小编
★《
父母规》全六篇，共有三重、六责、六戒、六道、六不雅观、一告，计1095字。《父母规》集古圣先贤之教与中西方家庭教诲，合传统文化与教诲学、生理学、亲子学之要义，涵盖教子发展之胎教、育婴、启蒙，学习、处世、婚恋、奇迹各个层面，在语法格式上与《弟子规》、《三字经》相似，采取三字一句，两句或多句连意，阅读轻松，浅近易懂。《父母规》主旨来自《易经》家人卦第三十七（离下巽上）：“男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。而家道正，正家而天下定矣。” 生命是在关系中发展，尤其是在亲密关系中发展的，《父母规》是关于父母发展、孩子发展与亲子关系发展的一套生命发展系统。★作者：曲莫师长西席★《父母规》开篇诵天算夜地大，父母恩大。山好水好，儿女孝好。千教万教．莫过家教。身为父母，任务重大。诚意正心，修身齐家。上孝长辈，下爱儿女。长幼互敬爱，全家欢快。家和万事兴，天下太平。第一篇:父母重父母重父母者，大人称，为父母，任务重。子不教，父母过，教不严，父母惰。【
阐明】父母，是“大人”的称号，首先代表的是任务，其次代表的是拥有一定权力的人。在传统中，一样平常称呼为官者和父母为“大人”。大人，是指能够承担任务并且能够理性的剖析问题、办理问题的人，为使之任务能够更好的完成，同时授予其一定权力的人。对父母而言，便是父母对孩子有抚养、教诲的责任，同时也拥有对孩子的监护权。【阐明】父母对孩子，生了就要养，养了就要教，生而不养，养而不教，便是父母的差错。父母是孩子的第一任老师，家庭是孩子的第一所学校，因此，如果教不严，放松、懈怠、不负责对待孩子的教诲，也是父母的差错。关乎子人之初，性本善，苟不教，性及迁。生之根，命之脉，父母造，生平带。【阐明】人在初生的时候，心性是充满了爱、光明与良知的，在发展的差错中，其人性也是向善的，每个人都想做一个年夜大好人，不是吗？但是如果不能受到良好的教诲，人也会很随意马虎受到恶性的污染而变坏。【阐明】父母不只在生养了孩子的身体，还影响了孩子的心智与脾气，因此，一个人生命的根脉，都是父母创造的，会影响孩子的生平。关乎家子女者，亲有别，善恶缘，父母结。结恶缘，一家苦，结善缘，百口福。【阐明】人的生平中，有三种最亲密的关系，第一是和自己的父母，第二是和自己的伴侣，第三是和自己的子女。子女是生命中最亲密的人之一，父母和子女之间是非常大的缘分，但是缘分有善缘也有恶缘。如果父母能够认识到自己和子女的差异，尊重孩子、慈爱孩子，孩子自然尊敬、孝敬父母，二者的关系处理好了，那便是善缘。反之，如果彼此关系处理不好，那便是恶缘。而这个关系处理的好不好，首先取决于父母，以是自古都说“父慈子孝”，没有说“子孝父慈”。【阐明】如果家人间的关系处理不好，每天吵、日日闹，大家每天都不愉快，乃至反目成仇，那便是恶缘，一家人都痛楚。如果家人间关系处理好了，相互尊重，相互干爱，家庭和蔼，这便是结善缘，百口都是幸福的。关乎国：小家国，大国家，小家安，大国定。父母修，子女正，家道齐，天下平。【阐明】家是最小的国，国是最大的家，家庭是国家、社会的基本细胞，只有每个家庭细胞都安定了，全体国家、社会才会安定。【阐明】一个家庭如何才能安定呢？取决于家庭中的最主要的两个人：父母。《易经》中说：“家人有严君焉，父母之谓也”，《论语》中说：“父父子子”，说的是父母要有个父母的样子，子女就会有个子女的样子，说的便是上位者（父母）对下位者（子女）的影响。俚语说“上梁不正下梁歪”，反之便是“上梁正，则下梁正”，说的也是“父母修，子女正”这个道理。