丰子恺曾说：“由于人类善于遗忘，以是有了清明。”
新土旧痕，掩埋了过往，却掩埋不了切切情意，殷殷顾虑。
流年似水，带走了从前，却带不走那些刻骨铭心的影象。
“棠梨花映白杨树，尽是去世生别离处”，清明节，读读这三首诗，愿逝者安息，生者如此。
1.棠梨花映白杨树，尽是去世生别离处
出自唐代白居易的《寒食野望吟》。
唐玄宗期间曾敕令将扫墓敬拜活动编入“五礼”，大历年间，又明文规定“自今往后，寒食通清明，休假五日”，以是在唐朝，寒食清明敬拜扫墓的风尚便已十分盛行。
白居易这首诗描写的便是当时人们扫墓的情景，墨客捉住了几个特定的意象，将生离去世别的氛围刻画得淋漓尽致，千百年来引起了无数读者的共鸣。
高大的树木上，几只乌鸦一直地叫着，聒噪极了。
远处模糊传来哭泣声，这是哪家人在敬拜扫墓？
层层叠叠的宅兆旁长满了青草，一望无际的原野上，寒风猎猎，几张纸钱随风飘舞。
棠梨花开了又落，落了又开，白杨树却始终迎风而立，日复一日，年复一年，不知见证了多少生离去世别。
一贯到了傍晚，空中飘起了丝丝小雨，祭奠的人才缓缓归去。
整首诗描述了一幅阴暗空旷，凄迷悲怆的画面，令人身临其境，不忍卒读。
将满腹的思念与愁绪，寄托在那小雨飞花中。
然后，尘归尘，土归土。
逝者安息，生者如此，愿逝去的亲人在天国统统安好。
愿每一个活在尘世的人安全无事，岁岁安然。
2.贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘
出自北宋黄庭坚的《清明》。
清明本便是悲喜共生的日子，有人祭奠亡者，也有人踏青寻春，只是很少有墨客将这两种截然不同的情境放在一首诗中，
而黄庭坚这首诗却冲破常规，开头便推出了两个极度对立的画面，一壁是春暖花开，桃李争艳，一壁是荒冢累累，野草丛生。
一笑一愁中，便将独属于清明的风尚和节令刻画得一览无余。
接着的颔联两句则承接“桃李笑”而来，春雷滚滚，万物复苏，雨水丰沛，草木青葱，进一步描述春日的发达活气。
颈联笔锋一转，由“野田荒冢”遐想到两个历史人物。
一个是出入宅兆，乞讨祭食，还向妻妾夸耀的齐人，一个是宁被点火也不愿屈从的绅士介子推。
末了一联转入议论，表达了对人生无常的慨叹。
无论是恬不知耻的齐人，还是气节高尚的介子推，末了都化成了一抔黄土。
是的，韶光是无情的，但它又是公道的，介子推受到后世无数文人的推崇，而齐人却被钉在了耻辱柱上。
生命，是不断循环的过程。
正如老子所言“天地尚不能久，而况于人乎？”
斯人已矣，生者如此，我们能做的不过是向故去的先人致敬，铭记他们的故事，然后把握当下，且行且珍惜。
3.纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃
出自南宋高翥的《清嫡对酒》。
高翥是南宋江湖派墨客，诗歌多写屯子风尚，田园风光，措辞朴素自然，风格淡雅宁致，这首《清嫡对酒》便是他的代表作之一。
诗歌首联开门见山，先是推出了一个满是墓地的画面，然后很自然地就写到了清明时节的祭扫。
接着颔联则是环绕“祭扫”展开描写：燃烧的纸钱化作烟灰，随风飘舞，远了望去彷佛白色的蝴蝶；鲜艳的杜鹃开满了山野，那火红的颜色仿佛是血泪染就的。
古有庄周化蝶、杜鹃啼血的传说，看似信手拈来的两个比喻，不仅符合椎心泣血的氛围，也为整首诗蒙上了一层神秘的色彩。
顺着韶光顺序，颈联画面一转，则是祭扫后的场景：日落时分，扫墓的人纷纭离开了，热闹的山头归于宁静，只有狐狸还在冢穴里安歇。
回到家里，看到儿女们在灯前嬉笑玩闹，一去世生平，一悲一喜间，墨客溘然顿悟：人生当及时行乐，珍惜面前，目前有酒目前醉。
《寻梦环游记 》里有这样一句话“人生的终点不是去世亡，而是被活着的人们遗忘”。
我们举行清明活动，何尝不是为了让那些逝去的人，依旧活在我们的心上。
带着对逝去亲人的思念，珍惜当下，努力过好每一天，如此便好。
花着花落是平凡，悲欢离合总关情。
总有一个人，总有一份情，纵然阴阳相隔，也无法割舍。
点一盏灯，照亮天国的路；燃一束喷鼻香，化作思念的轻烟。
斟一壶酒，一杯敬过往，世事随风；一杯酒敬当下，珍惜拥有；一杯酒敬未来，所行皆坦途，所遇皆美好。
愿此时的天国开满鲜花，温暖与爱永久相随。
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作者：解忧诗词
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