端午节，是集拜神祭祖、祈福辟邪、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节。
习俗紧张有划龙舟、挂艾草与菖蒲、打午时水、洗草药水、拜神祭祖、吃龙舟饭、食粽子、薰苍术、放纸鸢、系五色丝线、佩喷鼻香囊等等。
古往今来，描写端午的佳句很多，有“五月榴花妖艳烘，绿杨带雨垂垂重”的景致，有“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟”的民俗，有“画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻”的竞渡，还有“国亡身殒今何有，只留离骚在世间”的哀思……
本日禀享6首端午节古诗词，一起重逢墨客笔下的端午节~
端午
唐·文秀
节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
端午节日从何而来，古人传说是为了楚国大夫屈原。
可笑汩罗空自浩浩荡荡，竟不能洗去忠直之士的冤屈。
这是文秀笔下的端午。这首诗通过描述端午的由来，感叹浩渺的降水也难以洗去屈原的冤屈，不仅表现了作者对爱国墨客的同情，也表达了昏君奸臣的反攻。
和端午
宋·张耒
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
龙舟争渡为的是深切悲念屈原的千载冤魂，忠烈的魂魄一去岂能回还？
国破身亡如今还留下什么？唉，只留下千古绝唱之《离骚》在人间间。
张耒这首《和端午》凄清悲切、情意深奥深厚。
这首诗从端午竞渡写起，看似大略，实则意蕴深远，龙舟竞渡是为了拯救和悲悼屈原的千载冤魂。但“忠魂一去讵能还”又是无限的悲哀与无奈。
虽然“国亡身殒”，灰飞烟灭，但那光照后人的爱国精神和彪炳千古的《离骚》绝唱却永久不会消亡。
浣溪沙·端午
宋·苏轼
轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。
流喷鼻香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。
佳人相见一千年。
微眇小汗湿透了碧色薄绸，嫡端午节一定要浴兰汤。参与者人隐士海，梳洗后剩下的喷鼻香粉胭脂随水流入河中，布满河面。
你将那五彩花线轻轻地缠在玉色手臂上，小小的符篆斜挂在发髻上。只祈愿能与相爱的人矢志不移，白头偕老。
苏轼这首词紧张描写妇女欢度端午佳节的情景。上片描述她们节日提高行的各种准备，下少焉画她们按照民间风尚，彩线缠玉臂，小符挂云鬟，互致节日的祝贺。
端午
唐·李隆基
端午临中夏，时清日复长。
盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。
当轩知槿茂，向水觉芦喷鼻香。
亿兆同归寿，群公共保昌。
忠贞如不替，贻厥后昆芳。
端午节的时候，已经靠近夏天的中间了，白天的韶光逐渐变长了。
盐和梅己经在鼎里增长味道，美酒也在杯中倾倒。
这是古人就留下的习俗，到现在已经很多年了。
靠着栏杆方知木槿长得茂盛，对着水才发觉芦草真的很芳香。
天下百姓生活幸福长久，各位大臣共保国家昌盛。
大家对国家的忠贞如果能始终如一，这种美德一定也会在后世子孙中外扬。
李隆基这首诗以端午节为背景，通过描述节日景象表达了人们对历史和传统的尊重、对自然景致的欣赏以及对美好生活的神往和对国家的忠实与热爱，显示出节庆时人们欢快祥和、联络向上的精神风貌和对生活的美好祝愿，充满了浓厚的节日氛围。
端午即事
宋·文天祥
五月五日午，赠我一枝艾。
故人不可见，新知万里外。
赤心照夙昔，鬓发日已改。
我欲从灵均，三湘隔辽海。
五月五日端午节这一天，请赠我一枝艾草。
那些老朋友无法见到，新朋友也远在万里之外。
我时候怀着炽热的报国心，但鬓发却已经逐渐斑白。
我想要跟随屈原的脚步，自沉于汨罗江中，却隔着茫茫大海。
正值端午佳节，墨客却因朋友都不在身边而愈觉察得孤独。墨客满怀炽热的报国之心，却遭人诬陷；本想以去世明志，但为了使南宋王朝东山再起，他终极选择了和屈原不一样的道路，表现出墨客忠于朝廷、秉持忠义的执着精神。
午日处州禁竞渡
明·汤显祖
独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。
情知不向瓯江去世，舟楫何劳吊屈来。
我刚刚从莲城踏青回来，只在家置备了菖蒲、竹叶青酒，我以为这样就可以过端午了。
我明知屈原不是沉溺在我们的瓯江，何必要劳民伤财以如此豪华的龙舟竞渡来凭吊屈原呢？
汤显祖的这首诗禁止竞渡，别具一格。诗中紧张描写了端午节的习俗，面对赛龙舟的情景，想起了屈原。表达了自己对端午节赛龙舟时的想法，对劳苦公民的同情。
