡。酒舫（fǎng）：供客人饮酒游乐的船。
长瓢：饮酒器。酌（zhuó）饮：挹取流质食品而饮。此指饮酒。
唐朝的墨客里，李白是仙，李贺是鬼。那这首《石鱼湖上醉歌》的作者元结是什么呢？元结和他们都不一样。元结是人。但是，元结也不是一介凡夫俗子，他是猛人，也是年夜大好人。为什么这么说呢？元结跟李白、李贺有一个很大的差异，李白和李贺都是神童出身。李白号称“五岁诵六甲”，很早就通读别人的作品；李贺更是七岁成诗，很早就有了自己的作品。而且，这两位到十五岁的时候都已经名满天下，开始四处结交同好，以诗会友了。
可元结不一样，他小时候便是浪荡子，十五岁的时候还大字不识几个，到了十七岁才折节读书。按照现在的说法，算是早已输在了起跑线上。那是不是他的人生就很失落败呢？当然不是，元结后来也考了进士，当了官，但少年期间刚猛的性情不变，曾经亲临沙场，抗击安史叛军，保全十五座城池免遭涂炭，比李白的“为君谈笑静胡沙”要踏实多了。一介诗人，而能抗贼杀敌，当然算是猛人。那为什么又说他是年夜大好人呢？由于他当官之后，真有父母官的心肠。他当道州刺史的时候，正值安史之乱刚刚结束，道州残破，原来全州有四万多户人家，经由战乱，只剩不到四千户，真是十不存一。
长风连日作大浪，不能废人运酒舫。
就在这种情形下，朝廷还持续下了二百多个文件，催征赋税，而且给元结下命令说，如果交不上赋税，就贬官处理。一边是自己的仕途，一边是老百姓的性命，怎么办呢？元结慨然抗命，宁肯自己被贬，也不忍欺凌百姓，还写了一首《舂陵行》明志。这个行为受到杜甫等一干大墨客的高度讴歌，说他让“万物吐气，天下稍安”。当官能为民做主，当然是个大大的年夜大好人。更难得的是，元结不仅是个猛人，是个年夜大好人，还是个有趣的达人。他当道州刺史，该为民请命就为民请命，该抗击贼寇就抗击贼寇；可是，繁冗繁芜的公务之余，元结还不忘饮酒作乐，陶醉在青山绿水之间，《石鱼湖上醉歌》便是他在道州时的作品。
先看题目，《石鱼湖上醉歌》。石鱼湖，算是元结发掘出来的一处小名胜。本来便是一个很普通的湖，由于湖中有一块大石头，像是一条鱼浮在水面，以是元结就给这个湖起了个名字，叫石鱼湖。更妙的是，这块石头不仅形象好，中间还凹进去一块，轻微修整一下，恰好可以用来藏酒。湖边又有一些零散的石头可以坐人，小船还可以在湖岸和石鱼之间往来穿梭，真是一个天造地设的宴饮之地。以是元结一旦有空闲，就呼唤朋友到石鱼湖饮酒，这首《石鱼湖上醉歌》讲的便是这样一次宴会的场景。
在诗题之后，元结还自己写了一段序：
漫叟以公田米酿酒，因休暇，则载酒于湖上，时取一醉。欢醉中，据湖岸，引臂向鱼取酒，使舫载之，偏饮坐者。意疑倚巴丘酌于君山之上，诸子环洞庭而坐，酒舫泛泛然触波涛而往来者，乃作歌以长之。
什么意思呢？他说，我拿公田里的米酿了点酒，又趁安歇的时候，把酒运到石鱼中藏起来，时时地到这里喝饮酒，买买醉。喝得微醺的时候，靠着湖岸，伸长了胳膊到石鱼中拿酒，让小艇载了，分送给坐在周边石头上的朋友，让他们一醉方休。这情景，切实其实像是缩微版的洞庭湖啊！
