神奇的中国笔墨，或洒脱，或沉郁，或雄浑，或风雅，山川景致尽皆蕴含个中。
50个“最中国”的汉字中，既有代表着社会文明发展的耕、禾、农、家、田、丝、工，也有原谅着中国哲学、宗教、社会文化思想的儒、道、佛、悟、戒，表示国家情怀的中、东、北、土、社、九、鼎、国。“和”字被评比为“最中国”的汉字。
传说创造了中国笔墨的仓颉
一 最小的数字，在正整数中找不到比它更小的数；又是最大的数字，意味着“统统”.始终如一的字形，象征着中华民族统一、稳定与持久。
天 时而表示详细的人的头顶，时而表示抽象的“上天”，一身二任根源于古代中国人天人合一的不雅观念。在有着深厚农耕文明的中国民气中，“天”“地”“人”三者的关系构成了社会的基本关系。
人 肢体站立，反响了人类先人从猿到人的蜕变过程；精神站立，人的精神要上可达于天，下可立于地，要成为具有独立人格的生命。人生涯着，我们要始终保持一个姿势“挺身站立为人，顶天立地做人。”
阴 本义为山北水南，可指月、地、夜、寒、女、去世，与阳相生相克。
阳 本义为山南水北，可指日、天、昼、热、男、生，与阴相生相克。中国古代哲学认为，宇宙中贯通物质和人事的两大对立面是阴阳。
日 中国历来有日神和火神崇拜。光明、文明，一贯为人们所神往。作为自然神，日的地位低于天。作为韶光单位，天和日有相似的意义。日在天上运行，因此天日常用在同一词汇中。
月 自然界的玉轮一圆一缺相隔30天，与日相对应，是人们常见的自然征象。关于月有不少俏丽的神话传说，并通过对月变革的不雅观察，产生了月蚀的知识和记载，以及对月的敬拜及礼仪等。山 地上所突兀者，人间所仰望者，为山。山被中国人赞颂成有脊梁的阳刚的代表，以是山便是男子的象征。
水 五行之一，构成了中国古代朴素唯物主义的要素。水是一种标准，也是一种境界。老子“上善若水，水善利万物而不争”表示出道家“无为而求治”的哲学思想。
茶 人在草木之间，茶是将人与自然融为一体的圣物，令人身心优柔、宁静和从容。在中国，茶被称为百病之药，陆羽《茶经》将茶文化推向极致；在日本，茶被称为神草，喝茶祛病延年，茶道成为日本人独特的民族文化。
耕 耕地是人类社会进步的一个标志，是农业文明涌现往后的重大进步。而耕地手段的进步，便是社会、经济进步的表现。
工 “工”字承载着中国土木建筑工程发展的丰富文化信息，使中国成为古代科学技能高度发达的国度。
禾 中国是天下上最紧张的农业起源地之一。禾，最初指北方的粟。禾穗垂而向根，被古人引为君子有良心、谦逊、戴德的美德。
田 经由人工开拓，用于农业耕种的地皮，在历史进程中是统治者和公民共同关注的焦点，多少历史事宜由田地而发生和展开。
丝 甲骨文中有此字，解释我国丝绸在上古既已涌现。丝绸是我国古代的一重大发明，在汉代即已远销到欧洲古罗马，形成了著名的“丝绸之路”。
农 中国自古以农立国，统治者都把发展农业放在首位，以是“国以民为本，民以食为天”,百姓的温饱问题都不能办理，那么国将不国。
家 先民由游猎进入定居阶段的标志，是人们生活的依托。因此保家卫国，匹夫有责。
道 道是处世的原则、事物的实质、宇宙的实质、是宗教，也是方术，大家有道，事事有道，是中国人对空想境界最朴素，也是最深刻的体悟。
法 平之如水，法律必须公道，犹如一碗水端平，表示了执着追求社会公正的传统中国法律意识。
儒 春秋时，孔子创立儒家学派。汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”,儒学成为中国封建社会的正统思想。
悟 “觉悟”,瞥见我的心。觉是一个瞬间，悟是一个长长的过程。把所有觉的瞬间与长长的悟的过程结合起来，我们就可以瞥见自己的心了。
佛 佛陀释迦牟尼是觉者、知者。佛教起源于公元前六世纪的古印度，东汉时由官方正式引入中国。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”,佛教在唐代达到壮盛，其崇奉在中国历史上有很深厚的根基。
戒 古代中国的地方官有种“戒石”,是刻鉴戒官吏的铭文的石碑，凡事引以为“戒”,行事说话多加小心，从道德上约束自己，从而成了一种中富丽德。
中 古有大事，聚众于空地，先建中，群众看见而趋附之。“中”不仅有方位上居中，居要位的内涵，还有行为处事恰到好处的意蕴。喜怒不过节，度量把握恰当，是为“中庸”之妙。
东 在五行中，东为木，为春，为生，意喻日出东方。自古以来，中国人不雅观察黄河、长江，建立了“黄河之水天上来，东流到海不复回”“滚滚长江东逝水”的认识，因此，根深蒂固的要地本地文明逐步收受接管了海洋文明，融入天下文化的趋势。
土 中国自古以农立国，地皮是最基本的农业生产资料。土，也是构成万事万物的“五行”之一，对付地皮和地皮上成长的作物的崇拜，乃有社稷之神的涌现，社为地皮之神，稷为五谷之神，社稷也因此成为国家的象征。
北 阴阳家以玄武表北方，中国人以北为上，有尊北的意思。“坐北朝南”的不雅观念深入到中国人的建筑文化和礼仪之中。