父母做好了，子女自然就随着好了，父母和子女都好了，那全体家就好了，每个家都好了，天下自然就安定和谐了。第二篇:父母责生其身康健身，第一先，受孕期，保护安。寝不侧，坐不边，立不斜，险不沾。勿染疾，勿疲倦，勿恼怒，勿怨烦。存正心，起正念，听正语，言正言。【阐明】什么是“三纲”呢？三纲是人与人之间关系该当遵守的三个行为准则，便是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。【阐明】有身期间，睡觉的时候不能躺在床边上，以免掉落。坐的时候不能坐在侧边上，以免滑落。站立的时候，不能歪斜着身体，危险之地、危险之物，不能去打仗，比如近水火处、高处、马路等地，KTV、棋牌室等地，以及毒品、烟酒等都是危险之物，不能熏染。【阐明】有身期间，睡觉的时候不能躺在床边上，以免掉落。坐的时候不能坐在侧边上，以免滑落。站立的时候，不能歪斜着身体，危险之地、危险之物，不能去打仗，比如近水火处、高处、马路等地，KTV、棋牌室等地，以及毒品、烟酒等都是危险之物，不能熏染。【阐明】有身期间，要把稳保护只管即便不要生病，也不要过于劳作产生疲倦，心态要调节好，不能生气发怒，也不能怨恨、烦恼，这都会对胎儿产生不利的影响。 【阐明】有身期间，要存正心，起正念，保持乐不雅观的心态，听正面的话，说正面的话，避免打仗恶言恶语。爱其心人间间 爱最珍 爱之源 父母亲真爱者 存心陪 赏其优 无怨悔【阐明】一个人，身体的发展须要食品的滋养，心灵的发展则须要爱的滋养，人在办理了基本的温饱往后，最主要的便是心灵的发展，因此，人间间最宝贵的是爱，而爱的源头便是父母双亲。【阐明】真正的爱，首先是乐意陪伴，并且存心陪伴；其次是能够欣赏到对方的优点，并且能够原谅他的缺陷；第三是无条件的爱，对自己的付出无怨也无悔。如果不符合这三个条件，那就不是真正的爱。传其德 厚德者 能载物 明德者 能开悟有德者 必有得 无求得 乃真德五堂德 恒恒德 仁义礼 智信也三达德 明明德 智仁勇 最为绝【阐明】《易经》中说：“厚德载物”，有德，方能载物，财色、权力、名利等都是“物”。没有德行的人是承载不了的。《大学》中说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。“明德”，便是人的光明自性，良知自性，能够“明德”者，便是充满了爱、光明、良知的开悟者。【阐明】厚德者，自然能够载物，有德之人，一定有所得。而真正的德，则是无论做什么事，都不去想我做了这些事会有多少德，而因此不求所得，不求回报的心去做，那才是真正的德啊。【阐明】五常德，是儒家提倡的五种恒常不变的德，即仁义礼智信。【阐明】三达德，是《中庸》中提出的“智、仁、勇”三达德，即聪慧+慈悲+勇气，这真是最绝妙的一个能量组合啊。教其礼不学礼 无以立 能知书 方达礼礼之道 和为贵 礼之用 敬为最【阐明】《论语》中说：“不学礼，无以立”。是指一个人如果不学礼，就无法在社会上立足。知书达礼，一个人能够好好读书，学习了悟经典中的道理，就自然会达礼。为人父母，要培养孩子好好读书，好好做人，孩子才能在社会上得以立足啊。【阐明】礼，不只指礼貌礼节，还有礼法，最大的礼便是法。礼之道，除了“礼”的形式，最主要的是“礼”的内涵：和。所有的礼都在追求一个“和”字，一个人能够做到“和”，便是最大的礼。在礼的运用中，保持尊敬的态度是最主要的，如果只是表现形式上有礼，而内在反面蔼，不尊敬，便是最大的失落礼。养其志有志者 必有义 有义者 必有气孟役夫 养浩然 缘何故 志义全【阐明】一个有志向的人，一定是一个有义的人，一个有义的人，一定是一个充满正气的人。