我彷佛倚着巴丘，又在君山上举杯，而我的朋友们则分坐在洞庭湖周边，小艇乘风破浪来给我们送酒，这是多快乐的事呀，怎么能不高歌一曲呢？大家想想，元结这是什么情调？这实在便是中国古人安排园林的情调呀。明明只是些山微水，经由奥妙支配，合空想象之后，就仿佛有了名山大川的风范，让人身处弹丸之地，却能思接千里，神游于天地之间，这不是经典的文人情调吗？这样的情调怎么写呢？
看第一句：“石鱼湖，似洞庭，夏水欲满君山青。”一湾小小石鱼湖，在我眼里像洞庭。夏天湖水涨起来，石鱼仿佛君山青。这句诗便是那么大略，把石鱼湖比作洞庭湖，把石鱼比作君山，湖水满涨，山色青青，虽然是夏天，却有一份难得的清凉感迎面而来，让人以为心情是那么愉快。
第一句写山水之美，第二句该转到人了：“山为樽，水为沼，醉翁历历坐洲岛。”徜徉在这山水之间的，可不是一样平常的人，而是一群醉翁，以是看山不是山，看水不是水。那是什么呢？在这些人眼里，山便是酒樽，水便是酒沼，醉翁们一个个坐在湖中的小岛上，指示河山，痛饮美酒，这是何等惬意，又是何等斗志昂扬呀。
人皆苦酷热，我爱夏日长。
这样的良辰美景，赏心乐事，醉翁们当然是心满意足，恨不得时时到石鱼湖厮混。可是，天公不作美，连日风雨大作，怎么办呢？看第三句：“长风连日作大浪，不能废人运酒舫。”连日风雨，白浪滔天又算得了什么？送酒的小船还是在石鱼和洲岛之间穿梭，把美酒送到每一个醉翁的面前。这句话真故意思。故意思在哪儿？常日来讲，我们战天斗地的时候，总想授予它一些分外的意义，比如：李白写“长风破浪会有时”，那是对人生代价的追求；范仲淹讲“君看一叶舟，出没风波里”，那是讲生存的困难。可是，元结的小船乘风破浪是为了什么？只是给醉翁们送酒而已。有什么深刻的意义吗？没有。但是，快乐难道不算是人生的意义？乘风破浪地追求快乐，这不也是一种人生的英气！
酒送到了，醉翁朋友们都高兴了，元结呢？元结也感想熏染到了由衷的快乐。什么样的快乐呢？看末了一句：“我持长瓢坐巴丘，酌饮四坐以散愁。”我就拿着一个长瓢，稳坐巴丘，给这个斟酒，给那个斟酒，让大家有忧的解忧，有愁的散愁。这是多好的主人啊。
这里没有李白“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”的豪情，也没有李贺“琉璃钟，琥珀浓，小槽滴酒真珠红”的奢华，跟他们比较，元结的酒宴太平凡了，乃至让人想起了学校食堂里打饭的大师傅，给这个一勺，给那个一勺，眼看着年夜肠告小肠的学生们期待而来，满意而去。但是，这里的感情却是真快乐。虽然元结也说“酌饮四座以散愁”，但这个愁，不是李白那个“与尔同销万古愁”的愤懑，也不是李贺那种“酒不到刘伶坟上土”的凄凉，这个愁大概便是柴米油盐、公函应酬等噜苏的烦恼，它随意马虎生，也随意马虎解，以是，当元结说“我持长瓢坐巴丘，酌饮四座以散愁”的时候，我们真的相信，这愁解开了，这群醉翁快乐了。
这是属于凡人的小快乐，但也是我们每个人都能分享的真快乐。这种快乐最像谁呢？个人以为，最像《醉翁亭记》里的欧阳修：“树林阴翳，鸣声高下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。”与友同乐，与民同乐，是年夜大好人，也是快乐的人，这样的生活，真是令人神往！