社 土生万物，地是先民赖以生存的依托，有土才有国。自古先民春秋祭社，平日撮土为堆进行结拜，以及各地都建有地皮庙进行肃拜。这些都不是迷信，反响了人们对大地的感谢，对国家的崇敬，对版图的器重。
九 在中国文化中，“九”是“天地之至数”,上踞于天，下临于地。“九”“久”谐音，“九”也因此成为中国人喜闻乐见的表示永恒、喜庆意味的吉祥数字之一。
鼎 鼎在古代是最常见和最神秘的礼器。作为一种主要的宗庙礼器，它又是国家政权的象征。象形所形成的独特视觉效果，它的持重感认人不由自主产生信赖感，“一言九鼎”即是如此。
汉 天下上人口最多的民族是汉族。汉语、汉字、汉学、汉人、汉赋、汉朝……在中国民气中，“汉”险些成为与“中国”有等同的意思了。
瓷 中国为瓷器之国，英文China便是“瓷”的意思。瓷、茶、丝，作为古代中国向天下输出的主要商品，由于影响久远而广泛，每每成为中国的代名词也就见惯不惊了。
国 “国”字记录了中国历史的主要讯息：从最初的定居点，到稍后的低级城市，到更加发达的都城，这些被称为“国”的所在，是时期风云的汇聚之地。
帝 “帝”字在战国以前专属天帝，战国往后是指人间君主，秦往后为“天子”简称。
龙 龙是中华文明的象征，是中国传统文化的主要标志，是中国上古期间浩瀚民族的图腾。龙又是中国古代王权、皇权的象征，无论在天上还是在人间，龙都具有很高的威信。龙也是几千年来亿万苍生们喜好和亲近的神灵，丰富多彩的龙文化，影响到中国古代的各个方面。龙，沟通了中华大地历史上不同民族、崇奉的人们的关系，本日仍是海内外龙的传人——炎黄子孙心领神会、息息相通。
礼 礼乐文化在中国文化中霸占主要的位置。作为教养体系，“礼教”十分受重视。礼乐之道跟随孔子漫游列国的足迹四散传播，成为几千年来中国人待人接物的准则和教诲子女的良方。
仁 中国哲学的核心观点，也是宗法社会的德行所在。仁者爱人，智者知人。
义 狭义的义是社会和人际关系的规范，广义的义是统统文化。荀子说“人能群而有义”,从而差异于禽兽，“义”便是文化。视死如归，舍生取义，不仅是儒家提倡，当代也表扬。
孝 孝是中华民族的传统美德，生养之，去世祭之，永怀之，被视为“仁之本”.做忠臣孝子，一向是为人的最高境界。孝是社会和谐的根本，一个“孝”字，维系了中华民族大一统的国家，奠定了社会和谐安定的根本。
祭 敬拜在科学不发达的古代先民的思想不雅观念中是件大事，是有良心的朴素思想与追求人与自然和谐关系的良好欲望的反响。几千年来，天子祭天地，庶民祭先人，百姓祭神灵，以至本日的祭黄陵、祭孔子，“祭”字已融入我们的生活之中，成了一道可不雅观的风景。
福 甲骨文“福”字似手捧酒樽往祭桌上进奉酒食，因此酒祭神以求降福，后引申为神灵所降赐的“福泽”。小篆的“福”,一人有田地，有吃喝（口旁），还有精神生活（示旁），也算是幸福了。
仙 神仙多住在山上。中国人对仙有一种特殊的神往，相信通过修炼可得道羽化，也可通过积善在去世后上天羽化。而如果在世时作歹多端，去世后将下地狱。因此，中国人把神仙的生活作为最空想、惬意的追求。
善 善即良，是人性的本色，是知行的原点。上善若水，于柔中见刚，于纤中见强，是进取而内敛。人生苦短，高下求索，但求止于至善。在中国人的哲学理念中，有一种以卓越为核心要义的至高境界的追求，那便是“止于至善”,上升到人性的层面来说，那是大真、大爱、大诚、大智的表示。
书 甲骨文“书”是人手执羊毫。羊毫是中国古代发明的一种独特的书写和绘画工具，由于它富有弹性，表现力强，因此也是形成后世书法艺术的主要物质成分。书法是中国特有的一种艺术形式，“书”字的构形，形象地表示了中国书法艺术的久远起源。
粮 民以食为天。中国是个农业国家，粮食收成不仅牵系千家万户生存问题，也是关系到社会稳定、国家安危的头等大事。
院 住在自己的院子里，是中国人的居住空想。“院”是本无言的书，院里的一砖一瓦、一草一木，养育了一茬又一茬在院里终年夜的人，传统中国大家庭的形式得以延续数千年。
井 懂得凿井，中国人得以分开对大河的依赖，可以把生活的地带扩大到更远阔的地方；而均分井田，古制八家为一井，先公后私，“井”已经成为代表中国人最为留恋的家乡的一个文化符号。
酒 古老的酒不仅仅是一种饮料，而且在敬拜中是必不可少的祭品，沟通人神关系的巫觋，更要把酒作为敬拜活动时的主要工具。酒不仅是养生所必须，而且是最主要的药品。酒更是文化的主要载体，饮到尽兴时，文人墨客留下千古绝唱；饮到冲动大方处，将士游侠顾盼自雄，英气干云。
民 数千年来，中国的“民”扎根泥土，努力攀升。“民为贵，社稷次之，君为轻。”只管是一种空想状况，但“得民心者得天下”,民实在决定了全体社会的发展方向。
和 在浩繁的汉字中，“和”构造大略，大家共识，但却又内涵丰富、意境深远。它植根于中国人的血脉深处，渗透着中国人几千年来待人接物的原则与聪慧，表示了中国思想文化的博大精湛和源远流长。孔子说“君子和而不同”,把和看作是人际关系的最佳状态。
PS：在你眼里，最美的一个汉字是什么？欢迎留言互换。