所谓“志气”、“义气”，有志、有义才有气。气，便是精气神的那个气，是一个人的能量所在。【阐明】孟子说：“吾善养浩然之气”，为什么？由于他志义双全。所以为人父母，要长于培养孩子的志与义，孩子自然会充满正气，充满能量。护其智人之智 与生具 能自觉 能自悟揠苗助 徒且误 定静虑 聪慧足【阐明】人的聪慧、创造力，是与生俱来的，能够自我觉察、觉知，能够自己领悟、学习。 【阐明】拔苗助长，大家都知道是缺点的。而本日，父母过早的用各种办法所谓“开拓智力”，那不便是拔苗助长吗？拔苗助长，一定是徒劳的，而且会延误小苗苗，也便是孩子的发展。那么，我们该当如何开启孩子的聪慧呢？实在，孩子的聪慧是不须要开启的，由于它本来便是具足的，只要保护好这个与生具足的聪慧就可以了。那么，如何护其智呢？《大学》中说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，一个人能够有“定、静、虑”的功夫，自然就会具备充足的聪慧。第三篇:父母戒勿失落教一年计 在于春 生平计 在年少幼一染 长十效 蒙养正 圣功道小树苗 易扶正 养习气 修毛病及终年夜 正则难 长欲教 子厌烦【阐明】一年的收成，关键在于春季的播种根本，生平的发展，关键在于年少时的培养。俗话说，三岁看大，七岁看老，便是这个道理。还真是，你看，一个人，在三岁的时候脾气基本就定了，七岁的时候，他的性情、习气和代价不雅观也基本定型了，这会影响他的生平。【阐明】小时候的一点熏染，终年夜往后都是十倍的效应，《易经》中说：“蒙以养正，圣功也”，说的便是在童蒙时期培养孩子纯洁的品性，这是培养圣贤的教诲之道啊。【阐明】小孩子就像一棵小树苗，很随意马虎扶正。如何扶正呢？第一是培养良好的习气，第二，如果小孩子有什么不好的毛病，不端正的思想和行为，及时给与纠正就可以了。【阐明】孩子小的时候，是比较随意马虎被纠正的，等终年夜往后，习气、习气等相比拟较固定的时候，就很难被纠正了，那时候家长再想要教诲孩子，孩子也会厌烦的。勿专制有专制 有反造 或离经 或叛道以己念 强加告 生其命 夺其好民主风 新家道 父子亲 不专教天之道 万物耀 爱他是 非我要【阐明】哪里有专制，哪里就会有反抗。家庭中如果父母过于专制，孩子就会叛逆，好赖话都听不进去了，乃至离经叛道，走上歪路。【阐明】父母用自己的不雅观念，强加给孩子，就像是把自己的电脑程序，逼迫性的给孩子装上，让孩子失落去自我，完备按照父母的程序运行他的生命，这便是虽然父母生了孩子的命，但却剥夺了孩子的爱好，剥夺了孩子活出自我的权利。这真是心灵入侵啊。【阐明】从一百多年前开始的民主革命，到新中国成立，冲破了封建专制，建立了民主国家，民主的风气，已经成为一种新的家道文化，以是在家庭中，父母和子女之间，该当是多讲亲情，而不能专权专制。【阐明】就像每一个树叶都不一样，每一个人的手纹也都不一样，上天之道，是使万物都能够光耀他的生命，以是，为人父母，该当去爱孩子本来的样子，而不是我要的样子。这是对生命的尊重，也是对上天之道的遵照。勿伤尊子可爱 不可辱 伤其尊 难填补苟伤尊 怨恨怒 加以时 亲情无感情起 要处理 勿转迁 伤孩子怨恼烦 代相传 今到我 誓愿断【阐明】孩子要多爱他，而不能侮辱他，尤其不能侵害孩子的自傲心，如果侵害的自傲，是很难填补的。【阐明】父母如果侵害的孩子的心灵，孩子就会怨恨父母，内心产生愤怒的感情，如果这样的状态韶光久了，就会侵害亲情，乃至导致亲情全无。【阐明】在生活中，谁都会有烦恼，有感情，但是作为大人，有了感情要学会处理，不能转迁给孩子，侵害孩子的心灵啊。