清明看上去是时令，实在是人格。
没有山水精神的人格是残缺的人格，没有日月精神的人格同样是残缺的人格。
而山水日月精神，说到底则是天地精神。天同覆，地同载。齐死活便是由此而来。
对付中国人来说，从来就没有生，也从来没有去世，由于中国人有怀念，诚挚又深奥深厚的怀念。
而怀念来自人格，人格来自奉献，奉献来自觉悟，觉悟来自天地精神，来自“清明”。
而要参透这个“清明”，则须要昼夜等长、万物复苏相佐。
惟有此时，人们才能死活并参。而只有死活并参，人们才能留神死活之间的“我”，才能把握生的“清”，去世的“明”，才能让灵魂春色永驻。
清明既是节气又是节日，从古至今，无论是其哀思愁绪之情，亦或是烟雨迷蒙之景，都使得这个节日不同平凡，而古今墨客也常常有感于此。
本日就聊聊杜牧的《清明》。
作者是谁？
《清明》的作者一样平常都写作杜牧，很多研究唐诗的学者认为可能不是杜牧写的。由于目前能看到的不少杜牧的诗集里没有这首诗，很晚才有人把这首诗收录到杜牧的诗集。
同时北宋初已经有记载，“杏花村落在（江宁）县理西，相传为杜牧沽酒之处。”北宋初离晚唐不远，已经流传这样的故事，说这首诗是杜牧写的，并且也没有更确切的证听说不是杜牧写的，我们就权且认为这是杜牧的作品。
欲销魂的行人是谁？
“清明时节雨纷纭，路上行人欲销魂。”在江南的春雨中迎来了清明时节。
销魂在古诗里，未必那么绝望，那么悲痛，这里更多的，是一种茫然，有点懵的觉得。
这个路上行人是谁呢？结合整首诗的觉得，这个行人便是墨客自己。
后面一句：“借问酒家何处有”，借酒浇愁，有点茫然，心里不太舒畅，须要找个地方喝点酒。
吴冠中 作
韵味悠长，戛然而止
“借问酒家何处有”，问谁呢？卖了个关子，没有画面感，只是叙事。最美的画面留在了末了：
“牧童遥指杏花村落。”
一个牧童，遥指迢遥的地方，有一个杏花村落。
牧童很美好，遥指是个优雅、天真的动作，远方烟雨朦胧之中有一座名字很美的杏花村落。
韵味悠长，戛然而止。墨客怎么走去，怎么饮酒就不用连续说了。当止则止，意味无穷。
听听“改编”后的《清明》
清明时节雨，纷纭路上行，人欲销魂。
借问酒家，何处有牧童？遥指杏花村落。
清明
两个美好的字，一个美好的节日
《说文解字》里，清，朗也；朗，明也。
清和明两个字放在一起，都是很亮，很清澈，很豁达的觉得，是两个很美好的字，组成了一个很美好的节日。
清明，既是节气，又是节日。全体正月结束后，下一个主要的节日便是清明。
清明要敬拜先人，还会做其他活动，比如踏青、插柳、放鹞子、踢足球、荡秋千。
这解释，清明是一个既要尊重去世者，又要联络生者的通天彻地、把死活、把历史和现在都统一在一起的美好节日。