【阐明】怨恨、恼怒、烦恼，这些负面感情、负能量，如果得不到掌握，就会一代一代的传染，本日到我这里，我能够有幸明白了这些道理，我起誓要将它们断掉，绝不再传给下一代。勿宠溺宠与溺 造安逸 安其生 丧其力宠与哄 患无穷 增自我 任性重【阐明】宠溺孩子，给孩子创造安逸的生活，看起来是在爱孩子，实在是害了孩子，由于安逸的生活，会让孩子失落去自我发展磨炼的机会，终年夜往后短缺生活能力、创造能力。【阐明】宠哄孩子，会助长孩子的自我，任性，如果从小养成自我、任性的习气，终年夜后还会按照这样的模式生活，真的是后患无穷啊。勿比他以子短 比人长 信心亡 无能量以子长 外张扬 增傲慢 难发展【阐明】父母不要拿孩子去和别人比较。用孩子的短处，去跟别人的长处比，会让孩子失落去信心，短缺能量。【阐明】用孩子的长处，四处张扬、炫耀，则会增加孩子的傲慢心，这样孩子就很难连续发展。勿唠叨往不咎 来不忧 当下事 当下究往来来往言 生厌烦 不吸收 且逆反【阐明】我们常说“既往不咎”，对过去的事不要总是提起来，对未来还没有发生的事情，也不要去担忧。就事论事，就当下的事论当下的事，专心把当下的事办理好就可以了。【阐明】一件事情，如果不断反复的去说，就会招致厌烦，对方不但不会吸收你的信息，而且还会产生逆反生理。以是，父母要节制精确的沟通办法，不能唠叨。那解释是唠叨呢？“唠”，是口字边上一个“劳”，代表是不断的重复。“叨”，口字边上一把“刀”，代表的是对方不爱听的话。以是，一句对方不爱听的话，重复的说，便是“唠叨”。实在，纵然是对方爱听的话，说多了人家也不会喜好，一句话，说一遍是爱语，说两遍是打发，说三遍就啰嗦了，说四遍就成唠叨了。第四篇:父母道孝亲道 男女正 天地义 夫妇别 乾坤理上孝亲 下爱子 友与悌 和蔼矣【阐明】《易经》中说：“男女正，天地之大义也”。男女，即夫妇二人，是阴阳之道，是家庭中的两个核心支柱，缺一不可，因此夫妇二人摆正各自的定位是天地间最大的事情。夫妇有别，出自传统“五伦关系”，而且夫妇关系是五伦关系之始，说的是男人和女人，无论是生理上还是生理上都有巨大的差别，该当按照这个自然差别区分定位，这是天地之间的道理。 【阐明】夫妇二人，对长辈，要孝敬，对晚辈，要慈爱，对兄弟姐妹，要相互友爱，这样家庭就会和蔼。爱子道父爱山 爱而俨 母爱水 爱而慈俨与慈 山水映 爱圆满 子女幸【阐明】父亲自正示范，以身作则，他的爱，就像山一样，巍峨俨然，是孩子学习的榜样，孩子对他尊重而敬畏。母亲温和原谅，折衷关系，她的爱，就像水一样，慈祥滋润津润，是孩子心灵的依赖，孩子与母密切切无间。【阐明】父亲和母亲的爱，令孩子对父母双亲既尊重敬畏，又亲密无间，就像山水相映一样，这便是圆满的爱，这便是儿女的幸福啊。教子道定家规 立家训 授家业 重家教修家谱 树家风 传家德 里手道言是传 身是教 上之行 下必效教之本 慈与孝 代代传 家之道【阐明】制订家规，这是依法治家；订立并传承家训，强调为人处世的原则，这因此德治家；传授家业，或者支持孩子创立奇迹，这是奇迹治家；看重教诲尤其是家庭教诲，这是教诲治家。【阐明】修订家谱，这因此史治家；树立良好的家风，这是无为而治；外扬家德，祖德流芳，这因此德治家；百口人都一起落实家规、家训、家业、家风、家德，这便是里手道，以道治家。【阐明】孩子最紧张的学习办法是模拟，因此，孩子不是听父母怎么说，而是看父母怎么做。因此，我们讲言传身教。以是，父母以身作则才是真正的教诲，而措辞，只是传达一些信息而已，这便是言传身教的道理啊。 【阐明】家庭教诲的根本，是对孝道与慈道的传承，能够将孝慈之道一代代的传承下去，这便是家族茂盛、家业长青的道啊。沟通道子女呼 及时应 子女声 要谛听子女问 耐心答 呼子女 音声恰【阐明】子女呼唤父母的时候，父母要及时的回应；子女想说的话，想表达的心声，父母要耐心的谛听。【阐明】子女有什么疑问向父母提出，父母要耐心的解答，如果有不明白的地方，可以和孩子一起去探索，既办理了孩子的困惑也增加了父母的知识，而且在共同探索的过程中，也增加了亲子感情。父母呼唤子女的时候，要用恰当的语调，不能随便对孩子利用命令、呵斥的语气。如果孩子没有犯什么差错，父母该当温和的和孩子说话。威严道威于信 子女敬 严于律 子女听尚道德 明法令 耻且格 家风正【阐明】父母的威，来自父母的信。信，首先是父母对自己的信，即对孩子哀求的，自己先要做到，如果自己做不到还去哀求孩子，孩子就不会屈服，父母的威也树立不起来；其次，是对孩子要取信，承诺孩子的事情就要做到，这样孩子才会听父母的话，如果对孩子的褒奖或惩罚说了但做不到，孩子就不会信父母的话了，父母的威自然也树立不起来了。父母的严，来自“律”，律，便是纪律、法律、规矩。家里要明确行为规范标准，如有违反，就要受到相应的惩罚。当“家律”得到严格的贯彻实行，孩子就会心存敬畏而屈服。家里如果没有明确的规矩、家律，父母只是靠脾气、呵斥去管教孩子，孩子是不会真正敬畏、屈服父母的。【阐明】如果一个家庭能够首先崇尚道德，并且使家人明确并遵守家规国法，这便是以德治家和依法治家相结合，家人自然都会知道耻辱，并且自觉自律，这样便是一个良正的家风。家业道治业勤 持家俭 物资足 家人安诗书继 继世长 虔诚传 传家远知善恶 良知显 为善业 余庆满存善心 言善言 积善事 厚德然【阐明】事情上要勤奋，生活中要节俭，保持家庭中的物用充足并且有一定的积蓄，这样家人都会安心。【阐明】喜好诗书、爱好学习的家庭，忠于人事、宅心仁厚的家庭，才会有长久的发展。【阐明】一个人能够知道什么是善恶，这便是良知的显现了，能够为善去恶，便是在不断的积德了，《易经》中说：“积德之家必有余庆”，一个为善、积德的家庭一定是余庆满满的。【阐明】一个人，一个家庭，如果能够常存善心，多说好话，多做善事，德自然就会越积越厚，厚德载物。第五篇:教子不雅观孝尊不雅观 仁者人 亲亲仁 不孝亲 作甚人德者得 师师德 不尊师 何以得真孝亲 不色难 祖宗德 流芳远真尊师 敬爱然 圣贤智 代代传【阐明】《中庸》里说：“仁者人也，亲亲为大”，意思是说，有仁爱的人，才是真正的人。仁爱，首先要将爱父母亲放在第一位。如果一个人连自己的父母双亲都不爱，怎么能说是真正的人呢。【阐明】有德才能有得，有收成。而尊重老师是最基本的德，只有尊重老师，才能真正从老师那里学习到知识和本领。如果一个人连老师都不尊重，又如何能学到知识与本领，没有知识和本领，又如何能得呢？【阐明】真正的孝，不是给父母衣食养活而已，而是能够在父母前面保持和颜悦色，并且将祖德传承。以是，不但在生活上奉养父母，并且能够亲爱父母，保持和颜悦色，这才是真正的孝。能够将祖德传承，祖德流芳，这才是最大的孝啊。【阐明】真的尊重老师，第一是要对老师恭敬，爱老师；第二是能够将老师的聪慧传承下去。而最大的老师，便是中华民族的历代圣贤，能够把圣贤聪慧一代代传承下去，这是真正的尊师重道啊。学习不雅观玉不琢 不成器 人不学 不知义礼乐射 御书数 全面培 重点育博学之 鞠问之 慎思之 明辨之真学者 笃行之 知行一 是真知【阐明】玉好，还须要能工巧匠的精心雕琢，否则就不会“成器”，人虽然有聪慧，还须要学习，才能懂道理，有创造，否则也不会“成器”。【阐明】礼乐射御书数，这是传统教诲的六种基本技艺，该当全面的培养，在本日，我们讲“德智体美劳”全面发展。在全面发展的根本上，父母还要在孩子特殊感兴趣、善于之处进行重点造就，使之成才。【阐明】“博学之，鞠问之，慎思之，明辨之，笃行之”，出自《中庸》，讲述的为学的方法和次第。要广泛的多方面学习,详细的研究,谨慎负责的思考,明确的分辨,终极还要踏踏实实地实践。【阐明】真正的学习，终极都要落实到实践中，做到学甚至用、知行合一，这才是真正的学问啊。交友不雅观益三友 友直者 友谅者 友多闻损三友 友便辟 友善柔 友便佞见良朋 思齐之 见不益 自察己严律己 待人礼 不自私 利他益【阐明】《论语》中说：“益者三友，损者三友，友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣”。意思是说：有益的朋友有三种,有害的朋友有三种。结交正派的朋友，宽容诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诋毁人的人，结交长于甜言蜜语的人，是有害的。【阐明】见良朋，要多向人家学习，见不良朋，要多反思，自己是不是也有这样的问题？然后赶紧去改。【阐明】对自己要严格哀求，对朋友要宽容有礼。任何事情都不要自私，要多考虑如何利益他人。我对大家都好，大家就对我都好，末了大家都好。这便是“你我、我好、大家好、天下好”的道理呀。婚恋不雅观首道德 次好学 勿以利 为拣择勿贪欲 勿恋色 至莫若 灵犀合同心力 利断金 同心言 臭如兰同心容 容如亲 同心赏 赏如宾【阐明】选择结婚工具的时候，首先要看道德品质，然后看这个人是否好学上进，不要以有没有家庭背景、事情好不好、收入多不多或者长得帅不帅、美不美等利益标准去挑选。碰着一位有道德又好学上进的工具，这难道不是最大的利益吗？【阐明】不要贪恋情欲、美色，主要的是两个人的信念、代价不雅观、生活习气等是否吻合，最大的吻合，是心有灵犀。就像李商隐的那句诗说的：纵然“身无彩凤双飞翼”，也能够“心有灵犀一点通”，这是多么美妙的爱情啊。【阐明】《易经》中说 ：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”意思是说：两个人心意相同，行动同等的力量犹如利刃可以斩断金属，说出来的话像兰草那样芬芳、高雅。这是多么美好而有能量的结合。【阐明】二人同心，相互原谅，向亲人一样相互原谅，相互讴歌，向对待来宾一样相敬如宾。这是多么美好和谐的相伴。财富不雅观俭养廉 奢养贪 生活中 要节俭量出入 不难堪 无明财 莫要沾穷善己 达济他 富无骄 贫无谄真财富 寿康宁 富贵德 善终善【阐明】节俭可以培养一个人的廉明，奢侈则会长养一个人的贪婪。因此，在生活中，父母要以身作则，和孩子一起节俭生活，珍惜福报，不能铺张摧残浪费蹂躏，更不能奢靡豪华。【阐明】要根据自己的收入状况进行花销，不要由于贪欲和虚荣心，超出自己能力范围去消费。要靠自己的劳动付出得到收入，对付来路不明的钱财，或者没有付出就来的钱财，不能要，也不能沾。【阐明】《孟子》中说：“穷而独善其身，达则兼济天下”，意思是说：“如果自己的能力、奇迹状况还不足好的时候，就先顾好自己、自己的家庭，如果能力和奇迹都很好了，就要多考虑为他人做事”。“富无骄，贫无谄”，意思是说，人生得意、奇迹发达的时候，不能骄傲，奇迹不济，生活不好的时候，不能谄媚。原文出自《论语》：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”意思是，子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是不如虽贫穷却乐于道，虽富余而又好礼之人。”【阐明】真正的财富，是中国传统关于幸福的五条标准：龟龄、富贵、康宁、好德、善终。龟龄。父老，指活的韶光长；寿者，“去世而不亡者寿”，出自《道德经》，指一个人的精神、思想能够长存才是真正的寿。富贵。富者，知足者富。不知足，纵然家财万贯了还不知足，想要更多，也是贫穷。贵者，受人尊重为贵，一个人如果他的为人处事、言行举止端正，纵然是一位普通的劳动者也是受人尊重的，便是贵的；反之，一个人如果他的为人处事、言行举止不端正，纵然位高权重，那也不是贵，反而更加令人不齿，让人家瞧不起。好德，便是拥有好的德行，并且不断的积善积德。善终，便是能够在临终的时候，统统圆满，这才是至善人生。造诣不雅观修身心 养道德 为往圣 继绝学齐家正 治国能 为万世 开太平【阐明】真正的成功不在于拥有多少财富或者拥有多高的地位和多大的权力。而在于能否自修身以养德，并且能够传承发扬古圣先贤的聪慧。自己能够修身养德，然后把自己的家庭管理好，然后在自己的事情岗位上为国家、社会做贡献，为社会的和谐创造正能量，这才是真正的成功。所谓内圣外王也。末了告人之者 相中迷 念中控 情中奴人之间 爱欲连 五伦中 明德显人之道 开悟道 了烦恼 有福耀人之德 五常德 仁义礼 智信也【阐明】所谓人，便是随意马虎被假相所迷惑，被不雅观念所掌握，被情欲和感情所使令。【阐明】人与人之间，随意马虎被情爱、希望所连接，俗称“七情六欲”。七情是《礼记》中提出的喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，六欲是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或欲望，包括视觉上的见欲、听觉上的听欲、嗅觉上的喷鼻香欲、味觉上的味欲、触觉上的触欲、意觉上的意欲。而人的明德——良知与风致，都是在五伦关系中的磨炼中产生的，即在夫妇关系、父子关系、兄弟姐妹关系、朋友关系和职场关系中，不断的将自己的自我习气和坏感情磨炼掉，恢复原本的良知与风致。【阐明】人的德，最根本的是儒家所倡导的五常德，五种恒昌不变的德，即仁义礼智信。将此五常德落实到五伦关系中，是为“人之德”。【阐明】人的道，便是一条开悟的道，开悟能够了却烦恼，并且拥有幸福人生。这里说所说的开悟者，不是宗教观点的开悟者，而是能够摆脱“观点形象、自我不雅观念、思考感情”所控，没有分别对立之明者，是拥有“自觉道德文明”与“向善利他精神”之正能量的创造者。★结束语生养孩子首先是一个任务，社会任务，生命任务，而不是个人之乐趣，家庭家族延续之须要。父母在享受孩子带来的明日亲之乐之时，也同样要付出心血和精力来培养孩子。付出多少，才能得到多少。教诲子女，绝对不能掉以轻心，生了就要养，养了就要教。生而不养，养而不教，末了只能是害了孩子，苦了自己，将来孩子不但不能为社会做贡献，而且还可能成为社会的包袱和危害。有的父母，认为教诲孩子是学校的事，是国家的事，因此，完备依赖学校教诲，和一些社会培训教诲。实在不然，在家庭教诲、学校教诲、社会教诲三大教诲体系中，家庭教诲是最根本的，而家庭教诲又以德育为最根本，因此，一方面，父母首先要学习并践行《父母规》、《弟子规》，为孩子做榜样模范，还要让孩子负责学习践行《弟子规》。由此，才是一个完全的家庭教诲系统。最好的教诲是没有教诲。父母对孩子言传身教，潜移默化是最好的教诲。因此，家庭教诲的核心紧张是父母教诲，学好《父母规》、《弟子规》 ，给孩子做模范，便是最好的家庭教诲。
